李敬波

摘要：聲樂藝術(shù)是一種兼具歌唱與表演的獨(dú)特藝術(shù)形式，花腔演唱藝術(shù)在歐洲美聲唱法的基礎(chǔ)上逐漸獲得了更加成熟的發(fā)展。花腔演唱藝術(shù)形式以聲音技巧、情感表現(xiàn)及演唱格調(diào)為主要組成部分，隨著時(shí)代的變遷，花腔演唱已經(jīng)在美聲唱法中占據(jù)了重要的藝術(shù)地位。本文通過對(duì)美聲唱法中花腔演唱藝術(shù)的形成及特點(diǎn)進(jìn)行概述，進(jìn)一步闡述了花腔演唱藝術(shù)在美聲唱法中的審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：美聲唱法 花腔演唱 藝術(shù)體現(xiàn) 審美價(jià)值

美聲唱法最早起源于意大利，隨著國際文化交流的不斷增加，美聲唱法逐漸的融入到了我國的音樂當(dāng)中。古人云：“絲不如竹，竹不如肉?！币虼?，演唱作為聲樂藝術(shù)的主要組成部分，不僅和天生的嗓子狀況有關(guān)，而且還要在一定條件下與相關(guān)的后天訓(xùn)練和修養(yǎng)有著較為緊密的關(guān)系，因此只有經(jīng)過不斷的訓(xùn)練才能擁有動(dòng)聽的歌喉，在訓(xùn)練的過程中還要運(yùn)用各種科學(xué)方法和藝術(shù)技巧，從而在我國漢語基礎(chǔ)上形成具有我國特色的花腔演唱藝術(shù)。大量的美聲華彩詠嘆調(diào)、花腔藝術(shù)歌曲以及動(dòng)人的美聲花腔演唱帶給我們極具震撼力的藝術(shù)之美。簡(jiǎn)言之，美聲唱法中的花腔演唱是一種美的聲音形式與情感內(nèi)容融合的藝術(shù)，花腔學(xué)習(xí)及演唱在不斷的深化發(fā)展，且過程變幻莫測(cè)，在創(chuàng)作表演中獲取靈感及美的魅力。從這個(gè)方面來講，美聲花腔的演唱是值得讓人廣泛而深入地探討的。

一、美聲唱法的形成與特點(diǎn)

美聲唱法（意大利文：Bel canto）又稱“柔聲唱法”。它要求歌者用半分力量來演唱。當(dāng)高音時(shí)，不用強(qiáng)烈的氣息來沖擊，而用非常自然、柔美的發(fā)聲方法，從深下腹（丹田）的位置發(fā)出氣息，經(jīng)過一條順暢的通道，使聲音從頭的上部自由地放送出來。美聲唱法最早是從意大利開始的，其愿意是指歌唱效果的動(dòng)聽和美好，現(xiàn)在是指掌握科學(xué)的發(fā)聲方法、優(yōu)美的音樂、優(yōu)質(zhì)的演唱方法以及與之相關(guān)的音樂學(xué)派。在資本主義生產(chǎn)方式形成和發(fā)展的基礎(chǔ)上，并隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和當(dāng)時(shí)思想狀態(tài)的有效沖擊條件從而促使美聲唱法得以形成和發(fā)展。在美聲唱法的影響下早就了我國幾代的聲樂藝術(shù)家，我國聲樂藝術(shù)家們?nèi)谌胂嚓P(guān)的美聲唱法，培養(yǎng)出了像張權(quán)、沈湘等一批優(yōu)秀的聲樂藝術(shù)家，從而有效的推動(dòng)了我國聲樂的發(fā)展。我國作為音樂文化具有悠久歷史的古國，從唐朝開始就有專門的歌唱家對(duì)聲樂歷史進(jìn)行記載，在14世紀(jì)和15世紀(jì)的時(shí)候就有了相關(guān)的聲樂理論方面的著作。

發(fā)展至今，美聲唱法形成了自身獨(dú)特的發(fā)聲方法，主要包括胸腹式聯(lián)合發(fā)聲方法、混合共鳴發(fā)聲方法、打開喉結(jié)發(fā)聲方法等。其中混合共鳴發(fā)聲方法、打開喉結(jié)發(fā)聲方法較為常用的發(fā)聲方法?；旌瞎缠Q發(fā)聲方法是美聲唱法中綜合運(yùn)用各個(gè)發(fā)聲器官產(chǎn)生共鳴的方式，來進(jìn)行發(fā)聲的一種基本發(fā)聲方法。在進(jìn)行歌唱活動(dòng)中，參與發(fā)聲的器官有很多，但是，實(shí)際情況下，聲波的傳播與振動(dòng)是在同一個(gè)發(fā)聲管道中進(jìn)行的。打開喉結(jié)發(fā)聲方法是美聲唱法主要的發(fā)聲技巧之一，是美聲唱法中的一個(gè)重要的方式。意大利美聲唱法留學(xué)者吳其輝先生總結(jié)說：“意大利的美聲唱法最基本的就是將氣吸足、吸飽，之后打開喉結(jié)來歌唱?！币虼?，在意大利的美聲唱法中，打開喉結(jié)是最重要的一步。打開喉結(jié)的方式有很多，通常的、最簡(jiǎn)單的方式是找到打呵欠的感覺，帶著這種感覺，自然而然地就打開了喉結(jié)。

