葉旭明

實施體驗式教學應依據學生的體驗式心理，從實際的教情和學情出發(fā)。由前文的調查問卷數(shù)據分析中得知，學生體驗式心理具有逐新趣異、避難趨易、循序漸進的體驗取向，感性為主理性為輔的體驗式思維導向，渴望被尊重、理解、滿足的體驗心理需求三大顯著特點。體驗式教學強調的是主體的體驗性、生成性和動態(tài)性。那么，高中語文選修課體驗式教學應如何實施教學策略，才能真正做到貫穿學習主體的體驗性，凸顯教學的實效性呢？根據教師課堂教學的實踐，學生反饋的信息，同層次班級階段性成績數(shù)據對比得出的實證，筆者認為應從以下幾方面開展：

實施教學策略首先要對教學的內容進行考究。作為動物屬性和社會屬性結合體的人，有著自身的生理需求和社會需求，學生也不例外，但傳統(tǒng)的以教師為主體的課堂教學，在教學內容和教學方式的選擇上，教師自導自演自唱，學生的體驗需求得不到足夠的重視。這無疑與認識教育的心理規(guī)律相背離。美國著名人本主義心理學家馬斯洛認為，作為鮮活生命個體的人，具有“生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、求知的需要、審美的需要、自我實現(xiàn)的需要”七個層次的需要，各層次是按照由低到高的順序出現(xiàn)。學生的體驗需求是其生理和心理的集中反映。教材編寫者和教師首先應充分尊重學生的體驗需求，這樣能充分調動學生學習的積極性，取得事半功倍的效果?！陡咧姓Z文新課程標準》中也指出：“選修課的特點是讓學生有選擇地學習，同時也還承擔‘基礎性的教育任務。”

那究竟哪些作品可以作為選修教材的教學內容，哪些作品可以被忽略或刪掉，是不是僅僅只有選修教材的內容才可以作為高中語文選修教學的內容，是不是完全由學生自主去選擇教學內容？這些問題都是值得選修教材編寫者和教師考慮的。學生的體驗需求不是完全可以被忽視呢？例如，學生在回答哪個作家最讓人感興趣，哪些作品最想去學習這樣的問題時。有些學生說，想在課堂上去閱讀韓寒的小說；有些學生說林夕寫的歌詞很美，特別想去學；有些學生甚至迷戀網絡玄幻小說，要是教材中有這樣的內容就好了；有些學生說想去了解一下莫言的作品，可惜教材中沒有。以傳統(tǒng)教學者的眼光看，學生的回答出人意料，他們的審美價值取向需要進行適當?shù)匾龑?。但捫心自問，韓寒的小說就沒一點可取之處嗎，網絡玄幻小說難道全部是垃圾嗎，閱讀其中一些文學性較高、和我們的時代相近的作品，難道對提高學生的語文素養(yǎng)一點幫助都沒有嗎，學習一篇三十年代的作品比學習當代作品的意義價值要高嗎？答案恐怕也不盡然。學生的回答看似幼稚，但也在情理之中。

與從小就被灌輸、被限定的所謂的經典文學作品相比，這些作品新鮮奇異，和學生的生活時代相近，更容易激發(fā)他們的好奇心和探究事理真相的興趣，容易被理解和接受，會引起他們的共鳴。關鍵是這些作品質量良莠不齊，教材的編者和教師是否可以進行甄別，從中挑選一些具有較高文學性、思想性、時代感強又廣受學生歡迎的作品作為選學內容的一部分呢？這恐怕也是選修教材的編寫者和教師應考慮的問題。

1.選學內容難度系數(shù)調查及分析。選學內容難度的設定應著眼于學生的認知能力水平，適當滿足學生的需求心理，迎合學生的興趣愛好，選學內容的廣度和深度應當適中，因為選學內容難度直接關系到學生學習的積極性和自主性，也關系到學生體驗性的生成。教材內容過于深奧，學生很難通過自己預先閱讀獲得體驗；教材內容過于淺易，沒有閱讀體驗的挑戰(zhàn)性，很難提升學生的學習能力。那應如何去評價選學內容的難度呢？國內外關于課堂教學內容難度系數(shù)的研究主要采用量化評價模型研究，比如黃甫全、史寧中、鮑建生的課堂內容難度的量化評價模型，針對的主要是理科教材。對語文選修內容而言，難度量化評價就很難操作了。因其內容難度主要依據人的情感和認知體驗進行判定，不同的個體存在差異性。

