徐夢(mèng)婕

（北京師范大學(xué)，北京 100875）

隨著政治、經(jīng)濟(jì)、科技文化的快速發(fā)展，中外交流不斷擴(kuò)大，很大程度上影響著人們對(duì)舞蹈消費(fèi)的態(tài)度，人們?yōu)榱顺鋵?shí)自我的藝術(shù)修養(yǎng)，因而也渴望從舞蹈的角度來(lái)充實(shí)自我。在藝術(shù)修養(yǎng)的概念中，舞蹈素養(yǎng)已經(jīng)被譽(yù)為基本素質(zhì)之一，人們都在嘗試著通過(guò)不同的方式實(shí)現(xiàn)自己的舞蹈夢(mèng)，無(wú)論是選擇觀看舞蹈演出，還是選擇參加舞蹈培訓(xùn)，都是為了體現(xiàn)自我修養(yǎng)的提升?！拔璧赶M(fèi)”這一觀念在當(dāng)今社會(huì)逐漸被更多的人群所關(guān)注，它的發(fā)展建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上，其次還涉及到消費(fèi)者的審美需求，這樣的連帶關(guān)系很難分析出哪一些舞蹈藝術(shù)的形式真正被觀眾接受，消費(fèi)者的選擇會(huì)受到外部因素干擾，所以往往會(huì)憑借感覺(jué)來(lái)做抉擇，感覺(jué)又是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的外界事物個(gè)別屬性的反應(yīng)，是認(rèn)識(shí)的開(kāi)端。所以值得思考的是，怎樣才能真正的推進(jìn)舞蹈消費(fèi)？在推進(jìn)舞蹈消費(fèi)的同時(shí)其實(shí)也是在推動(dòng)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。

一

舞蹈作為藝術(shù)門(mén)類中的一個(gè)分支，在還未被公開(kāi)展示之前，它只是一個(gè)待實(shí)現(xiàn)的對(duì)象，所謂待實(shí)現(xiàn)指的是，如果舞蹈進(jìn)行消費(fèi)這一環(huán)節(jié)，意味著舞蹈作品從潛在的可能性轉(zhuǎn)換為了現(xiàn)實(shí)；或者說(shuō)，舞蹈作品在進(jìn)行消費(fèi)之后，才能真正的實(shí)現(xiàn)它的意義和價(jià)值。在談?wù)撚嘘P(guān)“舞蹈”的話題上,通常提到的會(huì)有舞蹈作品、舞蹈欣賞等字眼，而“舞蹈消費(fèi)”卻是當(dāng)今社會(huì)新浮現(xiàn)出的一個(gè)專有名詞。舞蹈能夠被消費(fèi)，這種發(fā)展趨勢(shì)不僅僅局限于舞蹈界，應(yīng)該從整個(gè)文藝界的發(fā)展走勢(shì)去解釋這個(gè)問(wèn)題，所以必須要提及到的是文藝消費(fèi)，文藝消費(fèi)的產(chǎn)生是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)隨之而來(lái)的，文藝已經(jīng)不單單被作為高雅、抒情的手段，也并不單純只是供觀眾們?nèi)バ蕾p，當(dāng)文藝與經(jīng)濟(jì)掛鉤時(shí)，“文藝消費(fèi)”這個(gè)新名詞就產(chǎn)生了，舞蹈藝術(shù)自然也由此多了一個(gè)新的符號(hào)“舞蹈消費(fèi)”。[1]

“舞蹈消費(fèi)”可以被歸屬為“對(duì)精神文化類產(chǎn)品及精神文化性勞務(wù)的占有、欣賞、享受和使用等?！盵2]舞蹈消費(fèi)首先必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上，其次將涉及到觀眾的需求，比如：觀眾對(duì)舞蹈作品的喜愛(ài)程度、渴望度、接受能力等等。這是構(gòu)成舞蹈消費(fèi)必不可少的兩個(gè)因素，因此舞蹈消費(fèi)的水平從一方面來(lái)看體現(xiàn)出的是舞蹈發(fā)展的趨勢(shì)——是否被觀眾所接受；而從另一面來(lái)看，它又同時(shí)體現(xiàn)出了現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明的程度。當(dāng)今的舞蹈消費(fèi)逐漸的變得復(fù)雜化，已不單純是為了滿足審美需求，緩解精神壓力，享受肢體語(yǔ)言所帶來(lái)的精神享受，它同時(shí)也是體現(xiàn)自身品味以及身份認(rèn)同的一個(gè)標(biāo)志。

