陳一芹

【摘 要】 能夠以有趣的、活潑的方式講述故事，本身就是一種重要的教學(xué)策略。文章試圖以南山實(shí)驗(yàn)教育集團(tuán)鼎太小學(xué)德育實(shí)踐研究為例，力圖從理論層面尤其是從實(shí)踐操作層面，深入探究“故事德育”課程建構(gòu)與青少年學(xué)生品德內(nèi)化形成過(guò)程之間的關(guān)系，在提高培養(yǎng)學(xué)生良好品德與人格的實(shí)效性與科學(xué)性方面的作用。

【關(guān) 鍵 詞】 故事德育；品德；青少年

“故事德育”，顧名思義，就是通過(guò)各種故事對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，以活生生的形象直接與學(xué)生進(jìn)行“心靈對(duì)話(huà)”，走進(jìn)學(xué)生心靈?！皾?rùn)物細(xì)無(wú)聲”，將道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。作家梅子涵說(shuō)過(guò)：“我們不需要在孩子很小的時(shí)候給他全部真理，而是培養(yǎng)他的思維和態(tài)度?！⒆觽?cè)诳鞓?lè)和感動(dòng)之后，那些人生的意義、啟發(fā)或者力量等會(huì)自然而然地被感悟出來(lái)。”一個(gè)人人生觀、世界觀的形成，是一個(gè)潛移默化、觸及靈魂、逐步形成的社會(huì)系統(tǒng)工程。教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人、塑造人。毫無(wú)疑問(wèn)，德育是學(xué)校一切工作的“重頭戲”。但德育道德本身關(guān)乎人的思想、意念，德育工作的開(kāi)展之難由此也是眾所皆知。

究其原因，除了外在社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性、功利化教育的局限性、道德教育的艱巨性，以及實(shí)踐中道德說(shuō)教和形式主義等因素之外，德育課程忽視對(duì)未成年人道德情感、道德感悟的培養(yǎng)以及品德內(nèi)化過(guò)程的德育課程建構(gòu)，也是一個(gè)很重要的因素。事實(shí)上，能夠以有趣的、活潑的方式講述故事，本身就是一種重要的教學(xué)策略。它曾是中西方傳統(tǒng)道德教育的基本形式。目前在美國(guó)以故事促德育的應(yīng)用范圍極廣，并有了行之有效的辦法和豐富的配套教材。當(dāng)前在我國(guó)也有部分學(xué)校在一定層面上進(jìn)行了嘗試，但尚未發(fā)現(xiàn)有系統(tǒng)研究的相關(guān)資料。本文試圖以南實(shí)教育集團(tuán)鼎太小學(xué)德育實(shí)踐研究為例，力圖從理論層面尤其是從實(shí)踐操作層面，深入探究“故事德育”課程建構(gòu)與青少年學(xué)生品德內(nèi)化形成過(guò)程之間的關(guān)系，以及其在提高培養(yǎng)學(xué)生良好品德與人格的實(shí)效性與科學(xué)性方面的作用。

一、課題研究的內(nèi)涵與目的

主體德育觀認(rèn)為，衡量德育是否取得實(shí)效的一個(gè)非常重要的因素，就是看學(xué)生是否主動(dòng)自覺(jué)地參與了德育全過(guò)程。否則，就不可能有學(xué)生道德的真正發(fā)展，也就不可能培養(yǎng)真正有道德的人?？档略?jīng)指出，自由是道德的基礎(chǔ)。不尊重受教育者的獨(dú)立人格，以功利的手段去開(kāi)展道德教育，這樣做本身就是不道德的。然而，我們長(zhǎng)期所沿襲的德育模式卻恰恰忽視乃至抹殺了學(xué)生的自由，教師及家長(zhǎng)常常代替學(xué)生做出道德選擇，不考慮學(xué)生的需要和意愿。這就構(gòu)成了學(xué)生內(nèi)心的矛盾和心理沖突。

