李如明

摘 要：我國有著上下五千年漫長的歷史，在如此悠久的歷史長河中留存著大量的非物質文化遺產(chǎn)。加強對非物質文化遺產(chǎn)的保護，能使我們更好的繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。本文筆僅從我國現(xiàn)階段非物質文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀，并就如何進一步保護好非物質文化遺產(chǎn)發(fā)表自己的看法。 bu.com/2/view-633634

關鍵詞：非物質文化遺產(chǎn)；遺產(chǎn)保護；普查力度；立法；改革

一、非物質文化遺產(chǎn)的概念和類型

“非物質文化遺產(chǎn)”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。

文化遺產(chǎn)包括物質和非物質兩大類。物質類包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫等不可移動文物，歷史上重要實物、藝術品、文獻、手稿等可移動文物和歷史文化名城、名街區(qū)、名村鎮(zhèn)等。非物質類包括口頭傳統(tǒng)、民俗活動和禮儀節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝等以及與此相關的文化空間。

二、我國非物質文化遺產(chǎn)概況

眾所周知，我們中華民族擁有上下5000年燦爛的文明史，漫長的歷史長河中產(chǎn)生了大量的非物質文化遺產(chǎn)，我國又是一個擁有56個民族的多民族國家，地域遼闊，非物質文化遺產(chǎn)由此呈現(xiàn)出資源豐富和種類繁多的特點。通過查閱相關資料得知，我國非物質文化遺產(chǎn)資源近87 萬項，進入國家、省、市、縣四級非物質文化遺產(chǎn)名錄體系的非遺項目有7 萬之多。如此眾多的非物質文化遺產(chǎn)項目真是令人為之驚嘆。

但是在中國現(xiàn)代化進程高速發(fā)展的時期，我國的傳統(tǒng)文化必然要受到一定的的影響，非物質文化遺產(chǎn)自然也不例外。因此如何在現(xiàn)代社會保護好祖先留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)是值得我們每一個炎黃子孫思考的問題。

三、當前我國非物質文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀

（一）政府對非物質文化遺產(chǎn)普查力度欠缺

通過查閱相關資料，得知我國政府對非物質文化遺產(chǎn)的重視程度是不夠的，這導致了普查力度的欠缺和對很多非物質文化遺產(chǎn)認識不清，其申報工作自然也會滯后。在這里，有一些廣為人知的文化資產(chǎn)并沒有申報成功，例如陜北的安塞腰鼓、傣族的潑水節(jié)、青海同仁的熱貢藝術等，這些仍然被拒絕在了世界非物質文化遺產(chǎn)的大門之外，令人扼腕嘆息。

（二）保護意識落后，資金技術匱乏

當前我國對非物質文化遺產(chǎn)的保護工作并未納入正式的軌道，因此對其的調(diào)查和保護利用工作就會很滯后，觀念的滯后是會帶來許多嚴重后果的，會導致一些本該被及時保護起來的非物質文化遺產(chǎn)沒有得到應有的保護，而逐漸敗落直至消失，這將是我們民族的巨大精神損失。

一是對傳統(tǒng)文化或民間文化在主流文化中占據(jù)重要的地位，但是很遺憾目前對這方面存在認識不清的狀況；二是將文化遺產(chǎn)“文物化”，文物是對整個文化遺產(chǎn)的保護，大部分都是一些實實在在可以看得見摸得著的實物，這樣非物質的文化遺產(chǎn)便不能得到足夠的重視；三是有一種觀點一直在流行，即非物質文化遺產(chǎn)注定是要消失的，因此要任其自生自滅。

（三）非物質文化遺產(chǎn)缺乏法律保護依據(jù)

當前我國在非物質文化遺產(chǎn)的立法方面是很不完善的，能作為參考的只有文物保護法，而文物保護法之于非物質文化遺產(chǎn)是具有一定的局限性的，因此其保護范圍只局限于有形文化遺產(chǎn)，而對無形的非物質文化遺產(chǎn)，卻卻反相關的科學界定和保護措施。

四、現(xiàn)階段保護非物質文化遺產(chǎn)的策略

非物質文化遺產(chǎn)的保護首先要注意對其“原汁原味”的保護，這也是最真實歷史的呈現(xiàn)，若是對其加以改造，那么真正的文化也就失傳了。因此，對非物質文化遺產(chǎn)的保護要客觀真實，力求留住民族的“記憶”。