筆者認為，教材的難度由語言難度、內容難度、審美難度三部分組成，三部分難度系數(shù)的平均值就是選學內容整體的難度系數(shù)?；浗贪娓咧姓Z文選修內容包括唐詩宋詞元散曲、唐宋散文、中國現(xiàn)代詩歌、中國現(xiàn)代散文、短篇小說、戲劇、電影文學、新聞閱讀與寫作、傳記、語言文字規(guī)范與運用、文化論著研讀十一個版塊。每個版塊內容以作家進行歸類排序。比如“唐詩之旅”部分，王維的詩文歸到一類，李白的詩文歸到一類，杜甫的詩文歸到一類，同時還按照作家作品出現(xiàn)的年代先后順序進行排序，顯得有條理，但教材內容難度的梯度性不夠明確。比如“杜甫詩五首”按《月夜》《哀江頭》《蜀相》《又呈吳郎》《登岳陽樓》先后順序進行排序。細心留意，不難發(fā)現(xiàn)，《哀江頭》和《登岳陽樓》相比，篇幅較長，內容難度較大，但是在編排順序時卻排在《登岳陽樓》的前面。“杜牧詩三首”，按《早雁》《過華清宮絕句三首（其一）》《題烏江亭》的順序進行排序，但《早雁》不管是在語言篇幅、思想內容，還是在審美意蘊方面都比《題烏江亭》要難，卻排在了前面。別的版本的選修教材有沒有這種情況呢？以人教版“古代詩歌”部分為例，《雨輞川莊作》《游夜書懷》《新城道中（其一）》《揚州慢》《長相思》依次出現(xiàn)，或者以作品出現(xiàn)的時代先后順序進行排序，或者以作品內容的難易程度進行排序?；浗贪婧推湎啾?，顯然存在瑕疵，粵教版內容的編排不大符合認知體驗由易到難、由簡到繁的規(guī)律。

對學生而言，粵教版高中語文選修內容的難度究竟如何，學生最感興趣的是哪些篇目？基于上述考慮，筆者采用抽樣調查的方式，以佛山市實驗中學、佛山市南海區(qū)石門中學、佛山市第三中學三所學校的高三學生為調查對象，對粵教版高中語文選修教材的難度和喜歡程度作了問卷調查，統(tǒng)計數(shù)據如下：

從表格的數(shù)據中可以看出，對學生而言，語言難度系數(shù)最大的是傳記（主要是文言傳記），最小的是新聞閱讀；內容難度系數(shù)最大的是唐宋散文，最小的是中國現(xiàn)代散文；審美難度系數(shù)最大的是文化論著，最小的是新聞；平均難度系數(shù)最大的是唐宋散文，最小的是戲??；最喜歡的是短篇小說，最不喜歡的是語言文字規(guī)范與運用。

整體而言，粵教版高中語文選修教材所有模塊的平均難度系數(shù)為6.73，難度偏高，可以適度調低一點。系數(shù)控制在5左右為宜。有個別篇目如班固的《蘇武傳》、傅玄的《馬鈞傳》、錢謙益的《徐霞客傳》等傳記類文言作品，篇幅長，難度較大，學生閱讀較為困難?！靶侣勯喿x與寫作”部分內容政治色彩過濃，內容較為單一，未能引起學生較大的興趣。當然，不同學生的學習資源不同、認知能力不同、基礎知識水平不同，存在個體差異性。本次調研僅供參考。教材編寫者可以進行更大范圍的調查研究，編寫出難度更適宜的教材。

2.審美價值取向的適當引導。體驗式教學倡導學生自主體驗學習的自由度、廣度和空間，比如閱讀各類有益的文學書籍、刊物、報紙甚至觀看影視劇等，但不是任由學生不加選擇、盲目任意地去閱讀觀賞。究其原因，在于高中生現(xiàn)階段的年齡特征和辨別事理的能力還處于相對較低的水平，如果完全不加引導，任由其去閱讀一些黃色暴力、玄幻迷信、恐怖血腥的作品，有可能會誤入歧途，反而得不償失。這時極其需要教師和家長對其審美價值取向進行適度地引導。

