李敬波
摘要:聲樂藝術(shù)是一種兼具歌唱與表演的獨(dú)特藝術(shù)形式,花腔演唱藝術(shù)在歐洲美聲唱法的基礎(chǔ)上逐漸獲得了更加成熟的發(fā)展。花腔演唱藝術(shù)形式以聲音技巧、情感表現(xiàn)及演唱格調(diào)為主要組成部分,隨著時(shí)代的變遷,花腔演唱已經(jīng)在美聲唱法中占據(jù)了重要的藝術(shù)地位。本文通過對(duì)美聲唱法中花腔演唱藝術(shù)的形成及特點(diǎn)進(jìn)行概述,進(jìn)一步闡述了花腔演唱藝術(shù)在美聲唱法中的審美價(jià)值。
關(guān)鍵詞:美聲唱法 花腔演唱 藝術(shù)體現(xiàn) 審美價(jià)值
美聲唱法最早起源于意大利,隨著國際文化交流的不斷增加,美聲唱法逐漸的融入到了我國的音樂當(dāng)中。古人云:“絲不如竹,竹不如肉?!币虼?,演唱作為聲樂藝術(shù)的主要組成部分,不僅和天生的嗓子狀況有關(guān),而且還要在一定條件下與相關(guān)的后天訓(xùn)練和修養(yǎng)有著較為緊密的關(guān)系,因此只有經(jīng)過不斷的訓(xùn)練才能擁有動(dòng)聽的歌喉,在訓(xùn)練的過程中還要運(yùn)用各種科學(xué)方法和藝術(shù)技巧,從而在我國漢語基礎(chǔ)上形成具有我國特色的花腔演唱藝術(shù)。大量的美聲華彩詠嘆調(diào)、花腔藝術(shù)歌曲以及動(dòng)人的美聲花腔演唱帶給我們極具震撼力的藝術(shù)之美。簡(jiǎn)言之,美聲唱法中的花腔演唱是一種美的聲音形式與情感內(nèi)容融合的藝術(shù),花腔學(xué)習(xí)及演唱在不斷的深化發(fā)展,且過程變幻莫測(cè),在創(chuàng)作表演中獲取靈感及美的魅力。從這個(gè)方面來講,美聲花腔的演唱是值得讓人廣泛而深入地探討的。
一、美聲唱法的形成與特點(diǎn)
美聲唱法(意大利文:Bel canto)又稱“柔聲唱法”。它要求歌者用半分力量來演唱。當(dāng)高音時(shí),不用強(qiáng)烈的氣息來沖擊,而用非常自然、柔美的發(fā)聲方法,從深下腹(丹田)的位置發(fā)出氣息,經(jīng)過一條順暢的通道,使聲音從頭的上部自由地放送出來。美聲唱法最早是從意大利開始的,其愿意是指歌唱效果的動(dòng)聽和美好,現(xiàn)在是指掌握科學(xué)的發(fā)聲方法、優(yōu)美的音樂、優(yōu)質(zhì)的演唱方法以及與之相關(guān)的音樂學(xué)派。在資本主義生產(chǎn)方式形成和發(fā)展的基礎(chǔ)上,并隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和當(dāng)時(shí)思想狀態(tài)的有效沖擊條件從而促使美聲唱法得以形成和發(fā)展。在美聲唱法的影響下早就了我國幾代的聲樂藝術(shù)家,我國聲樂藝術(shù)家們?nèi)谌胂嚓P(guān)的美聲唱法,培養(yǎng)出了像張權(quán)、沈湘等一批優(yōu)秀的聲樂藝術(shù)家,從而有效的推動(dòng)了我國聲樂的發(fā)展。我國作為音樂文化具有悠久歷史的古國,從唐朝開始就有專門的歌唱家對(duì)聲樂歷史進(jìn)行記載,在14世紀(jì)和15世紀(jì)的時(shí)候就有了相關(guān)的聲樂理論方面的著作。
發(fā)展至今,美聲唱法形成了自身獨(dú)特的發(fā)聲方法,主要包括胸腹式聯(lián)合發(fā)聲方法、混合共鳴發(fā)聲方法、打開喉結(jié)發(fā)聲方法等。其中混合共鳴發(fā)聲方法、打開喉結(jié)發(fā)聲方法較為常用的發(fā)聲方法?;旌瞎缠Q發(fā)聲方法是美聲唱法中綜合運(yùn)用各個(gè)發(fā)聲器官產(chǎn)生共鳴的方式,來進(jìn)行發(fā)聲的一種基本發(fā)聲方法。在進(jìn)行歌唱活動(dòng)中,參與發(fā)聲的器官有很多,但是,實(shí)際情況下,聲波的傳播與振動(dòng)是在同一個(gè)發(fā)聲管道中進(jìn)行的。打開喉結(jié)發(fā)聲方法是美聲唱法主要的發(fā)聲技巧之一,是美聲唱法中的一個(gè)重要的方式。意大利美聲唱法留學(xué)者吳其輝先生總結(jié)說:“意大利的美聲唱法最基本的就是將氣吸足、吸飽,之后打開喉結(jié)來歌唱?!币虼?,在意大利的美聲唱法中,打開喉結(jié)是最重要的一步。打開喉結(jié)的方式有很多,通常的、最簡(jiǎn)單的方式是找到打呵欠的感覺,帶著這種感覺,自然而然地就打開了喉結(jié)。
