四川 于水生

撫今追昔話中國傳統(tǒng)文化主流思想復(fù)習(xí)

四川 于水生

教育部最新修訂的高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中強調(diào)，高中歷史教學(xué)重點任務(wù)之一是提升學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。2016年教育部明確提出，高考要體現(xiàn)“一點四面”的基本原則，“一點”就是要在高考當(dāng)中體現(xiàn)立德樹人；“四面”是指要在高考中體現(xiàn)核心價值、傳統(tǒng)文化、依法治國、創(chuàng)新精神?？疾椤耙稽c四面”基本原則的絕佳題材之一，無疑是中國傳統(tǒng)文化主流思想。

一、近些年高考考查重點掃描

中國傳統(tǒng)文化主流思想由易到難考查主要集中在四個方面。

（一）考查以儒家思想為主，包含眾多思想派別的中國傳統(tǒng)文化主流思想。

春秋戰(zhàn)國時期是中國古代社會經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化大變革時期，儒家思想，只是眾多中華傳統(tǒng)文化流派中的一支，其主張并不能完全適應(yīng)當(dāng)時奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型時期統(tǒng)治者的現(xiàn)實需要，各派思想相互爭鳴，相互借鑒。

【高考真題】2015年四川文綜第1題：戰(zhàn)國中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項最能反映這一傾向的是： （ ）

A.克己復(fù)禮 B.禮法兼用

C.民貴君輕 D.選賢舉能

【真題解析】A.克己復(fù)禮是春秋時期孔子的主張，B.禮法兼用是戰(zhàn)國末期儒家代表人物荀子所提出的思想主張，C.民貴君輕是戰(zhàn)國時期儒家的重要代表人物孟子所提出的思想主張，D.選賢舉能是戰(zhàn)國時期墨家的創(chuàng)始人墨子所提出的思想主張。

題干所給出的時間是“戰(zhàn)國中后期”，可排除春秋時期的A 項；題干所給出的關(guān)鍵詞“融合傾向”，可排除C項和D項；荀子所提出的思想主張將儒家的“禮”與法家的“法”觀點相融合，故B項正確。

【答案】B

【高考真題】2012年山東文綜歷史第9題：有學(xué)者評論戰(zhàn)國時期某學(xué)派說：“他們都是些注重實踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人?！边@一學(xué)派是（ ）

A.儒家 B.道家

C.墨家 D.法家

【真題解析】材料中“貴族的存在已不合時宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人?！闭f明此學(xué)派反對貴族特權(quán)、主張社會變革、倡導(dǎo)重農(nóng)抑商。結(jié)合所學(xué)可知，該學(xué)派是代表地主階級的法家思想。

【答案】D

春秋戰(zhàn)國時期百家對變化中的社會提出了自己獨特的思考角度和方案，各種思想都有其階級和經(jīng)濟(jì)土壤，他們之間的相互碰撞，促使當(dāng)時中國思想在文化領(lǐng)域出現(xiàn)了第一個繁榮時期。它們共同構(gòu)成了核心價值的源頭。

（二）漢代以后，儒家思想與時俱進(jìn)，適應(yīng)新時代需要。

漢代，由于封建文明在經(jīng)濟(jì)、政治上的飛躍與固化，思想文化也受其影響，儒家思想經(jīng)過董仲舒的繼承、改造和發(fā)展，其后各儒家大師適時吸收中外文化成果，已經(jīng)適應(yīng)了新興封建統(tǒng)治者的現(xiàn)實需要，一躍成為統(tǒng)治思想。

【高考真題】2014年海南單科第2題：“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也”。東漢時的這一說法反映出當(dāng)時 （ ）

A.禮制觀念淡化

B.儒法兩家結(jié)合加深

C.崇尚法家思想

D.儒學(xué)獨尊地位動搖

【真題解析】材料的主要主張是把儒家的“禮”與法家的“法”并用，說明禮制觀念并沒有淡化，故A項錯誤；也說明不單獨崇尚法家思想，故而C項錯誤；“禮”與“法”并用的目的是鞏固儒學(xué)獨尊地位，不是動搖，故而D項錯誤，B項正確。實際上，西漢董仲舒的思想主張為儒法并用。

【答案】B

【高考真題】2015年海南單科第5題：北宋僧人契嵩說：儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無為”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出雖不同，而同歸于治”。這反映了 ( )