文學作品是一種具有話語蘊藉屬性的審美意識形態(tài)。高中語文選修教材的主體是文學作品，篇目內容不一的作品，蘊含的審美價值取向不同。按照張婭婭的研究，文學作品中的審美價值取向主要有“對各種人生的了解，真善美理想的熏陶，休閑時閱讀的快樂，情節(jié)、語言、人物的吸引，感情的愉悅和滿足”[1]這幾種?！陡咧姓Z文新課程標準》中也指出：“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應關注學生情感的豐富和發(fā)展，讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！本C觀高中語文選修教材，不難發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)中華民族傳統(tǒng)美德和對語言文字的審美感受能力，是高中語文選修教材所要傳達的價值取向。學生通過自己的閱讀體驗，大概也能理解這一點，可在實際的學習過程中，學生有可能對教材中的一些價值取向表示懷疑、不認同甚至排斥厭惡。例如，《蘇武傳》中傳達的是忠貞愛國的思想，可是在一些學生看來，蘇武的言行有點過于“愚忠”，“李陵”的做法反而是值得肯定的。學生的價值取向究竟如何，本次調查借鑒張婭婭的做法，設計了調查問卷，得出的數(shù)據如下：

上述數(shù)據讓人深思，教師究竟應以何種方式引導學生獲得正面的價值取向呢？一、教師家長的言傳身教。在學校教育中，教師無疑起著重要的作用，但在日常家庭的生活中，家長對孩子的影響也極其重要，二者缺一不可。教師家長向學生孩子傳達積極正面的價值取向應該做到言出必行、言行一致，否則會讓學生孩子覺得虛偽。學生要形成先驗的審美價值取向，進而在選修教材中獲得體認，需要教師家長共同參與，言傳身教。二、社會媒介的引導。學生不僅是學校和家庭中的成員，還是社會中重要的個體，網絡、電視、商業(yè)廣告、娛樂新聞消息等內容會對學生的審美價值觀產生重要影響。比如，手機“果粉”中有相當一部分是中學生，這是什么原因引起的，恐怕社會媒介的輿論要承擔一定的責任。三、要注意把握適度原則，不可操之過急。高中生大部分還不是成年人，特別是處于青春期的學生會有些叛逆的心理特點，因而在對其進行引導時，應注意把握適度原則，循循善誘，操之過急反而會引起學生的反感或排斥。例如，在講解《蘇武傳》中蘇武到底是愛國主義精神還是“愚忠”，應該先肯定學生的懷疑精神，對學生的觀點表示理解，同時要注意結合時代背景，讓學生體驗在不同的時代背景中愛國的含義會又有所不同，但不管是何種方式，愛國主義情懷都應給以充分的肯定和贊揚。

3.選學內容的多元化嘗試?；浗贪娓咧姓Z文選修教材是按照唐詩宋詞元散曲、唐宋散文、中國現(xiàn)代詩歌、中國現(xiàn)代散文、短篇小說、戲劇、電影文學、新聞閱讀與寫作、傳記、語言文字規(guī)范與運用、文化論著研讀十個模塊設計選修內容，內容涵蓋古今中外的經典文學作品和論著。教學模塊多，內容跨度大，視野開闊，可是從調查問卷以及和學生的深入交流中發(fā)現(xiàn)，不少選學內容并未能充分引起學生的興趣，教材編寫者的滿腔好意學生并未能領受，很多學生是在教師的“逼迫”下被動地去學習某些選學的內容。這其中的原因主要有兩點：一是學生本身真的對某些內容不感興趣；二某些選學內容難度較大，對中學生的閱讀學習設置了較大的障礙，未能引起學生的學習興趣。誠然，我們不能以是否滿足學生的興趣需求作為衡量選學內容優(yōu)劣的唯一標準，但是我們要充分尊重學生的體驗需求和興趣，尤其是在要求深化現(xiàn)代教育課堂改革呼聲高漲的大環(huán)境中，這種變革的趨勢是不容忽視的。正如有學者所言，“所謂現(xiàn)代教育，就其精神實質而言，其實是簡單明了的。20世紀通行于世的現(xiàn)代教育，簡而言之，是一種以人為中心的教育，按照青少年的實際需要組織教學。”（楊東平語）盡管教材的內容在不斷完善，可是“我們有全國統(tǒng)一的教材，幾億孩子學著這大體一樣的文章。放眼世界人類文化，名篇佳作浩如煙海，但是選來選去，都集中到那有數(shù)的一些文章上。有些省市自己編寫教材，各類中專學校也有獨特的教材，還有一些所謂探索性教材，但篇目都大同小異。說明我們的衡文眼光基本一致或完全一致，總有一種東西框住了我們的精神視野，扯住了我們本應放眼四野、縱橫古今的目光，我們都大體認同一種言語方式、一種審美視點，全國認同一套‘精神方式。然后，我們就用這統(tǒng)一方式，去統(tǒng)一全國幾億孩子的大腦。”高中語文選修教材的內容更是如此。不按照學生的實際需要和體驗需求去設置高中語文選修教材的內容，反而不斷地對學生說，某些選學內容是高考考查的內容，這種用考試內容的考查范圍作為限制學生的視野和愛好的教育，能否稱得上成功的教育呢？

