劉瑾怡

摘要：在民族文化多元化的發(fā)展背景之下，民族聲樂在集成傳統(tǒng)藝術(shù)的上，有自身獨(dú)特的魅力吸引著觀眾。民族聲樂在與西方的美聲相結(jié)合方式下，形成自己獨(dú)特的演唱技巧，但隨著民族音樂的發(fā)展，我國的民族聲樂正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，萬變不離其宗的唱法導(dǎo)致了民族聲樂失去了自身的獨(dú)特性，因此在分析民族聲樂發(fā)展過程中遇到的困難和挫折，了解實(shí)現(xiàn)民族聲樂多元化的發(fā)展趨勢的必然性，提出我國的民族聲樂向多元化的方向發(fā)展，為民族聲樂的發(fā)展提供正確的發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：民族聲樂 多元化 策略

我國是一個多民族的國家，地域?qū)拸V，這就決定了音樂的特色也有它的地域特色和民族特色，在全球多元化文化發(fā)展的趨勢下，我國的民族聲樂也向多元化的趨勢邁進(jìn)，民族聲樂的多元化已經(jīng)成為一種不可阻擋的趨勢。在我國幾千年的民族文化傳統(tǒng)中，民族聲樂具有獨(dú)特的藝術(shù)氣息和獨(dú)特的音樂表現(xiàn)形式，作為中華民族的瑰寶凝聚著中華民族勞動人民的偉大智慧和精神財富。但隨著時代的變遷和文化的相互融合，單一的民族聲樂的方式已經(jīng)不能滿足人們對于聲樂藝術(shù)的欣賞，因此在民族聲樂的發(fā)展中必須實(shí)現(xiàn)民族聲樂的多元化發(fā)展，豐富民族聲樂的藝術(shù)表現(xiàn)形式，體現(xiàn)富有地域特色和民族特色的民族聲樂文化。

一、我國民族聲樂發(fā)展中面臨的問題

1.風(fēng)格的單一化

隨著新世紀(jì)我國民族聲樂的快速發(fā)展，民族聲樂融入到課堂的教學(xué)中，成為了現(xiàn)代音樂一個重要的組成部分。在民族聲樂的發(fā)展過程中出現(xiàn)了一批批優(yōu)秀的民族聲樂的演唱家，他們?yōu)槊褡迓晿返陌l(fā)展起到了不可磨滅的作用，也為民族聲樂的發(fā)展增添了新的生命力。但在民族聲樂的發(fā)展過程中，形成的風(fēng)格單一化，民族聲樂中的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及風(fēng)格都千篇一律，在形式上沒有更多的創(chuàng)新，使聽眾漸漸失去了對民族聲樂的興趣，產(chǎn)生審美疲勞。在民族聲樂的演唱者中缺乏藝術(shù)創(chuàng)新的出現(xiàn)，民族聲樂方面的基本功不扎實(shí)，對各種形式的民族音樂沒有做出更深入的了解，沒有掌握民族聲樂的精髓，在訓(xùn)練的過程中只是按照簡單系統(tǒng)的美聲唱法進(jìn)行練習(xí)，雖然這種方法有助于提高聲樂演唱的規(guī)范化和系統(tǒng)化，但民族聲樂更多的是體現(xiàn)民族的特色，在民族的個性化方面要有很好的詮釋。要把民族的特色和個性通過聲樂體現(xiàn)出來，才能從民族音樂中找到更多豐富的形式，才能進(jìn)行更科學(xué)的練習(xí)。人們傳統(tǒng)的思想觀念對民族聲樂存在很多的曲解之處，忽視民族聲樂的思想情感和文化內(nèi)涵，對民族聲樂的傳統(tǒng)評價標(biāo)準(zhǔn)存在失誤，從而導(dǎo)致了民族聲樂地域性和民族特色的喪失。

2.原生態(tài)唱法被逐漸的忽略

民間流傳的原生態(tài)的唱法，是用地域方言對當(dāng)?shù)氐拿窀柽M(jìn)行傳唱，這種唱法發(fā)聲自然，帶著淳樸的民風(fēng)和民俗特征，展現(xiàn)著獨(dú)有的民族風(fēng)味。原生態(tài)的民歌往往傳唱的原生態(tài)的民俗風(fēng)貌和特定的地域文化，演唱者多是當(dāng)?shù)孛癖?，土生土長，因此不被人們接受。在當(dāng)今的音樂界中，美聲被普遍得到人們的認(rèn)可，認(rèn)為只有美聲的唱法才是最科學(xué)的，但這種說法忽視了民族聲樂的地域文化色彩。在當(dāng)前的音樂發(fā)展過程中，民族聲樂的學(xué)院派唱法占據(jù)著民族聲樂的市場，并讓人們誤認(rèn)為民族聲樂就是學(xué)院派的演唱方法，導(dǎo)致了原生態(tài)唱法的沒落。