A.佛教主動適應(yīng)社會現(xiàn)實

B.儒、佛開始出現(xiàn)合流

C.佛教成為社會主流思想

D.儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動搖

【真題解析】據(jù)材料中“儒教‘大有為’而‘治世’，佛教‘大無為’而‘治心’”體現(xiàn)了將佛教的“治心”與儒學(xué)的“治世”思想相結(jié)合，從而獲得了新的發(fā)展，故A項正確；儒、佛兩教在隋唐時期開始出現(xiàn)合流，與題干“北宋”時間不符，且材料沒有明確提到此時開始，故B項錯誤，一般來說，如果材料中或教材中沒有明確有“開始”一詞，那“開始”一詞須慎用；佛教在中國歷史上始終沒有成為社會的主流思想，且材料主張佛儒思想趨同，故C項錯誤；儒學(xué)地位發(fā)生動搖是在新文化運動時期，故D項錯誤。

【答案】A

【高考真題】2013年北京文綜第15題：秦漢以來儒家思想不斷發(fā)展。下列屬于吸收外來文化因素、闡釋儒家思想的著作是 （ ）

①《春秋繁露》 ②《四書章句集注》 ③《儒林外史》 ④《孔子改制考》

A.①② B.②④

C.①③ D.③④

【真題解析】注意本題題干關(guān)鍵限制性條件“吸收外來文化”。董仲舒的《春秋繁露》將儒家思想糅合了道家、法家、陰陽五行家的思想形成新儒學(xué)體系，道家、法家、陰陽五行家等都是本土文化，不是外來文化，排除①；朱熹的《四書章句集注》吸取佛、道思想形成，而佛教是外來文化，選擇②；《儒林外史》只是一部諷刺小說，排除③；康有為的《孔子改制考》把西方的政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合，為維新變法提供理論依據(jù)的著作，選擇④，排除含有①③的選項，即排除ACD。

【答案】B

古代傳統(tǒng)文化融合法家思想，德治、法治和中華民族的創(chuàng)新精神也大加彰顯，這對現(xiàn)今提倡革故鼎新，中華文明走向世界的時代趨勢不謀而合。

（三）明清之際正值大變革時期，儒家思想發(fā)生自我裂變。

明清之際是資本主義萌芽緩慢發(fā)展和階級矛盾、民族矛盾加劇的時期，官方統(tǒng)治思想與民間文化及早期民主啟蒙思想發(fā)生激烈沖突，儒家思想內(nèi)容發(fā)生分化，但仍然都屬于傳統(tǒng)儒家思想范疇。

【高考真題】2012年浙江文綜第24題：人類文明歷經(jīng)千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。閱讀材料，回答問題。

材料一 在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個時代稱為“軸心時代”。在此時代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r產(chǎn)生于中國、印度與 西方，而他們互不知曉。

——摘編自雅斯貝斯《哲學(xué)導(dǎo)論》

（1）結(jié)合所學(xué)，指出“軸心時代”中國思想家孔子、老子思想的主要內(nèi)容。

【真題解析】（1）結(jié)合所學(xué)也就是結(jié)合教材內(nèi)容回答。思想上，孔子的思想核心是“仁”。政治上，孔子強調(diào)統(tǒng)治者要施行仁政。他希望恢復(fù)西周的禮樂制度，主張“克己復(fù)禮”。教育上，首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”， 打破了貴族壟斷文化教育的局面。老子主張：世界萬物的本原是“道”，提出“無為而治”的政治主張，希望回到小國寡民的理想社會，還認(rèn)為世界萬物和人類社會總在不停地運動。這道題是考查學(xué)生對春秋戰(zhàn)國儒家思想主張掌握理解情況。

【答案】（1）孔子：仁、禮、中 庸；

老子：道、無為、小國寡民。

【高考真題】2008年上海單科A組第16題：明清之際是一個“天崩地解”的時代，“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時的社會找尋某種解決問題的方案。問題：