二

“舞蹈消費(fèi)”可以看成“演藝文化消費(fèi)”“是指由眾多職業(yè)表演者、藝術(shù)家與演藝經(jīng)營(yíng)者組成的專業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體，按照劇目要求在固定舞臺(tái)或臨時(shí)演出場(chǎng)地當(dāng)中進(jìn)行單一或綜合性藝術(shù)表演活動(dòng)”。[3]“舞蹈消費(fèi)”這一詞的出現(xiàn)意味著舞蹈作品、舞蹈表演已經(jīng)成為一種商品，并且可以在市場(chǎng)上出售，舞蹈作品作為商品出現(xiàn)在市場(chǎng)中也具有一般商品的基本規(guī)律性。根據(jù)消費(fèi)人群的不同，比如年齡的差異、性別的差異、生長(zhǎng)環(huán)境的差異、經(jīng)濟(jì)的差異等等，都會(huì)給舞蹈消費(fèi)帶來(lái)一定的影響。[4]除了消費(fèi)者的條件不同以外，在不同的國(guó)度、時(shí)間和空間所展現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式也多有差異，這是演藝文化消費(fèi)的基本特點(diǎn)，所以說(shuō)，舞蹈作品本身的質(zhì)量、形式、風(fēng)格、內(nèi)容也影響著消費(fèi)狀況。

舞蹈消費(fèi)與其它文化消費(fèi)的最大區(qū)別是其具有強(qiáng)烈的舞臺(tái)視覺(jué)效果，這也是舞蹈消費(fèi)吸引消費(fèi)者的一大亮點(diǎn)，而不同的內(nèi)容、形式、舞美效果所吸引的消費(fèi)群體也不同，如果將古典芭蕾舞劇和現(xiàn)當(dāng)代舞做對(duì)比，無(wú)論從畫(huà)面、情節(jié)、構(gòu)思、風(fēng)格，還是舞美、服裝來(lái)講，都具有不同的視覺(jué)效果；古典芭蕾舞劇帶給觀眾的是一種賦有夢(mèng)幻般的世界，展現(xiàn)在觀眾眼簾中的是直觀的、可見(jiàn)的唯美境界，每個(gè)主角都有特定的人物，每一個(gè)環(huán)節(jié)都緊緊相扣，能讓人有種身臨其境的感覺(jué)；現(xiàn)當(dāng)代舞比起古典芭蕾舞相對(duì)顯得抽象些，在舞劇中不再出現(xiàn)富麗堂皇、流光溢彩的舞美設(shè)計(jì)，反之采用的更多的是冷色的黑白系列，給予觀眾的是更寬泛的想象空間，不再拘泥于某個(gè)特定的場(chǎng)所，人物角色也沒(méi)有鮮明的設(shè)定。比如人們耳熟能詳?shù)陌爬傥鑴　短禊Z湖》，這和古典芭蕾舞劇的浪漫主義情節(jié)、唯美童話故事等獨(dú)特風(fēng)格密不可分，在神話色彩下的愛(ài)情故事往往滿足了人們現(xiàn)實(shí)中可望而不可求的欲望，但在暢游舞蹈作品的過(guò)程中，卻能滿足自己內(nèi)心的欲望，它強(qiáng)烈的吸引了各個(gè)不同階層不同年齡段的消費(fèi)者。消費(fèi)者接受舞蹈作品必然都是有選擇性的，多數(shù)觀眾喜歡或者愿意接受的還是有情節(jié)的浪漫的舞劇，而當(dāng)代的舞蹈作品對(duì)于非專業(yè)的消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，卻很難被接受，因?yàn)閺奈杳郎暇惋@得簡(jiǎn)陋許多，從編創(chuàng)的角度對(duì)比古典芭蕾，消費(fèi)者不太容易理解作品所要陳述的內(nèi)容，過(guò)于抽象、冷淡是當(dāng)代舞蹈作品取得低消費(fèi)的重要因素。“高品質(zhì)和獨(dú)特性”也在消費(fèi)市場(chǎng)中影響著消費(fèi)者的取向。

