■龔曉后（德宏州傣劇傳承保護(hù)展演中心）

淺談傣劇唱腔的發(fā)展與演唱技巧

■龔曉后（德宏州傣劇傳承保護(hù)展演中心）

傣劇唱腔源于傣族民間文學(xué)，民間歌舞《仆冒仆少》對唱的形式，是傣族民間生活的結(jié)晶，它像邊疆絢麗多彩的山花千姿百態(tài)，豐富多彩，帶著濃郁的民族色彩和鄉(xiāng)土氣息，凝注著傣族人民的心聲和音樂創(chuàng)作者們的辛勤汗水，是我國文藝百花叢中一枝獨(dú)具特色的花朵。

古老的傣劇唱腔是較為單調(diào)的，表演的形式是前三步，后三步，只有傳統(tǒng)的男女唱腔兩種，到了后期才有老一輩的音樂創(chuàng)作者通過下鄉(xiāng)到傣族各地村寨音樂采風(fēng)，體驗(yàn)生活，不斷吸收本地傣族的民間小調(diào)來豐富傣劇，把民間特有的各種唱調(diào)不同風(fēng)格的韻律用在傣劇上，搬上舞臺。

六十年代后，傣劇有了自己的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，各方面都達(dá)到一定的藝術(shù)水準(zhǔn)，傣劇表演中，已由過去單純的詩歌性，坐唱為主的演唱發(fā)展到人物矛盾沖突復(fù)雜的表演型變化，已不能滿足劇情所需，因此近來年除了以男女兩大聲腔為基礎(chǔ)外，還穿插了大量的民歌用于傣劇中。形成了主要曲調(diào)和輔助曲調(diào)相結(jié)合的音樂結(jié)構(gòu)，以唱段為主，采用了多曲連綴體的結(jié)構(gòu)。

傣劇唱腔逐漸吸收各地傣族山歌、情歌在劇中演唱，它不但可以采用傣族的其它民歌來刻畫任務(wù)的思想內(nèi)心表達(dá)。同時(shí)也能表現(xiàn)男女傳情對歌的場面內(nèi)容，如喊馬勐煥（芒市山歌）曲調(diào)優(yōu)美、婉約，喊同卯（瑞麗山歌）甜美、細(xì)膩可以用在傣劇中的男女主角表達(dá)內(nèi)心的愛慕之情。如喊洛勇（孔雀調(diào)）、喊伴光（跟鼓調(diào)）節(jié)奏歡快、活潑，大多用在場面宏大，熱鬧的場景。如喊金會(huì)（敬酒調(diào)）用于反面人物的表現(xiàn)，表演扭捏做作，嗲聲嗲氣，夸張?jiān)溨C等等。

隨著時(shí)代的發(fā)展，新傣劇的展現(xiàn)，新內(nèi)容、新的表演方式，我們大膽突破一些傣劇唱腔的改革，以傣劇特有的聲腔曲調(diào)為基礎(chǔ)進(jìn)行拓展，比如旋律的節(jié)奏，節(jié)拍的變化進(jìn)行突破，讓傣劇觀眾聽懂旋律是傣族的，風(fēng)格定新穎的，合乎劇中人物的性格表演。即要合理又好聽能讓看戲的觀眾喜歡，旋律估然縈繞在腦海中揮之不去。在唱腔中，引進(jìn)和吸收一些傳統(tǒng)的傣族小調(diào)和民歌元素，利用現(xiàn)代音樂和傳統(tǒng)的唱腔相結(jié)合，使原來只有民樂伴奏的傣劇唱腔發(fā)展到用管孔樂伴奏，只有男女對唱到分聲部，領(lǐng)唱、合唱，大大豐富了傣劇藝術(shù)的活力。

在傣劇唱腔中，所有曲目的演唱發(fā)音方法大致相同，但在歌曲的處理上依歌曲曲風(fēng)的不同處理方法也各不相同，如城子山歌抒情優(yōu)美，發(fā)音的位置是真假嗓結(jié)合，轉(zhuǎn)換時(shí)注意不要太明顯，瑞麗山歌曲風(fēng)像江水清澈甜美，假嗓用得比較多，盈江山歌曲風(fēng)豪放有力，在演唱時(shí)鼻腔共鳴朝上，本嗓使用的較多是所有山歌中最為豪放又有相當(dāng)表現(xiàn)力的腔調(diào)。