習(xí)主席說(shuō)過(guò)：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！松目圩訌囊婚_(kāi)始就要扣好?！笔聦?shí)上，影響人一生的不一定是驚天動(dòng)地的大事，也許就是一次活動(dòng)、一次講座、一個(gè)故事。顯而易見(jiàn)，故事是童年的搖籃。故事里有清新的空氣、燦爛的陽(yáng)光，生長(zhǎng)著童年所有的歡樂(lè)和夢(mèng)想。好的故事就像一只神鳥(niǎo)，讓孩子們騎在背上，用非常有趣的語(yǔ)言告訴孩子辨別世間的美丑與善惡，給孩子智慧、勇氣和理想。古今中外很多教育家就是通過(guò)說(shuō)故事的方法與青少年一起探究重要的課題或問(wèn)題，培養(yǎng)他們的觀察能力與思考能力。奇異浪漫的童話(huà)和故事、豐富多彩的活動(dòng)，極富哲理的繪本故事，都是青少年學(xué)生樂(lè)于接受的教育形式，是對(duì)他們進(jìn)行德育教育的有效載體。學(xué)生的情感與情緒一旦被好的故事喚醒和調(diào)動(dòng)，就易于將情感移入所感知的教育內(nèi)容中的人、物、事件或景物上。這種物化與遷移，會(huì)加速道德情感的移植，不著痕跡地影響學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

二、開(kāi)發(fā)校本資源，確立課題研究方法策略

本課題要求學(xué)校不同部門(mén)、不同教育工作者要共同構(gòu)建“故事德育”課程體系，實(shí)施德育全員化、“故事化”，形成由學(xué)校行政、德育處、教務(wù)處、團(tuán)隊(duì)會(huì)、年級(jí)組、班主任、學(xué)科教師組成的工作網(wǎng)。通過(guò)班主任工作、黨團(tuán)隊(duì)會(huì)、社會(huì)實(shí)踐、學(xué)科教學(xué)、課外活動(dòng)、校園文化建設(shè)、心理咨詢(xún)等各種活動(dòng)，創(chuàng)新“故事德育”的途徑與載體，促進(jìn)青少年良好品德內(nèi)化，提高德育的實(shí)效性。

如南實(shí)集團(tuán)鼎太小學(xué)，教師指導(dǎo)學(xué)生找到具有代表性的故事編寫(xiě)校本教材，通過(guò)聽(tīng)聽(tīng)、讀讀、講講、演演、議議的校本課程方式，以童話(huà)、故事為載體，開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)。對(duì)小學(xué)6—12歲學(xué)生，按三個(gè)學(xué)段分層研究：第一學(xué)段（1—2年級(jí)）重點(diǎn)進(jìn)行行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育；第二學(xué)段（3—4年級(jí)）重點(diǎn)進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德、禮儀教育、明辨是非的能力培養(yǎng)；第三學(xué)段（5—6年級(jí)）重點(diǎn)進(jìn)行以愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、價(jià)值觀教育為核心的品德教育。實(shí)施過(guò)程中，堅(jiān)持“以生為本”的原則，遵循貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的、知行統(tǒng)一的、校內(nèi)和校外相結(jié)合以及教育和管理相結(jié)合的方法策略，確立課題研究方法，并通過(guò)案例研究法、文獻(xiàn)法、行動(dòng)研究法等方法進(jìn)行德育研究。

三、課題研究實(shí)踐：以精彩故事促學(xué)生品德內(nèi)化

在課題準(zhǔn)備階段，成立課題領(lǐng)導(dǎo)小組，確保課題研究的有效開(kāi)展與順利實(shí)施。同時(shí)，為了提高教師進(jìn)行德育課題研究的能力，鼎太小學(xué)有針對(duì)性地為各課題組教師訂購(gòu)了《整體構(gòu)建德育體系實(shí)踐導(dǎo)引》讀本；課題組成員相繼閱讀了《小故事，大智慧》《勵(lì)志故事》《名人故事》等書(shū)籍。每?jī)芍芙M織課題組教師進(jìn)行一次理論學(xué)習(xí)，并進(jìn)行交流討論，以提高課題組成員的理論水平和科研能力。隨后，制定課題管理與評(píng)價(jià)制度，加強(qiáng)管理與督導(dǎo)，并認(rèn)真制定行動(dòng)方案，有效指導(dǎo)研究過(guò)程。

（一）課題“故事”的內(nèi)容

本課題“故事”的內(nèi)容，包括文明禮儀、遵紀(jì)守法、誠(chéng)信、感恩、愛(ài)國(guó)、環(huán)保、安全、勞動(dòng)、愛(ài)心、生命以及重大節(jié)日、紀(jì)念日等主題類(lèi)型與板塊。教師針對(duì)不同學(xué)段分層搜集中外優(yōu)秀的寓言、童話(huà)、成長(zhǎng)、勵(lì)志故事、哲學(xué)故事、新聞故事等各類(lèi)素材，以及身邊的感人故事，并研究故事在各年段呈現(xiàn)的可行形式與實(shí)踐運(yùn)用模式。寓德育教育內(nèi)容于講故事之中，塑造學(xué)生心靈，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生中內(nèi)化于心、外化于形，為成為有道德的合格公民打上美好的精神底色。