二、美聲唱法中花腔演唱藝術(shù)的體現(xiàn)
談到美聲唱法,自然而然就能夠想到著名的美聲唱法代表家,即多明戈、卡魯索、瓦羅蒂等。聽其演唱,使人陶醉。通過綜合分析,可將美聲唱法中的演唱特征分為“通、純、圓、松、實(shí)、活及亮等。
1.通。若從單一的美學(xué)角度來講,通暢的聲音可給人帶來心情舒暢之感。通過增加歌唱旋律的律動(dòng)感,能夠時(shí)人陶醉及其激動(dòng)。當(dāng)然,聲音通暢的前提則是氣息通暢,只有氣息通暢了,才能夠唱出動(dòng)聽的旋律,為之而動(dòng)容。一般情況下,這種音樂律動(dòng)的美感能夠讓人激動(dòng)與陶醉,為之而傾倒。聲音是發(fā)聲器官各個(gè)部位運(yùn)動(dòng)得以協(xié)調(diào)的產(chǎn)物,可引起人的共鳴腔體。通過確保聲音通暢,演唱出優(yōu)美的歌曲。若聲音不能擴(kuò)展成音域,就會(huì)增加在作品演唱時(shí)的難度,一旦氣息不通,則難以在全聲區(qū)形成共鳴泛音音色。
2.純。所謂純則是指音色純凈,如同吹凈水一樣毫無雜志,給人一種聲音干凈之感。當(dāng)音色越純凈,聲音也就越清晰且透明。當(dāng)臺(tái)下的聽眾聽到這種明亮、清透的音色時(shí),往往心靈一震,是令人陶醉的。相反,若聽眾聽到演唱者演唱時(shí),聲音中夾雜一些雜志,難免感覺到不適。我國沈湘教授曾說過音色不純的根本原則是基音不純,因此,要想達(dá)到純凈的音色,應(yīng)使下巴、前頸、喉結(jié)等部位處于松弛狀態(tài),且使“聲門適度”感更加隨意。
3.圓。所謂圓則是指聲音圓潤(rùn),是演唱時(shí)自身發(fā)出的美。由于人的聽覺是非常靈敏的,能夠清晰的辨認(rèn)出聲音是否圓潤(rùn)。圓潤(rùn)的聲音是從圓的共鳴腔體所發(fā)出的,而這些共鳴腔體如同聲音的模子。圓潤(rùn)的歌聲能夠打動(dòng)人,而尖銳的聲音往往使人厭煩,且是難以忍受的。圓潤(rùn)的聲音能夠抹去自身聲帶的尖銳性,使聲音更加具有美感。當(dāng)演唱者的聲音具有較強(qiáng)圓潤(rùn)性,能夠吸引更多的聽眾。尤其在美聲唱法中,特別注重聲音的圓潤(rùn)性及連貫性。因?yàn)?,美聲唱法主要是通過聲音的圓潤(rùn)性來表達(dá)美聲音樂的美感。在西方美聲唱法中,意大利的美聲派別與其他派別則不同,圓潤(rùn)是其主要特點(diǎn)。
4.松。所謂松則是指聲音松弛,聲音的松弛與聲音緊繃是相對(duì)的,松弛的聲音能夠給人帶來一種輕松愉快之感。當(dāng)聽眾聽到松弛的聲音,能夠獲得心靈上的滿足。當(dāng)前,心理學(xué)家認(rèn)為,愉陜的心情是個(gè)人需求的滿足,且能夠反映演唱者的情緒性。這就需要演唱者保持愉快的心態(tài),使聲音也富有輕松感,進(jìn)而傳達(dá)這種感情,讓聽眾獲得美的享受,滿足其需求。
5.實(shí)。美聲唱法中結(jié)實(shí)的聲音富有持久力及穿透力,有力度及有音量的聲音能夠感染更多的聽者。一般情況下,聲音在腹腔里振動(dòng),則往往可表現(xiàn)結(jié)實(shí)的聲音。當(dāng)然,若一味的強(qiáng)調(diào)聲音具有通暢性、松弛性,而不注重結(jié)實(shí)性,也不能夠唱出聽眾所需要的歌曲。因此,演唱者應(yīng)正確處理好聲音的特性,合理把握聲音的通暢、力度,更好的展現(xiàn)作品主題。
6.活。所謂活是指聲音靈活,放任自如,能夠感覺到你的聲音是自然的,而不是造作的。當(dāng)演唱者表現(xiàn)出靈活的聲音時(shí),才能夠自如的展現(xiàn)作品內(nèi)容,引起聽眾的共鳴。聲音的靈活性是需要不斷練習(xí)的,靈活掌握演唱技巧,才能夠演繹出多變的聲音。
7.亮。所謂亮則是指聲音明亮,代表著朝氣蓬勃,光明。當(dāng)聽眾聽完演唱者的歌曲后,能夠給人一種燦爛的感覺,能夠帶人到一個(gè)光明及美好的世界里,就表明該演唱者的演唱是成功的,能夠感覺到作者無限歡喜之情。