傣劇唱腔本身是用本民族語言演唱，所以演唱的歌曲都必須是押韻的，有的民間曲調(diào)逐步成為傣劇中的重要唱腔，雖然民歌很多，盡管曲調(diào)不同，但超出八度的音很少見，演唱技巧時(shí)常使用顫音，早期的傣劇演員多是原汁原味的大本嗓，唱幾句就吃不消，整個(gè)嗓子都是沙啞的，沒有共鳴點(diǎn)，現(xiàn)在的傣劇演員在演唱中運(yùn)用了科學(xué)發(fā)聲方法，在中音區(qū)和輔音區(qū)在氣息的輔助下，用本嗓演唱，在高音區(qū)就從本嗓轉(zhuǎn)化為假嗓，因傣劇唱腔吐字發(fā)音不同，發(fā)聲的位置也是不同的，如“mi”音如同民族練聲方法的位置加以訓(xùn)練，又如“l(fā)o”音是要厚實(shí)的音頭位置利用這樣的音訓(xùn)練，演唱傣劇唱腔就能達(dá)到很好的視唱效果。

在傣劇演員唱腔教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，我們的演員有良好的聲音條件，因沒有較好的科學(xué)發(fā)聲方法，不能準(zhǔn)確的掌握演唱技巧，即使有良好的條件也難以做到動(dòng)人的歌聲，我們演唱任何一個(gè)唱腔都有一個(gè)研究理解處理過程，比如，唱腔的來源，時(shí)代背景創(chuàng)作特點(diǎn)、風(fēng)格，以至于有關(guān)地區(qū)風(fēng)土民俗有所了解，任何地區(qū)都有自己的風(fēng)格特點(diǎn)，應(yīng)在老師指導(dǎo)下有意識地熟悉各種風(fēng)格的唱腔學(xué)習(xí)處理唱腔表現(xiàn)感情和掌握各種不同風(fēng)格的本領(lǐng)。幾十種不同的唱腔、不同韻味、不同風(fēng)格，如果將不同風(fēng)格混淆起來，各地區(qū)的歌曲唱成一種風(fēng)格，那就會(huì)破壞唱腔完美的藝術(shù)性。同時(shí)要多聽一些優(yōu)秀傣劇老前輩的唱段，學(xué)習(xí)他處理唱腔的手法，吸收他（她）們的長處。

我們傣劇的表演藝術(shù)，除了注意唱功以外，形體表演也顯于十分重要的位置，在舞臺上表演，優(yōu)美的形體表演動(dòng)作與動(dòng)人的唱腔緊密結(jié)合，又唱又跳，又演又說，大大加強(qiáng)了傣劇藝術(shù)的表現(xiàn)力，而受到了廣大觀眾的喜愛。

一個(gè)優(yōu)秀的傣劇演員之所以能使廣大的觀眾喜愛，除了他們有良好的嗓音高超的技術(shù)外，最重要的是他們的歌聲準(zhǔn)確生動(dòng)地表達(dá)了劇情的內(nèi)容和真實(shí)感情勾起觀眾內(nèi)心的共鳴，給予了聽眾美好的感受和情緒的感染，毫無疑問正確的發(fā)聲方法和歌唱技巧是一個(gè)傣劇演員必不可少的條件。

傣劇唱腔是一種藝術(shù)，而且是一種聲樂文化，僅僅學(xué)發(fā)聲方法和技巧是不夠的，還需要不斷地學(xué)習(xí)和提高自身文化修養(yǎng)和樂理知識，掌握好我們傣族的各種腔調(diào)韻味，多學(xué)、多練各個(gè)地方不同的曲調(diào)，這樣才能具備扎實(shí)的基本功，掌握好民族聲樂的精華，為我們傣劇更上一層樓而努力。