（二）課題研究實(shí)施

1. 搭建師生共同參與的國(guó)旗下演講平臺(tái)

參與課題研究的班主任及科任教師組成課題組，每學(xué)期開(kāi)學(xué)初由德育處牽頭結(jié)合少先隊(duì)工作計(jì)劃對(duì)一學(xué)期德育主題、重大節(jié)日進(jìn)行梳理，確定每月國(guó)旗下演講的德育故事主題，并根據(jù)每月主題確定每周?chē)?guó)旗下演講主題。由課題組老師分工查找資料，每人分別準(zhǔn)備故事。制訂出一學(xué)期國(guó)旗下演講計(jì)劃一覽表，然后付諸實(shí)施，扎實(shí)推進(jìn)。

2. 成立學(xué)生為主體的社團(tuán)，開(kāi)展講故事比賽

南實(shí)鼎太小學(xué)成立了二個(gè)社團(tuán)。一是“天使故事團(tuán)”，由老師擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)和副團(tuán)長(zhǎng)，成員由全校各班故事大王組成。故事團(tuán)學(xué)生利用周二校本課程時(shí)間練習(xí)講故事，利用午習(xí)課時(shí)間到低年級(jí)巡回講故事，同時(shí)組織全校故事比賽。低年級(jí)講繪本故事，中年級(jí)講德育故事，高年級(jí)講勵(lì)志故事。分組輪流講，最后各組選出優(yōu)勝者在全校進(jìn)行故事大比拼。在學(xué)校課間達(dá)人秀活動(dòng)中，就有人氣指數(shù)極高的“故事大王爭(zhēng)霸賽”。在學(xué)、練、講故事的過(guò)程中，學(xué)生學(xué)會(huì)了在班集體中如何友好相處與合作，思想品德、心理、道德能力、自我教育能力與健康人格都得到發(fā)展。二是“紅燭故事團(tuán)”，由教師輪流在國(guó)旗下講故事，讓學(xué)生從聽(tīng)故事中悟出做人做事的道理。以講故事作為突破口，通過(guò)分層次、系列化的形式進(jìn)行探索，創(chuàng)設(shè)道德情境，讓學(xué)生從小故事中悟出大道理，使抽象的道德觀念直觀化。

3. 與班主任工作及學(xué)科教學(xué)相鏈接，加強(qiáng)德育工作的滲透

將“故事德育”貫穿于班級(jí)管理與各學(xué)科教育教學(xué)中。課程是德育的載體，學(xué)校將德育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理與評(píng)價(jià)納入由學(xué)科課程、活動(dòng)課程、隱性課程構(gòu)建的大課程體系中，與課堂教學(xué)相鏈接，各學(xué)科教師充分挖掘具有啟迪和教育意義的故事巧妙貫穿于教學(xué)之中，在學(xué)科教學(xué)中滲透德育，充分挖掘德育功能。

4. 創(chuàng)設(shè)以學(xué)校為主體的德育場(chǎng)，成立“家校故事團(tuán)”

德育場(chǎng)，指德育教育所能影響到的范圍。習(xí)主席說(shuō)過(guò)：“讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在少年兒童中培育起來(lái)，家庭、學(xué)校、少先隊(duì)組織和全社會(huì)都有責(zé)任。”面對(duì)日新月異、錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自媒體時(shí)代的特征，德育工作者原有的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)難以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。為了破解德育難題，把關(guān)心下一代工作做得更好，各級(jí)關(guān)工委要與學(xué)校工作緊密結(jié)合。學(xué)校可以為學(xué)生搭建多個(gè)德育故事平臺(tái)，利用校本課程、校園廣播站、校園電視臺(tái)等陣地，以及微博、微信、客戶(hù)端、報(bào)刊等媒體平臺(tái)，通過(guò)講故事的形式進(jìn)行道德教育的整體輻射。

四、課題研究成效

美國(guó)教育家吉姆·科因認(rèn)為，聽(tīng)故事能夠打開(kāi)那些直接教育無(wú)法觸及的區(qū)域，無(wú)論是成人還是兒童，都可以從故事的含義中找到問(wèn)題的解決辦法。實(shí)踐表明，故事是激發(fā)兒童靈感的源泉，能夠有效拓寬學(xué)生認(rèn)識(shí)道德問(wèn)題的視野，增強(qiáng)學(xué)生觀察現(xiàn)象的洞察力，是對(duì)青少年進(jìn)行德育教育的有效方法之一。南實(shí)鼎太小學(xué)通過(guò)幾年的實(shí)踐探索，“故事德育”已成為德育常態(tài)，呈現(xiàn)出校本特色：