（1）“一些最敏銳的心靈”主要是指哪些思想家？

（2）他們?yōu)槭裁匆M(jìn)行反思？

（3）他們思考了哪些重要問題？

【答案】（1）顧炎武、黃宗羲、王夫之。

（2）明朝滅亡，清朝建立，受時勢的刺激，檢討明朝滅亡的原因。

（3）顧炎武：提出亡國與亡天下的區(qū)別（或答天下興亡，匹夫有責(zé)）；黃宗羲：認(rèn)為君主專制是“天下之大害”，主張“明君賢相”（或答“天下之法”代替“一家之法”）；王夫 之：主張實學(xué)，讓富民放手經(jīng)營工商業(yè)。如將三者的主張概括回答也給分。

【真題解析】這道題實際上是考查明清之際，早期民主思想出現(xiàn)的背景、人物、主張等基本史實，屬于比較簡單的識記層次，分值比較高，學(xué)生掌握這些內(nèi)容相對比較容易，得分也比較容易。

（四）古為今用，中外聯(lián)系。

高考命題專家指出：高考命題改革的著力點是：體現(xiàn)歷史學(xué)科的特點，注重思想性和時代性，反映史學(xué)研究的趨勢。古為今用，中外聯(lián)系，用整體史觀、現(xiàn)代化史觀、文明史觀來宏觀解讀中華傳統(tǒng)文化博大精深的內(nèi)涵和強大的生命力，正確審視古今中外文化，提升人類的文明品位。

【高考真題】2012年浙江文綜第24題：人類文明歷經(jīng)千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。閱讀材料，回答問題。

材料三 主張改制的人，往往引證中國歷史及孔子之言，以破中國不能維新之說?！^經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派。……倡導(dǎo)維新的人物，無一不受到西方的影響。真正了解西方文化，又能洞悉中國病源所在的為嚴(yán)復(fù)。

——摘編自郭廷以《近代中國史綱》

（3）材料三中“證明孔子亦是一位維新派”的思想家是誰？他在這方面的代表作是什么？概述嚴(yán)復(fù)在宣傳維新理論上的貢獻(xiàn)。

【真題解析】康有為在《孔子改制考》一書中，宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師，說孔子假托古圣先王堯、舜、禹的言論來宣傳自己的政治觀點。嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》出版，增強了仁人志士救亡圖存的信心。

這道題考查儒家思想古為今用，反映了不同時代的重要歷史人物從現(xiàn)實需要出發(fā)，重新解釋儒家思想，為新形勢下的變革服務(wù)。

【答案】（3）康有為?！犊鬃痈闹瓶肌?。翻譯《天演論》；宣傳、提倡進(jìn)化論、成為維新派的理論武器。

【高考真題】2015年新課標(biāo)全國Ⅰ卷文綜第40題：閱讀材料，完成下列要求。

材料一 摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》介紹韓愈對儒學(xué)的看法。

材料二 ——摘編自張海鵬等編《中國近代史》介紹和評述了19世紀(jì)末，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書；（具體材料內(nèi)容略）

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識的共通之處。

【真題解析】這道題不僅考查儒家思想的古為今用，而且考查學(xué)生提取信息、對比、歸納能力。

【答案】（2）共通：回歸原典、回歸孔孟，否定后人的附會、杜撰之說，主張?zhí)綄と鍖W(xué)的精神實質(zhì)，借助儒學(xué)為現(xiàn)實服務(wù)。

【高考真題】2013年江蘇單科第7題：一位學(xué)者評價說：“當(dāng)時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點認(rèn)為新文化運動 ( )

A.反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化

B.混淆了先進(jìn)與落后的界限

C.充分肯定了文言文的價值

D.存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新

【真題解析】這道題不僅考查了學(xué)生對材料信息的辨析和所學(xué)知識的遷移運用能力，而且考查如何正確認(rèn)識理解傳統(tǒng)文化。從題干材料：“不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒”。從中可以判斷題干的觀點是贊同新文化運動繼承并發(fā)展了舊文化。ABC是對材料觀點的否定，對題干材料進(jìn)行了錯誤解讀，在題干材料中無法體現(xiàn)這些信息。

【答案】D

【高考真題】2011年浙江文綜第16題：詩人徐志摩（1896—1931）說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠(yuǎn)不如我對于相對論或民約論（社會契約論）的興味?！边@段經(jīng)歷可以作為個案反映 （ ）

A.當(dāng)時“文學(xué)革命”的影響還不大

B.新青年追求“德先生”和“賽先生”