二、我國民族聲樂發(fā)展的必然性

1.語言的多元化

我國是一個多民族的國家，除了通用的漢語外，還有其他50多種語言的使用，而且民族的地區(qū)分布差異比較大，使得語言的地區(qū)差異性也比較大。各民族的音樂在發(fā)展過程中，都以本民族的語言作為基礎(chǔ)基調(diào)，體現(xiàn)著民族的獨(dú)特的風(fēng)格。在中國的語言體系中，一共有七大方言區(qū)，而且這些語言在語法和使用風(fēng)格上都有很大的差異。方言的不同，各民族的民歌也會有很大的不同，而方言的使用和音調(diào)對于民歌的發(fā)展又有著很大的影響，民歌在方言的基礎(chǔ)之上形成自己的本民族的特色。因此語言的多元化特征為我國民族聲樂的多元化發(fā)展趨勢奠定了基礎(chǔ)。

2.地域差異決定民族聲樂的藝術(shù)形式多元化

我國疆域遼闊，民族眾多，56個民族分布在祖國的大江南北，因此在音樂的地域上也有很大差別，每個民族的生活方式和生活習(xí)性會有所不同，這也影響著民族聲樂的藝術(shù)表現(xiàn)方式的地區(qū)差異性和民族性。地域分布導(dǎo)致不同民族的不同區(qū)域的人的性格會有所不同，南方人多溫文爾雅，性格溫和，演唱出來的音樂多柔美婉轉(zhuǎn)，清新秀美；北方人的性格多粗獷豪放，因此演奏出來的音樂多高亢大方。地域文化的不同形成不同的地域音樂特征，因此我國豐富的地域文化決定了我國的民族聲樂向多元化的方向發(fā)展。

三、我國民族聲樂多元化方向發(fā)展的目標(biāo)策略

為了使我國的民族聲樂與世界接軌，必須實(shí)現(xiàn)民族聲樂的多元化發(fā)展，因此在堅持本民族特色的基礎(chǔ)上，我們必須找到民族聲樂多元化發(fā)展的道路，實(shí)現(xiàn)民族聲樂多元化發(fā)展的目標(biāo)。

1.創(chuàng)作風(fēng)格的多元化發(fā)展

在新中國成立后，我國的民族聲樂朝著多元的趨勢發(fā)展前進(jìn)，民族聲樂的創(chuàng)作也呈現(xiàn)多元的趨勢，許多的優(yōu)秀的民族聲樂前輩深入基層，搜集豐富的民間聲樂的素材，在繼承傳統(tǒng)的民間聲樂的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)民族的音樂傳統(tǒng)，從而創(chuàng)作出一批批喜聞樂見的民間聲樂表演形式。我國的戲曲、民歌等民間藝術(shù)都是民族聲樂的發(fā)聲基礎(chǔ)，如果摒棄了這些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，那么我國的民族聲樂的多元化發(fā)展將失去站立的根基。因此在民間剩余的發(fā)展過程中應(yīng)該繼承我國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)的演唱方式，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)民族聲樂的多元化發(fā)展。在對我國的傳統(tǒng)聲樂的繼承上也要加強(qiáng)對外來的文化的學(xué)習(xí)，比如美聲的學(xué)習(xí)，讓我國的聲樂作品既富有自己的民族特性，又有創(chuàng)新的個性。在聲樂演唱的技巧上要結(jié)合本民族的特色，發(fā)揚(yáng)本民族的民族文化，探求多種風(fēng)格的表現(xiàn)形式和生活內(nèi)容。在聲樂創(chuàng)作上要根據(jù)不同層次人群的需要以及欣賞水平，創(chuàng)作出出不同風(fēng)格的聲樂作品，實(shí)現(xiàn)聲樂作品的風(fēng)格多樣化、情感的豐富化，達(dá)到雅俗共賞。因此在實(shí)現(xiàn)民族聲樂的多元化發(fā)展的目標(biāo)上，要切實(shí)結(jié)合各民族的不同特色，不同地域的文化特征以及審美習(xí)慣創(chuàng)作出不同風(fēng)格的帶有彌足特色的作品。

