●遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)營(yíng)口分校 歐艷珍

人文主義思想的內(nèi)涵辨析

●遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)營(yíng)口分校 歐艷珍

一、古希臘時(shí)期

背景 1.公元前7世紀(jì)前希臘人在解釋自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，簡(jiǎn)單地歸結(jié)于一個(gè)以宙斯為首的無(wú)所不知、無(wú)所不能的神靈家族。

2.隨著生產(chǎn)的發(fā)展，初步的自然科學(xué)知識(shí)的萌芽，一些人開(kāi)始懷疑宗教神話對(duì)世界和人生的解釋，試圖從實(shí)際出發(fā)去探究世界萬(wàn)物的本來(lái)面目，提出一系列普遍性問(wèn)題。

內(nèi)涵 提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。

例題 從蘇格拉底到柏拉圖，再到亞里士多德，古希臘的哲學(xué)思想在西方哲學(xué)史上占有舉足輕重的地位。下列對(duì)他們思想的共同點(diǎn)說(shuō)法正確的是

( )

A．從自然現(xiàn)象探尋世界本原 B．力圖理性地認(rèn)識(shí)人和世界

C．理念世界才是真實(shí)永恒的 D．重視人的作用而忽視道德

解析 蘇格拉底在哲學(xué)上的重大貢獻(xiàn)是第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，將對(duì)人文精神的追求引上理性的道路；柏拉圖和亞里士多德繼承并發(fā)展了蘇格拉底的哲學(xué)思想，也強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)人和世界，故B正確。

二、文藝復(fù)興時(shí)期

背景 1.13世紀(jì)以來(lái)，意大利工商業(yè)城市興起，這里的達(dá)官貴人和市民階層對(duì)精神食糧的渴求也在增長(zhǎng)。而此時(shí)基督教會(huì)已壟斷文化教育約千年之久，這些市民自然把目光轉(zhuǎn)向世俗的文化和思想。

2.從12世紀(jì)以來(lái)，東西方學(xué)者從希臘文，尤其是通過(guò)阿拉伯文把古代典籍譯成拉丁文的工作一直在進(jìn)行。

3.15世紀(jì)以來(lái)地理大發(fā)現(xiàn)的成就，激發(fā)起勇敢者對(duì)未知領(lǐng)域的好奇心和想象力。

內(nèi)涵 主張一切以人為中心，肯定物質(zhì)享受和今生今世的幸福，用人性取代神性，用個(gè)性解放否定禁欲主義，擁護(hù)中央集權(quán)而反對(duì)封建諸侯。這時(shí)的作品主要仍然是以宗教為題材，通過(guò)宗教題材作品凸顯人性的光輝。

例題 文藝復(fù)興是西方世界對(duì)于古代希臘羅馬文化與思想的回溯和振興，同時(shí)具有反對(duì)封建神權(quán)，宣揚(yáng)人文精神的重要?dú)v史內(nèi)涵。以下體現(xiàn)這一思想的言論是

( )

A．吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理

B．人無(wú)不生活在枷鎖之中

C．君主可效法狐貍與獅子，詭詐殘忍均可兼施

D．我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利

解析 A強(qiáng)調(diào)人的理性，追求真理；B、D均強(qiáng)調(diào)人自由的相對(duì)性，屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想，均未呈現(xiàn)反對(duì)封建神權(quán)的特征；C強(qiáng)調(diào)建樹(shù)，即世俗權(quán)力，也意味著反抗封建神權(quán)，故C項(xiàng)正確。

三、宗教改革時(shí)期

背景 1.中世紀(jì)西歐的羅馬天主教會(huì)是封建地主階級(jí)的精神統(tǒng)治工具，還是各國(guó)的特權(quán)組織，成為西歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一的障礙。

2.中世紀(jì)西歐的整個(gè)文化思想領(lǐng)域受天主教的神學(xué)思想統(tǒng)治，以資產(chǎn)階級(jí)為首的廣大群眾要求沖破封建神學(xué)思想體系的束縛，獲得解放。

內(nèi)涵 此時(shí)的人文主義側(cè)重宗教領(lǐng)域的思想，主要是指反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放，使人們從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來(lái)，獲得更多的個(gè)人自由，以宗教“異端”形式出現(xiàn)。

例題 馬丁·路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗(yàn)”：“我夜以繼日地思索‘上帝公義’的問(wèn)題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關(guān)系。不久我便明白‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱義。我立即感到自己已得重生，樂(lè)園的門(mén)大開(kāi)，讓我進(jìn)入?！妒ソ?jīng)》的一切話語(yǔ)有了新意義?！瘪R丁·路德“福音體驗(yàn)”的重大意義在于

A．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位

B.是人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒

C.使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)

D.使宗教神權(quán)、專制王權(quán)和貴族特權(quán)遭到沉重打擊

解析 馬丁·路德宗教改革沒(méi)有動(dòng)搖上帝的地位；宗教改革沒(méi)有批判專制王權(quán)；人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒是古希臘自然哲學(xué)的出現(xiàn)；宗教改革主張因信稱義，主張每個(gè)基督徒直接閱讀《圣經(jīng)》，與上帝直接對(duì)話，使人們掌握了信仰的自主權(quán)，不再依賴羅馬教會(huì)，故C項(xiàng)正確。