舞蹈消費(fèi)的渠道可以是通過(guò)劇場(chǎng)、新聞媒介、藝術(shù)展館、或者電視媒體，不同媒介所展示出的效果也各有不同。舞蹈作品如何被接受完全取決于消費(fèi)者的興趣或者能力，由于一些客觀因素的限制，也影響著消費(fèi)者對(duì)舞蹈消費(fèi)的意愿，對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)也許劇場(chǎng)、藝術(shù)展館是最佳的展示場(chǎng)所，而這些消費(fèi)場(chǎng)所的弊端就是需要消費(fèi)者不論是身體上的還是金錢(qián)上都要付出實(shí)際的行動(dòng)，出于這一點(diǎn)，很多消費(fèi)者則選擇最簡(jiǎn)便的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己對(duì)舞蹈的需求——電視舞蹈。電視舞蹈中又可以分出很多類別，舞蹈比賽類、綜合文藝類、專場(chǎng)舞蹈晚會(huì)等，不同人群所關(guān)注的節(jié)目也有所不同。當(dāng)觀眾在選擇自己喜好的舞蹈節(jié)目時(shí)，第一決定因素是視覺(jué)感官所帶來(lái)的信息，信息經(jīng)由視覺(jué)傳入大腦，然后在意識(shí)中才有了抉擇，換言之是經(jīng)過(guò)知覺(jué)映象使主體觀念對(duì)舞臺(tái)畫(huà)面的勾畫(huà)與判斷，性別不同、年齡不同、所處環(huán)境不同，對(duì)事物的主體觀念也會(huì)不同。

“消費(fèi)者的文化偏好……以及消費(fèi)者的文化消費(fèi)觀念也影響著舞蹈消費(fèi)的構(gòu)成?！盵5]文化消費(fèi)觀念也是決定舞蹈消費(fèi)發(fā)展的一個(gè)重要因素，不同人群對(duì)于文藝方面的消費(fèi)觀念是有所不同的，在日常生活中根據(jù)文化熏陶的程度區(qū)分，消費(fèi)者總是在自己的需要、興趣、目的的指引下注意某些事而忽略某些事，此時(shí)，消費(fèi)者也就在心理定向的心理狀態(tài)之中了，那些視而不見(jiàn)的事物則成了被注意的事物的背景。當(dāng)消費(fèi)者準(zhǔn)備去觀賞某一部舞蹈作品時(shí)，同樣必須有與舞蹈作品這一對(duì)象性質(zhì)相符合的心理定向，才能進(jìn)入接受和欣賞狀態(tài)的過(guò)程中。只有消費(fèi)者有了一定的心理定向時(shí)，他才會(huì)知道自己想要選擇的消費(fèi)產(chǎn)品是什么，而心理定向則取決于已有的藝術(shù)文化知識(shí)，只有對(duì)相應(yīng)的藝術(shù)文化知識(shí)背景有所了解，對(duì)其風(fēng)格、含義的才能進(jìn)行思索，才可促使自己去消費(fèi)某部舞蹈作品。驅(qū)使或阻止消費(fèi)者親身進(jìn)入劇場(chǎng)和在銀屏上觀看舞蹈節(jié)目的因素，主要在于消費(fèi)者對(duì)藝術(shù)價(jià)值的評(píng)估認(rèn)定，當(dāng)消費(fèi)者具備豐富的審美經(jīng)驗(yàn)、豐富的藝術(shù)史知識(shí)，選擇在劇場(chǎng)零距離的視覺(jué)消費(fèi)會(huì)更多一些可能性，選擇在現(xiàn)場(chǎng)觀看，視覺(jué)感官效果會(huì)直接刺激大腦神經(jīng)，更容易被舞臺(tái)的氣氛以及舞者的表演將自身帶入到情境當(dāng)中，如果消費(fèi)者所追求的是這種現(xiàn)場(chǎng)的氛圍以及與舞者們近距離的面對(duì)面的互動(dòng)，那么他們會(huì)義不容辭的選擇到劇場(chǎng)觀看，反之，另一群消費(fèi)者則會(huì)考慮為此消費(fèi)是否有價(jià)值，會(huì)產(chǎn)生價(jià)值心理，會(huì)考慮性價(jià)比或觀賞成本的問(wèn)題，或者消費(fèi)者并不擁有豐富的藝術(shù)知識(shí)，從而對(duì)舞蹈也并沒(méi)有更多的期待，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是對(duì)消費(fèi)對(duì)象沒(méi)有期待、沒(méi)有向往。