二、美聲唱法中花腔演唱藝術(shù)的體現(xiàn)

談到美聲唱法，自然而然就能夠想到著名的美聲唱法代表家，即多明戈、卡魯索、瓦羅蒂等。聽其演唱，使人陶醉。通過綜合分析，可將美聲唱法中的演唱特征分為“通、純、圓、松、實(shí)、活及亮等。

1.通。若從單一的美學(xué)角度來講，通暢的聲音可給人帶來心情舒暢之感。通過增加歌唱旋律的律動(dòng)感，能夠時(shí)人陶醉及其激動(dòng)。當(dāng)然，聲音通暢的前提則是氣息通暢，只有氣息通暢了，才能夠唱出動(dòng)聽的旋律，為之而動(dòng)容。一般情況下，這種音樂律動(dòng)的美感能夠讓人激動(dòng)與陶醉，為之而傾倒。聲音是發(fā)聲器官各個(gè)部位運(yùn)動(dòng)得以協(xié)調(diào)的產(chǎn)物，可引起人的共鳴腔體。通過確保聲音通暢，演唱出優(yōu)美的歌曲。若聲音不能擴(kuò)展成音域，就會(huì)增加在作品演唱時(shí)的難度，一旦氣息不通，則難以在全聲區(qū)形成共鳴泛音音色。

2.純。所謂純則是指音色純凈，如同吹凈水一樣毫無雜志，給人一種聲音干凈之感。當(dāng)音色越純凈，聲音也就越清晰且透明。當(dāng)臺(tái)下的聽眾聽到這種明亮、清透的音色時(shí)，往往心靈一震，是令人陶醉的。相反，若聽眾聽到演唱者演唱時(shí)，聲音中夾雜一些雜志，難免感覺到不適。我國沈湘教授曾說過音色不純的根本原則是基音不純，因此，要想達(dá)到純凈的音色，應(yīng)使下巴、前頸、喉結(jié)等部位處于松弛狀態(tài)，且使“聲門適度”感更加隨意。

3.圓。所謂圓則是指聲音圓潤(rùn)，是演唱時(shí)自身發(fā)出的美。由于人的聽覺是非常靈敏的，能夠清晰的辨認(rèn)出聲音是否圓潤(rùn)。圓潤(rùn)的聲音是從圓的共鳴腔體所發(fā)出的，而這些共鳴腔體如同聲音的模子。圓潤(rùn)的歌聲能夠打動(dòng)人，而尖銳的聲音往往使人厭煩，且是難以忍受的。圓潤(rùn)的聲音能夠抹去自身聲帶的尖銳性，使聲音更加具有美感。當(dāng)演唱者的聲音具有較強(qiáng)圓潤(rùn)性，能夠吸引更多的聽眾。尤其在美聲唱法中，特別注重聲音的圓潤(rùn)性及連貫性。因?yàn)?，美聲唱法主要是通過聲音的圓潤(rùn)性來表達(dá)美聲音樂的美感。在西方美聲唱法中，意大利的美聲派別與其他派別則不同，圓潤(rùn)是其主要特點(diǎn)。

4.松。所謂松則是指聲音松弛，聲音的松弛與聲音緊繃是相對(duì)的，松弛的聲音能夠給人帶來一種輕松愉快之感。當(dāng)聽眾聽到松弛的聲音，能夠獲得心靈上的滿足。當(dāng)前，心理學(xué)家認(rèn)為，愉陜的心情是個(gè)人需求的滿足，且能夠反映演唱者的情緒性。這就需要演唱者保持愉快的心態(tài)，使聲音也富有輕松感，進(jìn)而傳達(dá)這種感情，讓聽眾獲得美的享受，滿足其需求。

5.實(shí)。美聲唱法中結(jié)實(shí)的聲音富有持久力及穿透力，有力度及有音量的聲音能夠感染更多的聽者。一般情況下，聲音在腹腔里振動(dòng)，則往往可表現(xiàn)結(jié)實(shí)的聲音。當(dāng)然，若一味的強(qiáng)調(diào)聲音具有通暢性、松弛性，而不注重結(jié)實(shí)性，也不能夠唱出聽眾所需要的歌曲。因此，演唱者應(yīng)正確處理好聲音的特性，合理把握聲音的通暢、力度，更好的展現(xiàn)作品主題。

6.活。所謂活是指聲音靈活，放任自如，能夠感覺到你的聲音是自然的，而不是造作的。當(dāng)演唱者表現(xiàn)出靈活的聲音時(shí)，才能夠自如的展現(xiàn)作品內(nèi)容，引起聽眾的共鳴。聲音的靈活性是需要不斷練習(xí)的，靈活掌握演唱技巧，才能夠演繹出多變的聲音。

7.亮。所謂亮則是指聲音明亮，代表著朝氣蓬勃，光明。當(dāng)聽眾聽完演唱者的歌曲后，能夠給人一種燦爛的感覺，能夠帶人到一個(gè)光明及美好的世界里，就表明該演唱者的演唱是成功的，能夠感覺到作者無限歡喜之情。