三、美聲唱法中花腔演唱的審美價(jià)值
花腔演唱中每一個(gè)字詞都有著自己獨(dú)特的意義,簡(jiǎn)單的一個(gè)“啊”字就能夠給人產(chǎn)生一種律動(dòng)感,讓人感受到其中的韻味。由此可見,聲音技巧定能夠引起較豐富的形式美。據(jù)《樂記》中有這樣一句話“其哀心感者,其聲憔以殺;其樂心感者,其聲啤以緩…其愛心感者,其聲和以柔。”由此可看出:人的喜怒哀樂都會(huì)通過聲憔、聲啤聲和來表現(xiàn),進(jìn)而達(dá)到以情帶音、以音傳情。美聲唱法中花腔演唱的審美價(jià)值主要從以下幾方面來分析:
1.花腔演唱的風(fēng)格美
一首成功的花腔聲樂作品在歌譜上都會(huì)成為某一個(gè)作曲家或作家的代表性作品,且已被固定呈現(xiàn)出較恒定的外貌形象.并且這種結(jié)構(gòu)內(nèi)部都存在著較豐富的精神氣質(zhì),體現(xiàn)在藝術(shù)作品中所要傳達(dá)的精神風(fēng)貌與思想氣質(zhì)。對(duì)于花腔聲樂作品,往往在聲音技巧上屬于“形似”,且風(fēng)格方面屬于傳神,而這種傳神則是音樂的實(shí)質(zhì)和目的所在,為欣賞者展現(xiàn)歌唱藝術(shù)境界。由于不同民族、不同文化、不同性格及不同年齡則會(huì)造成人審美意識(shí)的不同,并且給人帶來一種感覺、意念、想象及幻象的效果,給人一種美感差異。如:?jiǎn)讨螢跏且晃换疖囁緳C(jī)的女兒,在重唱方面發(fā)揮出較強(qiáng)的光彩。在第一幕中的詠嘆調(diào)《我永遠(yuǎn)記得那一天》中她用與比人截然不同的語調(diào)、音色及其變化來展現(xiàn)主人公復(fù)雜微妙的心理特點(diǎn)。
2.“心”與“聲”的融合美
任何優(yōu)美的歌唱藝術(shù)人都擁有表意的詩文、感性的聲腔、表情的曲調(diào),并協(xié)調(diào)人“情知”、“自知”等,可認(rèn)為是“志美”、“聲美”、“情美”的完美展現(xiàn)。對(duì)于美聲唱法中的花腔演唱,“心”與“聲”是不可分割的,聯(lián)系密切,是一種你中有我、我中有你的關(guān)系。當(dāng)“心”與“聲”不通時(shí),則往往是無情美其聲,可以說是失敗的延長(zhǎng)。因此,美聲唱法中“心”與“聲”是相通的。只有融合的美聲,如同春風(fēng)拂面,給人美感。當(dāng)“心”與“聲”兩種美融合在一起時(shí),才能夠使聽眾感覺到蕩氣回腸、聲情并茂。
美聲唱法中的花腔演唱是一種藝術(shù)追求,追求美的聲音形式及美的情感內(nèi)容,在美聲唱法中占有重要地位。美聲唱法的關(guān)鍵在于科學(xué)方法的掌握,科學(xué)的方法也是其演唱要求的共性特征,各種唱法都與屬于其自身的個(gè)性,在對(duì)其共性進(jìn)行良好掌握的基礎(chǔ)上,還要善于對(duì)其個(gè)性進(jìn)行有效突出。在今后的聲樂藝術(shù)發(fā)展中,要學(xué)會(huì)建立比較全面、科學(xué)的發(fā)聲方法,善于遵循聲樂藝術(shù)所特有的規(guī)律和特征,這也是美聲唱法對(duì)我國聲樂藝術(shù)所造成的重要影響,隨著我國聲樂藝術(shù)的不斷發(fā)展和完善,有效的運(yùn)用科學(xué)的美聲唱法進(jìn)行訓(xùn)練,并對(duì)美聲花腔唱法進(jìn)行創(chuàng)新和完善,從而發(fā)展具有中國特色的聲樂藝術(shù)形式和美聲唱法,不但能夠更好的推動(dòng)我國精神文明建設(shè)的步伐,也是不斷推進(jìn)我國聲樂藝術(shù)發(fā)展的基本要求和責(zé)任。
結(jié)語
隨著美學(xué)唱法不斷的完善和發(fā)展,我國越來越多的人開始對(duì)其產(chǎn)生共識(shí),并對(duì)美聲唱法下的花腔演唱所體現(xiàn)的藝術(shù)深感贊同??偠灾缆暢ㄍㄟ^學(xué)習(xí)及演唱美聲花腔,可從粗糙到精細(xì),得以不斷美化,實(shí)現(xiàn)高深莫測(cè)及奧妙無窮。因此,研究美聲唱法中的花腔演唱藝術(shù)及審美價(jià)值具有重要意義。