體驗式教學應充分尊重學生的體驗需求和興趣愛好，進行多元化的選學內容教學的嘗試。一、要以發(fā)展的眼光看問題?！陡咧姓Z文新課程標準》中指出：“高中語文課程，無論必修還是選修，其內容和目標要充分反映時代的要求，注意和現(xiàn)代生活相聯(lián)系，體現(xiàn)現(xiàn)代的思想意識、價值追求和行為方式；對于傳統(tǒng)的經典作品，要注意引導學生用現(xiàn)代的觀念，在歷史的背景下去感受和思考。學習方式和教學、評價手段也應適應時代發(fā)展的需要?！睆幕浗贪娓咧姓Z文選修教材內容的年代看，有三分之二篇目的寫作年代在二十世紀之前，與我們生活時代有一定的時間距離。古老的、傳統(tǒng)的文化思想內容璀璨多彩，確實值得學生學習，可是，大半篇幅的內容都是二十世紀以前的，有沒有這個必要呢？這與新課標要求的“充分反映時代的要求，注意和現(xiàn)代生活相聯(lián)系，體現(xiàn)現(xiàn)代的思想意識、價值追求和行為方式”的理念背離，教材選編者是否可以選取一些與當代生活語境更接近的內容作為選學的內容，也更能引起學生的情感體驗和共鳴。二、重視學習具有本土地域色彩的選學內容。我們面對的學生大多是土生土長的本地人。以佛山市實驗中學為例，學生大多生長在禪城南莊，河水環(huán)繞四周，著名的中國陶瓷城總部基地就設置于此，學生的祖輩父輩們有不少從事陶瓷生產行業(yè)的工作，因而學生從小容易受南莊水鄉(xiāng)文化和陶瓷文化影響，這對他們個性心理必然產生不小的影響。如果在我們的教學中，有意地增加更多關于本土的文化內容，比如說南莊水鄉(xiāng)文化、陶瓷文化必然會讓學生感到親切，較容易引起學生選學的體驗興趣和共鳴。雖然選學內容有所不同，但最終的目的都是提高學生的語文素養(yǎng)。同樣，廣東作為我們偉大祖國重要的組成部分，在文化思想史上對民族文化的發(fā)展做出過重要貢獻，有不少文學作品和文化思想確實值得大家一起學習?；浖骷易髌返倪x取，比如澎湃、楊匏安、蘇曼殊、何香凝、侯曜、梁宗岱、張資平、何畏、洪靈菲、戴平萬、歡陽山、林伯修、洪靈菲、蒲風、馮鏗、馮乃超、戴平萬、馮憲章、丘東平、歐陽山、杜國庠、左洪濤、劉田夫、楊應彬、華嘉、陳子秋、謝加因、蔡冷楓、歐陽山、草明、司馬文森、蒲風、雷石榆、黃寧嬰、林煥平、李樺如、草明、于逢、郁茹、蒲風、陳殘云、黃谷柳、劉斯奮等等，都具有較高的文化和思想價值，可供學生選擇閱讀。學習粵籍作家的文本能增強學生的文化認同感，激發(fā)學生的體驗興趣，引起學生的情感共鳴，對提高學生語文素養(yǎng)大有裨益。

注釋：

[1]張婭婭：《價值與審美取向研究》，文化藝術出版社，2008年6月版，第95頁。