（一）積極開展非物質文化遺產(chǎn)的普查工作

我國歷史悠久、幅員遼闊，相信我國仍然存在著大量的非物質文化遺產(chǎn)等待挖掘和保護。因此各地都擴大非物質文化遺產(chǎn)的普查范圍、加大普查的力度，重點掌握其種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀等情況，要將普查到的情況及時向社會公布。

（二）搶救珍貴的非物質文化遺產(chǎn)

要建立非物質文化遺產(chǎn)的搶救機制，尤其是對一些瀕臨消失的，難以進行推廣的非物質文化遺產(chǎn)，要抓緊時間對其進行保護，也將其置于非物質文化遺產(chǎn)博物館中珍藏。

（三）非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)展要銳意改革，大力提升民眾的文化素質

有這樣一種觀點，無論哪一種民間藝術的凋亡，首先都是市場的凋亡；無論哪一種文化的萎縮，首先都面臨著文化消費人群的萎縮。由此可見，我國的非物質文化遺產(chǎn)雖然源遠流長，但是在當今這個高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，受到了現(xiàn)代文明的極大沖擊，其面臨著市場狹小甚至沒有市場的尷尬，如果這方面的市場，非物質文化遺產(chǎn)的長久發(fā)展便會受到極大的阻礙。

由以上分析可以看出，非物質遺產(chǎn)的生存和發(fā)展環(huán)境是不容樂觀的，其要想長存于世間，必須要培養(yǎng)出自己的市場，吸引一定的消費群體。因此，在商品經(jīng)濟的時代，非物質文化遺產(chǎn)要突破固步自封的老路，認清現(xiàn)實，銳意改革，要向市場主動出擊，在提高民眾文化素質的同時占領一定的文化市場份額。

（四）加強關于我國非物質文化遺產(chǎn)的普查工作

許多非物質文化遺產(chǎn)并非不能對其進行合理的開發(fā)和利用，而是由于時代的發(fā)展變遷以及自身特點等因素，淡出人們的視野，以至于到了無人問津甚至無人知曉的程度。因此我們要加強關于我國非物質文化遺產(chǎn)的普查工作，科學地運用歷史資料，實地考察等方式挖掘、鑒定、確認被潛藏的非物質文化遺產(chǎn)，進而保證非物質文化遺產(chǎn)不被流失。加強關于我國非物質文化遺產(chǎn)的普查工作。許多非物質文化遺產(chǎn)并非不能對其進行合理的開發(fā)和利用，而是由于時代的發(fā)展變遷以及自身特點等因素，淡出人們的視野，以至于到了無人問津甚至無人知曉的程度。因此我們要加強關于我國非物質文化遺產(chǎn)的普查工作，科學地運用歷史資料，實地考察等方式挖掘、鑒定、確認被潛藏的非物質文化遺產(chǎn)，進而保證非物質文化遺產(chǎn)不被流失。

（五）加強立法工作，將非物質文化遺產(chǎn)的保護納入法律體系之中

由上文分析可知，我國針對非物質文化遺產(chǎn)保護的法律是很不健全的，《文物保護法》中并沒有對非物質文化遺產(chǎn)的保護做出規(guī)定。相反國外在這方面的立法卻要領先于我國，日本在1950年就頒布了《文化財產(chǎn)保護法》，韓國在1960年就將“無形文化”納入法律的保護范疇，美國也在1976年制定了《美國民俗保護法案》，這些國家都在保護非物質文化遺產(chǎn)方面走在了我國前面，確實有許多可供借鑒的地方。

我國對非物質文化遺產(chǎn)提出的立法意見是在2005年3月頒布了《關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，這同時也是我國提出的最早的具有指導性的立法意見。非物質文化遺產(chǎn)的立法工作必然要經(jīng)歷一個漫長并且復雜的過程，這是需要我們更加深入研究的問題，早日出臺專門針對非物質文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)。

五、結語

綜上，非物質文化遺產(chǎn)是我國寶貴的歷史文化資源，然而當前的保護現(xiàn)狀是不容樂觀的，作為新時代的高中生，我深感肩上的責任重大。對非物質文化遺產(chǎn)的保護也不是單靠政府就可以完成的，也需要我們民眾增強保護的意識，提升自己的文化修養(yǎng)，并且為非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供消費市場，這樣才能有效對其進行保護，將我們民族的“記憶”留住。

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