C.當(dāng)時的青年知識分子并不重理輕文

D.新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性

【真題解析】徐志摩“24歲以前”，即1920年以前，“德先生”指科學(xué)，“賽先生”指民主，學(xué)生掌握這些基本常識是做此題的前提。由“24歲以前”可判斷A錯誤，因為1917年胡適和陳獨秀已經(jīng)提出了“文學(xué)革命”的口號。此后形成文學(xué)革命的高潮。徐志摩對“相對論”的興味無疑是受到當(dāng)時“賽先生”（科學(xué)）的影響；對“民約論”的興味則是受到了“德先生”（民主）的影響。此題的主旨不是討論重理輕文的話題。據(jù)此，B項正確，C項錯誤。材料題干沒有體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的批判，D項亦可排除。

【答案】B

二、歷史教材主干知識簡要梳理

（一）春秋戰(zhàn)國時期儒家思想基本成型，但并不受重視

1.春秋孔子：

（1）仁是其思想體系的核心；

（2）維護(hù)周禮，主張貴賤有“序”；

（3）主張以德治民；

（4）認(rèn)為歷史是演進(jìn)的，主張政治改良。

2.戰(zhàn)國孟子：哲學(xué)思想上，性善論；政治思想上，發(fā)展了孔子的學(xué)說，總體上施行“仁政”并提出“民貴君輕”思想，具體上分為政治上“政在得民”；經(jīng)濟(jì)上給農(nóng)民一定的土地和勞動時間，寬刑薄稅。

3.戰(zhàn)國荀子：研究人與自然的關(guān)系，認(rèn)為自然有自己的規(guī)律， “制天命而用之”即掌握自然的變化規(guī)律而利用自然，造福人類。這些是戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力發(fā)展后，在思想文化上的反映。

（二）西漢“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”

董仲舒對儒學(xué)加以發(fā)揮：內(nèi)容上，體現(xiàn)其核心“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”觀點。儒家思想由孔孟“人與人的關(guān)系”、荀子“人與自然的關(guān)系”發(fā)展為“人與神的關(guān)系”。儒家思想地位從眾多學(xué)派之一變成占統(tǒng)治地位的獨尊。建立太學(xué)等官學(xué)，用儒家經(jīng)典為教育內(nèi)容，保障儒家思想占統(tǒng)治地位。

（三）宋代理學(xué)

宋代理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)。發(fā)展特點是哲學(xué)化和宗教化。當(dāng)時社會危機嚴(yán)重，佛道對儒學(xué)的滲透，佛教、道教自魏晉南北朝以來獲得了大發(fā)展，對儒學(xué)產(chǎn)生了滲透并大有取代儒學(xué)之勢。這樣，在宋代儒學(xué)中出現(xiàn)了過去所沒有的新養(yǎng)分?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步和科舉改革對其也產(chǎn)生了一定影響。朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者，其主張：第一，理與氣的關(guān)系上（實際上是意識與物質(zhì)的關(guān)系），理一氣二。第二，把天理和人欲對立起來，（天理是指封建道德規(guī)范和封建等級制度，人欲是指人民的反抗和對美好事物的追求。）認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。

（四）明清時期（鴉片戰(zhàn)爭前）

1.官方強化理學(xué)、心學(xué)的統(tǒng)治地位，通過八股取士、大興文字獄等來強化。

2.民間抨擊：

（1）李贄批判孔孟儒家思想，揭露道學(xué)家的虛偽。

（2）黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度，批判理學(xué)視君臣之義為天理的倫常觀。

（3）顧炎武從經(jīng)世致用的角度提倡“經(jīng)世致用”，批判理學(xué)的空談。

（4）王夫之通過論述氣和理的關(guān)系批判理學(xué)的唯心論；提倡運動絕對、靜止相對的辯證關(guān)系，批判理學(xué)主靜的形而上學(xué)的思想。

3.西學(xué)東漸時，利瑪竇等傳教士把中國的儒學(xué)等介紹到西方。這為中西文化交流做了突出貢獻(xiàn)，同時東方儒家思想也成為啟蒙思想家（如伏爾泰）的啟蒙思想來源之一。

（五）鴉片戰(zhàn)爭后

1.太平天國運動：洪秀全為了宣傳拜上帝教，把西方基督教教義、中國儒家大同思想和農(nóng)民的平均主義結(jié)合起來，從事宗教理論建設(shè)。

2.戊戌變法：康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法的道理；同時，維新派提倡新學(xué)，主張興民權(quán)，對封建的思想文化進(jìn)行了抨擊，在社會上起了思想啟蒙作用。

