摘要：陶淵明《歸去來兮辭》中再三表明自己出官和歸隱的原因，甚至在《歸園田居》中高唱“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。然而在陶氏內(nèi)心深處，從來就沒有真正遠離官場。

關(guān)鍵詞：陶淵明；人生；困境

在人教版高中語文必修5《歸去來兮辭》一文中，陶淵明先生向我們展示出一幅自由自在，充滿樂趣的田園生活?！爸圻b遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”等等，無論在回家的途中，還是回家之后，處處表現(xiàn)出自由與愜意。

然而在仔細品讀之余，我的目光集中到文章的6個問句之上。如行文一開始的“田園將蕪胡不歸”“奚惆悵而獨悲”兩句。翻譯過來是“田園將要荒蕪了，為什么不回去”和“為什么愁苦而獨自悲傷”?？雌饋硖諟Y明好像要告訴世人，我辭官是因為田園荒蕪，我要回去種莊稼。這種說法不大可靠。在本文序言中，陶淵明申明自己回家是因為“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職”，即因為奔喪而離職。民間還流傳著“不為五斗米折腰”的故事，說陶淵明當(dāng)彭澤令時，當(dāng)時郡里一位督郵來彭澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。也就是說，他在官場受了氣，辭官回家。再看看“奚惆悵而獨悲”，此句前面“既自以心為形役”一句 ，教材解釋“以心為形役”意思為“讓內(nèi)心為形體役使”，整個句子為“既然自己讓內(nèi)心為形體所驅(qū)使”之意。如何理解這句話呢？參看序言開頭幾句“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟”，家境貧寒，人口眾多，沒有糧食。為了養(yǎng)家糊口，陶淵明在親友的幫助下走上了仕途。用這段話來解釋“既自以心為形役”：自己的心靈被家庭的現(xiàn)實處境所驅(qū)使，即因為現(xiàn)實生活，不得不拋棄自由去當(dāng)官。既然當(dāng)官是迫于無奈，哪為什么又惆悵而獨自悲傷呢？可見身在官場的陶淵明，時刻不忘田園生活的自由與快樂。是執(zhí)著于自己的人生追求，還是顧忌自己家庭的生活需要？陶淵明徘徊了。此處即構(gòu)成了陶淵明人生的第一重困境：人生追求和現(xiàn)實需要之間的矛盾。

最終，陶淵明選擇離開官場，回歸家園。家人的熱烈迎接，大自然美景的無限留戀，讓陶淵明沉醉了。但醉總有醒的時候，當(dāng)陶淵明醒來時，憂愁慢慢地從心底上升?！笆琅c我而相違，復(fù)駕言兮焉求”。這個世道和我的意愿不合，我還駕著車出去追求什么呢？聯(lián)系屈原《漁父》句“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，不難看出，陶淵明身在官場，親身體驗人人奔名追逐利的生活，而這與陶淵明出仕的理想大相徑庭。陶淵明在《讀山海經(jīng)》中說“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在”。詩人在精衛(wèi)與刑天身上看到他們共有的百折不撓的堅強意志，從而加以贊頌謳歌，隱含著他自身也時時以這種精神自策自勵。雖有濟世之才，卻無濟世之門。是像孔子一樣周游列國游說諸侯，還是如莊子一般曳尾泥涂自由自在？是普度天下蒼生，還是獨自保全自我名節(jié)？這里表現(xiàn)出來的是陶淵明人生的第二重困境：兼濟天下與獨善其身之間的矛盾。

在文章結(jié)尾一段，陶淵明連用三個問句，“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時”“曷不委心任去留”“胡為乎遑遑欲何之”。首先，陶淵明承接上文“感吾生之行休”說：身體寄托在天地間還能有幾時？既然活著的時間不多，那為什么不任由自己的心愿而活著呢？為什么心神不定想要到哪里去？接著，陶淵明自己否定了兩個去處，一個是“富貴”，一個是“帝鄉(xiāng)”，看來只有寄情田園，忘情山水了。一個人的生命何其短暫，據(jù)史料記載，東晉時人的平均壽命為50多歲，此時的陶淵明已經(jīng)40多歲了，生的時間還有幾時呢！然而，中國古代文人孜孜以求的功成名就早已漸行漸遠，消失在蒼茫之中。也許只有在無盡的痛苦之時，登上高高的山崗大喊幾聲，發(fā)泄心中郁結(jié)的塊壘，然后不無消沉的告訴自己：樂天安命，別再遲疑。這里表現(xiàn)出的是陶淵明人生的第三重困境：高尚名節(jié)與政治理想之間的矛盾。與其說陶淵明先生厭倦了官場而歸隱田園，不如說他是懷著無比的失意之情離開了官場。

在遙遙的小舟之中，在風(fēng)吹起衣襟之時，陶淵明，悄然離去。

作者簡介：郭加文（1974—），男，安徽省無為襄安中學(xué)高級教師，主研方向為教材教法。