三

創(chuàng)作藝術(shù)的目的不單純是為了實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)作理念，同時(shí)也是為了得到消費(fèi)者的認(rèn)可，滿足消費(fèi)者的審美需求，值得反思的是，在實(shí)現(xiàn)舞蹈消費(fèi)的過(guò)程中如何真正滿足消費(fèi)者的審美需求？

從消費(fèi)者接受藝術(shù)作品的先后順序分析，首先值得藝術(shù)家們關(guān)注的是消費(fèi)者最初對(duì)舞蹈作品的感知覺(jué)，消費(fèi)者在接受舞蹈作品的初級(jí)階段就是依靠視、聽(tīng)知覺(jué)，感知作品中可視的形態(tài)、形象和形式。換言之，消費(fèi)者第一印象尤為關(guān)鍵，影響消費(fèi)者的第一印象的因素可以從服裝、動(dòng)作、手勢(shì)、眼神等分析，服裝的顏色及風(fēng)格款式是第一是映入消費(fèi)者眼簾的，越是跳躍的顏色個(gè)性的風(fēng)格越能奪走消費(fèi)者的目光。對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，一般消費(fèi)者對(duì)于寫(xiě)實(shí)性的作品形式結(jié)構(gòu)的整體把握是相當(dāng)難的，因?yàn)橄M(fèi)者容易被明確的形象吸引，無(wú)法察覺(jué)隱藏在形象之中和形象之間內(nèi)在張力關(guān)系與完形的形式結(jié)構(gòu)。所以，為了推進(jìn)舞蹈消費(fèi)必須站在消費(fèi)者的角度出發(fā)，在保證作品的質(zhì)量的基礎(chǔ)上最大可能性的滿足消費(fèi)者對(duì)藝術(shù)作品的初級(jí)感知，給予消費(fèi)者鮮明的視覺(jué)沖擊，從而引起消費(fèi)者對(duì)舞蹈作品的興趣。

消費(fèi)者在進(jìn)行舞蹈消費(fèi)的過(guò)程中，不僅是舞蹈作品中最直接的、可見(jiàn)的因素影響消費(fèi)者的情緒，同時(shí)舞蹈作品所產(chǎn)生的空間錯(cuò)覺(jué)帶給消費(fèi)者的影響也是至關(guān)重要的。舞蹈作品在展示的過(guò)程中存在兩種空間，一個(gè)是其本身物質(zhì)性實(shí)實(shí)在在所占有的空間，其二是舞蹈作品呈現(xiàn)給觀眾的虛幻空間，消費(fèi)者是否對(duì)舞蹈作品能夠產(chǎn)生共鳴，要看這兩個(gè)虛實(shí)空間是否能帶給消費(fèi)者純粹的享受，舞蹈作品展示出的表情、情緒、內(nèi)容、身體動(dòng)作是否符合消費(fèi)者的審美，決定著消費(fèi)者是否能感受到作品所帶來(lái)的虛擬空間。空間錯(cuò)覺(jué)也受到消費(fèi)者本身在生活中所獲取的經(jīng)驗(yàn)、文化和藝術(shù)知識(shí)的影響，如果消費(fèi)者本身在對(duì)舞蹈藝術(shù)方面的知識(shí)有所積淀，那么在欣賞舞蹈作品的過(guò)程中就很容易被帶入到虛擬空間。反之，如果消費(fèi)者不能走進(jìn)舞蹈作品的虛擬空間，則會(huì)影響消費(fèi)者的心理狀態(tài)，也會(huì)直接影響舞蹈消費(fèi)的現(xiàn)狀。