三、美聲唱法中花腔演唱的審美價(jià)值

花腔演唱中每一個(gè)字詞都有著自己獨(dú)特的意義，簡(jiǎn)單的一個(gè)“啊”字就能夠給人產(chǎn)生一種律動(dòng)感，讓人感受到其中的韻味。由此可見，聲音技巧定能夠引起較豐富的形式美。據(jù)《樂記》中有這樣一句話“其哀心感者，其聲憔以殺；其樂心感者，其聲啤以緩…其愛心感者，其聲和以柔。”由此可看出：人的喜怒哀樂都會(huì)通過聲憔、聲啤聲和來表現(xiàn)，進(jìn)而達(dá)到以情帶音、以音傳情。美聲唱法中花腔演唱的審美價(jià)值主要從以下幾方面來分析：

1.花腔演唱的風(fēng)格美

一首成功的花腔聲樂作品在歌譜上都會(huì)成為某一個(gè)作曲家或作家的代表性作品，且已被固定呈現(xiàn)出較恒定的外貌形象.并且這種結(jié)構(gòu)內(nèi)部都存在著較豐富的精神氣質(zhì)，體現(xiàn)在藝術(shù)作品中所要傳達(dá)的精神風(fēng)貌與思想氣質(zhì)。對(duì)于花腔聲樂作品，往往在聲音技巧上屬于“形似”，且風(fēng)格方面屬于傳神，而這種傳神則是音樂的實(shí)質(zhì)和目的所在，為欣賞者展現(xiàn)歌唱藝術(shù)境界。由于不同民族、不同文化、不同性格及不同年齡則會(huì)造成人審美意識(shí)的不同，并且給人帶來一種感覺、意念、想象及幻象的效果，給人一種美感差異。如：?jiǎn)讨螢跏且晃换疖囁緳C(jī)的女兒，在重唱方面發(fā)揮出較強(qiáng)的光彩。在第一幕中的詠嘆調(diào)《我永遠(yuǎn)記得那一天》中她用與比人截然不同的語調(diào)、音色及其變化來展現(xiàn)主人公復(fù)雜微妙的心理特點(diǎn)。

2.“心”與“聲”的融合美

任何優(yōu)美的歌唱藝術(shù)人都擁有表意的詩文、感性的聲腔、表情的曲調(diào)，并協(xié)調(diào)人“情知”、“自知”等，可認(rèn)為是“志美”、“聲美”、“情美”的完美展現(xiàn)。對(duì)于美聲唱法中的花腔演唱，“心”與“聲”是不可分割的，聯(lián)系密切，是一種你中有我、我中有你的關(guān)系。當(dāng)“心”與“聲”不通時(shí)，則往往是無情美其聲，可以說是失敗的延長(zhǎng)。因此，美聲唱法中“心”與“聲”是相通的。只有融合的美聲，如同春風(fēng)拂面，給人美感。當(dāng)“心”與“聲”兩種美融合在一起時(shí)，才能夠使聽眾感覺到蕩氣回腸、聲情并茂。

美聲唱法中的花腔演唱是一種藝術(shù)追求，追求美的聲音形式及美的情感內(nèi)容，在美聲唱法中占有重要地位。美聲唱法的關(guān)鍵在于科學(xué)方法的掌握，科學(xué)的方法也是其演唱要求的共性特征，各種唱法都與屬于其自身的個(gè)性，在對(duì)其共性進(jìn)行良好掌握的基礎(chǔ)上，還要善于對(duì)其個(gè)性進(jìn)行有效突出。在今后的聲樂藝術(shù)發(fā)展中，要學(xué)會(huì)建立比較全面、科學(xué)的發(fā)聲方法，善于遵循聲樂藝術(shù)所特有的規(guī)律和特征，這也是美聲唱法對(duì)我國聲樂藝術(shù)所造成的重要影響，隨著我國聲樂藝術(shù)的不斷發(fā)展和完善，有效的運(yùn)用科學(xué)的美聲唱法進(jìn)行訓(xùn)練，并對(duì)美聲花腔唱法進(jìn)行創(chuàng)新和完善，從而發(fā)展具有中國特色的聲樂藝術(shù)形式和美聲唱法，不但能夠更好的推動(dòng)我國精神文明建設(shè)的步伐，也是不斷推進(jìn)我國聲樂藝術(shù)發(fā)展的基本要求和責(zé)任。

結(jié)語

隨著美學(xué)唱法不斷的完善和發(fā)展，我國越來越多的人開始對(duì)其產(chǎn)生共識(shí)，并對(duì)美聲唱法下的花腔演唱所體現(xiàn)的藝術(shù)深感贊同?？偠灾缆暢ㄍㄟ^學(xué)習(xí)及演唱美聲花腔，可從粗糙到精細(xì)，得以不斷美化，實(shí)現(xiàn)高深莫測(cè)及奧妙無窮。因此，研究美聲唱法中的花腔演唱藝術(shù)及審美價(jià)值具有重要意義。