2.促進(jìn)多元化的民族聲樂審美觀

藝術(shù)產(chǎn)生的前提是審美的實(shí)現(xiàn)，人的審美活動是在人的審美需求達(dá)到一定的程度的時候分離出來的，所以藝術(shù)由此而產(chǎn)生。民族聲樂的根源是藝術(shù)的審美活動，它突出表現(xiàn)了人們對于藝術(shù)的需求和內(nèi)心的渴望程度。社會實(shí)踐的變化，人的藝術(shù)欣賞需求也在不斷地變化，藝術(shù)活動由此而出現(xiàn)。而民族聲樂的發(fā)展也不能脫離社會實(shí)踐而發(fā)展變化，所以民族聲樂存在著持續(xù)變化的審美標(biāo)準(zhǔn)。

中國的民族聲樂的審美體現(xiàn)著人本的傳統(tǒng)道德思想，藝術(shù)的產(chǎn)生就是為了滿足人的需求和生活，而另一方面又必須體現(xiàn)著時代的審美元素。中國聲樂的審美標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)審美趣味，追求人與自然地和諧發(fā)展，社會與人的完美統(tǒng)一。因此我國的民族聲樂的審美觀念必須把傳統(tǒng)文化和人的思想觀念結(jié)合起來，以時代的發(fā)展為主要的依據(jù)，并結(jié)合民族聲樂自身的發(fā)展特點(diǎn)，形成自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢。隨著改革開放以來人們的物質(zhì)文化水平的提高，人們的思想觀念和審美趣味也在發(fā)生著改變，傳統(tǒng)的民族聲樂已經(jīng)失去原有的特色，很難令聽眾所接受。因此在民族聲樂的發(fā)展過程中，應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)新民族聲樂的表現(xiàn)形式，改進(jìn)傳統(tǒng)的民族聲樂表現(xiàn)方法，結(jié)合時代的特色和各民族的特色來創(chuàng)造出具有不同風(fēng)格的民族聲樂作品。在發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)民族聲樂的過程中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合本民族的審美情趣和審美思想，繼承傳統(tǒng)的民族聲樂思想，在傳統(tǒng)的審美觀念上進(jìn)行理論創(chuàng)新，并鼓勵不同民族聲樂的發(fā)展和地域民族聲樂的發(fā)展，促進(jìn)多種民族聲樂藝術(shù)形式的相互融合和發(fā)展，使得民族聲樂的發(fā)展走上多元化的道路。

3.實(shí)現(xiàn)民族聲樂創(chuàng)作的多元化

民族聲樂的歌曲形式上多樣化，歌曲通俗易懂，得到廣大聽眾的喜愛，具有很高的藝術(shù)價值。民族聲樂常常吸收民間音樂的素材，在民間陰郁的基礎(chǔ)上加入新穎的曲調(diào)，這些民族聲樂作品多取材于流傳各地的民間藝術(shù)形式之中，因此在腔調(diào)上和旋律上強(qiáng)烈的民族風(fēng)格特征和民族風(fēng)格。許多優(yōu)秀的民族聲樂工作者深入到基層，從民間豐富的音樂素材中改變出了許多優(yōu)秀的作品。民族聲樂的創(chuàng)作應(yīng)該根據(jù)不同的欣賞群體來進(jìn)行，在創(chuàng)作技巧上，不能單純的依照固定的風(fēng)格和內(nèi)容來確定創(chuàng)作風(fēng)格。為了使創(chuàng)作既有傳承性又有創(chuàng)造性，民族聲樂的創(chuàng)造者必須在本民族文化的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)外來文化，以便在民族聲樂的創(chuàng)作中把民族的特色表現(xiàn)的更加的具體化，富有感染力。這種中西并用的民族聲樂的創(chuàng)作方式能使我國的民族聲樂朝著多元化的方向穩(wěn)步的邁進(jìn)。

結(jié)語

在21世紀(jì)這個多元化發(fā)展的今天，文化的多元化必然促進(jìn)民族聲樂發(fā)展的多元化，因此民族聲樂發(fā)展的多元化勢在必行。民族聲樂作為我國豐富的音樂文化的瑰寶，它對于民族的內(nèi)涵和精神氣質(zhì)以及審美觀念的形成有著重要的作用。在民族聲樂的發(fā)展過程中，必須堅定地走多元化的發(fā)展道路，克服前進(jìn)中的障礙，從我國的各民族的文化中提取豐富的素材，創(chuàng)造多元化的民族聲樂作品。