邵宏

章實(shí)齋《文史通義》：“遇有升沉，時(shí)有得失，畸才匯于末世，利祿萃其性靈，廊廟山林，江湖魏闕，曠世相感，不知悲喜之何從……”

他的這番感慨，源委在于“詩(shī)教”，因“道體無(wú)所不賅，六藝足以盡之”，至周衰文蔽百家分途，使辭言教命承流代變，于是才有了所謂“后世之文”。

這個(gè)“文”，實(shí)齋特指?jìng)溆趹?zhàn)國(guó)的文集辭章，寒碧先生據(jù)此作了綜持發(fā)揮，他要縱推使深，橫推使廣，深是貫今古，廣則照中西，命意在扶文運(yùn)，所以有《詩(shī)書畫》。

二○一五年，我到京參加《詩(shī)書畫》組織的學(xué)術(shù)會(huì)議，那時(shí)這個(gè)雜志已聲望很高，不過(guò)也有批評(píng)或詰責(zé)之聲，比如認(rèn)為刊名太陳舊太沉悶，過(guò)于趣味化甚至“老干部”……

寒碧對(duì)我說(shuō)：這些詰責(zé)無(wú)所謂好壞對(duì)錯(cuò)，他的想法并不是執(zhí)于控名，概念因歷史動(dòng)力變化不居，事理非習(xí)于已成察明真際，要避免護(hù)朽的假象，可顛覆固化的結(jié)構(gòu)。他說(shuō)，在西方與詩(shī)畫聯(lián)結(jié)的是音樂(lè)，音樂(lè)與詩(shī)畫的結(jié)構(gòu)關(guān)系，差不多就占書法的緊要位置。希望我這個(gè)治西方藝術(shù)史的學(xué)究為雜志寫篇寄語(yǔ)，并扼要申說(shuō)其史線一斑。

音樂(lè)我是外行，那就只講詩(shī)畫：公元一世紀(jì)的希臘傳記作家普盧塔克[Plutarch]（46?-120?）認(rèn)定那句被人廣泛傳播的諺語(yǔ)“畫是無(wú)聲詩(shī)，詩(shī)是有聲畫”[painting is mute poetry, poetry a speaking picture] 為古希臘的抒情詩(shī)人西摩尼得斯[Simonides]（C.556-468 BC）首言。公元前一世紀(jì)的羅馬詩(shī)人賀拉斯[Horace]（65-8 BC）那句“詩(shī)如此，畫亦然”[ut pictura poesis] 則構(gòu)成了十六世紀(jì)中期和十八世紀(jì)中期有關(guān)詩(shī)畫關(guān)系討論的基點(diǎn)。

而中古時(shí)期的顧愷之（約344- 約405）早在成書于四四○年的《世說(shuō)新語(yǔ)》中便以“畫與文共絕”的聲名載入史冊(cè)；至遲到唐代就有“詩(shī)書畫”連綴成詞的說(shuō)法，此時(shí)顧愷之又成了中國(guó)藝術(shù)體系中這三個(gè)相連領(lǐng)域的最早代表。此后的歷史展開(kāi)，巨子們遞相波瀾，這都為《詩(shī)書畫》的讀者熟悉，就不勞我加意贅言了。

我了解寒碧對(duì)于古今中西的思考不是要比附，也不是要比較，而只是表史表實(shí)，以求得省思照鑒。他也指出過(guò)雖同為詩(shī)歌繪畫書法音樂(lè)，中西本筑基不同，古今有陵谷之變，必先限山界壑，作出嚴(yán)格區(qū)分，然而雜運(yùn)重構(gòu)，方得新變代雄。所以我想說(shuō)：自二○一一年《詩(shī)書畫》創(chuàng)辦至今，這六年二十六期，是一個(gè)在全新時(shí)代為有文運(yùn)關(guān)懷的人遙望遠(yuǎn)方而搭建的舞臺(tái)。 丁酉冬至于廣州美術(shù)學(xué)院