第一，德育故事化，提升了德育實(shí)效性。講述故事不僅提高了學(xué)生的表達(dá)能力和思辨能力能力，而且培養(yǎng)了學(xué)生良好的品德習(xí)慣，達(dá)到“知行合一”的效果。各年級(jí)、各班級(jí)都能結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展和認(rèn)知規(guī)律，潛心探索出貼近生活、貼近實(shí)際、貼近未成年人的故事內(nèi)容。德育不再是空洞乏味說(shuō)教，而是采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式——用活潑的生動(dòng)的蘊(yùn)藏著美德和人生哲理的小故事來(lái)演繹各種深刻的大道理，深入淺出，通俗易懂，貼近學(xué)生，從而將道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)行為，德育教育呈現(xiàn)出百花齊放、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。

第二，“故事德育”課程化。教師把大量的故事尤其是繪本故事帶入課堂，借助富有童趣的精美圖片與豐富的故事情節(jié)，讓孩子們?cè)跓o(wú)形之中被故事感動(dòng)，在“感觸—感動(dòng)—感悟”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)品德自我建構(gòu)。學(xué)校形成了豐富的德育故事、案例資源庫(kù)。教師發(fā)表一定數(shù)量的德育論文和案例，學(xué)生也發(fā)表不少文章。

第三，德育故事化，有效促進(jìn)了學(xué)生生命的自我成長(zhǎng)與良好人格的建構(gòu)，也促進(jìn)了教師自身的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，并有效提升了學(xué)校德育管理的整體水平。在本課題的推進(jìn)過(guò)程中，課題組成員及時(shí)總結(jié)反思，使學(xué)校德育評(píng)價(jià)體系更加科學(xué)。

五、思考與展望

長(zhǎng)期以來(lái)，德育的“5+2≤0”現(xiàn)象以及學(xué)生品德素質(zhì)上的知行脫節(jié)、表里不一等現(xiàn)象令人困擾，導(dǎo)致德育低效現(xiàn)象的癥結(jié)是德育要求未能有效內(nèi)化為學(xué)生的品德，其中關(guān)鍵是未能形成有效交匯點(diǎn)。德育教育故事化，按照學(xué)生品德習(xí)慣形成規(guī)律，通過(guò)敘述教育故事或生活事件來(lái)點(diǎn)燃學(xué)生的情感體驗(yàn)與認(rèn)知智慧之光，讓學(xué)生因感觸而感動(dòng)，因感動(dòng)而感悟，受啟迪而明理，從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生品德內(nèi)化的目的，切實(shí)提高德育的科學(xué)性和實(shí)效性。這正是德育實(shí)踐與研究的意義所在。

“故事德育”課題的研究啟迪了學(xué)生的心靈。一則積極有益的故事背后都包含著深刻的道理，能引領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)同和接受社會(huì)性規(guī)則，促進(jìn)良好品德與健全人格的形成。然而，故事不僅僅屬于幼年、兒童，它屬于我們一個(gè)人一生中的任何一個(gè)時(shí)期。當(dāng)課題進(jìn)行到一定階段時(shí)，如何將課題引向深入，讓故事陪伴學(xué)生未來(lái)人生的每一天，這是教育工作者必須思考的問(wèn)題。每個(gè)民族都有自己的故事。故事提供了我們認(rèn)識(shí)歷史的另一個(gè)視角，通過(guò)它而展開(kāi)的世界使人的生存活動(dòng)在符號(hào)層面上向過(guò)去延伸。如何正確處理故事內(nèi)容的傳統(tǒng)性、民族性與時(shí)代性的關(guān)系，是接下來(lái)要研究的問(wèn)題。

為了增強(qiáng)德育工作的可操作性和實(shí)效性，必須形成教育合力。教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，影響青少年兒童健康成長(zhǎng)的因素很多，教育和培養(yǎng)孩子僅僅靠學(xué)校教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要家庭教育、社會(huì)教育的協(xié)同與配合。關(guān)心下一代工作的主要對(duì)象是中小學(xué)生，教育部門(mén)是主要陣地，也具備人才資源優(yōu)勢(shì)，要通過(guò)各級(jí)關(guān)工委、“五老”講師團(tuán)等特色品牌，發(fā)揮配合、彌補(bǔ)等作用，使課題研究積極影響和引導(dǎo)家庭教育和社會(huì)教育，以便構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)合力辦教育的良好局面。

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