舞蹈消費(fèi)的狀態(tài)不單純?nèi)Q于藝術(shù)家或者是舞蹈作品本身的質(zhì)量，消費(fèi)者自身對(duì)舞蹈的理解起著重要決定。消費(fèi)者對(duì)舞蹈作品的理解可分為前理解和后理解，所謂前理解是指消費(fèi)者長(zhǎng)期以來(lái)積累的一些舊的觀念，對(duì)舞蹈審美的習(xí)慣性評(píng)價(jià)；后理解指的是消費(fèi)者不斷接受新的審美理念，與時(shí)俱進(jìn)的了解新的藝術(shù)知識(shí)，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)審美取向有一定的認(rèn)知，從而才會(huì)在觀賞舞蹈作品的過(guò)程中產(chǎn)生后理解。由此可見(jiàn)，無(wú)論是前理解還是后理解，都能給舞蹈消費(fèi)帶來(lái)影響。如果消費(fèi)者只有陳舊的藝術(shù)審美，那在觀賞當(dāng)代舞蹈作品的過(guò)程中就很難產(chǎn)生共鳴，很難進(jìn)去作品所帶來(lái)的虛擬空間，不能領(lǐng)會(huì)藝術(shù)家創(chuàng)作的真諦。

在當(dāng)今物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，藝術(shù)品乃至舞蹈作品已經(jīng)不單單被作為欣賞的對(duì)象，同時(shí)也被當(dāng)作商品出現(xiàn)在市場(chǎng)。但無(wú)論如何發(fā)展，我們都應(yīng)用積極的態(tài)度去看待問(wèn)題，在對(duì)待這件特殊的商品時(shí)，應(yīng)該考慮到針對(duì)哪一類人群；為了推進(jìn)舞蹈消費(fèi)，首先，要從我們藝術(shù)家本身要求，在不影響自己的創(chuàng)作理念的基礎(chǔ)上，要盡可能的站在消費(fèi)者的立場(chǎng)去創(chuàng)作作品，這樣才不會(huì)丟掉舞蹈市場(chǎng)；為了消費(fèi)者能理解我們當(dāng)代藝術(shù)，我們還應(yīng)該合理的做好宣傳工作，從側(cè)面輔助消費(fèi)者提高藝術(shù)審美意識(shí)，給予消費(fèi)者豐富的藝術(shù)知識(shí)，便于消費(fèi)者在觀賞舞蹈作品的過(guò)程中能充分的將積累的藝術(shù)知識(shí)滲入到作品當(dāng)中，完全地沉醉在舞蹈作品中，這樣才有可能保住舞蹈在消費(fèi)市場(chǎng)中的位置。

[1]何志鈞.文藝消費(fèi)導(dǎo)論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008.

[2]趙愛(ài)國(guó).文化消費(fèi)心理學(xué)[M].北京：人民出版社，2008.

[3]（意大利）貝內(nèi)德托·克羅齊 著，田時(shí)綱 譯.美學(xué)的理論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014.

[4]（德國(guó)）席勒 著，張玉能 譯.審美教育書(shū)簡(jiǎn)[M].江蘇：譯林出版社，2012.

[5]凌玉建.百年尋蹤幻影成像[M].江西：江西人民出版社，2013.