3.辛亥革命：南京臨時政府規(guī)定，學(xué)校不拜孔子，不讀四書五經(jīng)，教科書必須符合共和民國宗旨，提倡公民道德。對儒家思想進(jìn)行側(cè)面抨擊。

4.新文化運動：提倡新道德，反對舊道德。斗爭矛頭直指儒家傳統(tǒng)道德，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。

5.文化大革命時期：批林批孔運動，矛頭直指周恩來。

6.社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期：批判吸收，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，強調(diào)立德樹人。

三、如何有效備考

（一）高考將來可能考查要點

1.繼續(xù)考查儒家思想主要代表人物及其思想。

2.區(qū)分傳統(tǒng)文化主流思想各派別不同人物主張的差異。

3.考查不同時代下，傳統(tǒng)文化主流思想變化的原因及表現(xiàn)。

4.中外同質(zhì)思想的異同比較（如中西啟蒙思想比較）。

5.傳統(tǒng)文化主流思想在改造與守舊的矛盾中不斷發(fā)展，進(jìn)行創(chuàng)新和立德教育。

6.歷史傳統(tǒng)文化素養(yǎng)考查立意：

（1）法禮關(guān)系（依法治國、以德治國）。

21世紀(jì)初，江澤民同志在《在中央思想政治工作會議上的講話》和全國宣傳部長會議上，明確提出了“把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來”的治國方略。指出：“法治以其權(quán)威性和強制手段規(guī)范社會成員的行為。德治以其說服力和勸導(dǎo)力提高社會成員的思想認(rèn)識和道德覺悟。道德規(guī)范和法律規(guī)范應(yīng)該互相結(jié)合，統(tǒng)一發(fā)揮作用?！?/p>

（2）思想文化是當(dāng)時經(jīng)濟(jì)、政治的反映，傳統(tǒng)思想本身因此發(fā)生變革，與時俱進(jìn)為現(xiàn)實服務(wù)。

7.能力考查立意。

《考試大綱》明確提出的四項能力：獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物、論證和探討問題，核心是獨立思考能力。

選擇題著力考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識兩項能力，非選擇題在立足前兩項能力基礎(chǔ)上，著重考查描述和闡釋事物、論證和探討問題能力。

（二）如何教學(xué)和復(fù)習(xí)，提高學(xué)生歷史素養(yǎng)

有高考研究專家指出：不研究課標(biāo)，基本是忽略國家的普遍意志；不研究教材，基本是無視歷史的過去時和靜態(tài)的客觀性；不研究高考，基本是不從高中的主要性質(zhì)出發(fā)。從高考卷可以看出備考傳統(tǒng)文化要注意以下幾點：

1.時代變遷、社會轉(zhuǎn)型時期儒家思想發(fā)揮的巨大作用。

2.文明史觀中的精神文明。

3.從梳理各個時期，儒家大師對儒家思想的辨析和借鑒中外其他思想合理成分。

4.從時代階段特征分析，儒家思想內(nèi)容產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、政治等因素。

5.儒家思想如何經(jīng)世致用。對中國歷史發(fā)展和中華民族文明發(fā)展的巨大推動作用。

6.提升學(xué)生高考的四種能力素養(yǎng)。

（三）儒家思想與現(xiàn)實時政熱點

1.儒家思想外傳：比如孔子學(xué)院走出國門，文明交匯。

2.改革開放時期，傳統(tǒng)文化如何解決傳承與創(chuàng)新關(guān)系，比如傳統(tǒng)節(jié)日、家訓(xùn)、制度自信等。

3.立德樹人與社會主義核心價值觀的培養(yǎng)。

4.高考考查“一點四面”和提高學(xué)生素養(yǎng)。

5.如何看待傳統(tǒng)文化。

【高考真題示例】2015年新課標(biāo)全國Ⅰ卷第40題：（3）我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學(xué)？

【答案】（3）態(tài)度：應(yīng)歷史地看待孔子與儒學(xué)，不應(yīng)盲目地肯定或否定；將真實的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來；借鑒其精華，摒棄其糟粕。

（作者單位：四川省江油市太白中學(xué)）