司元藝

苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育功能

司元藝

中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是建立在原始文明和農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)之上的，它們來自民間，也發(fā)展于民間。被譽為“天下第一苗寨”的西江苗寨，位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣，距今已有近2000年的歷史，有近1300戶居民，是全國最大最典型的苗族村寨聚居群落，所以又稱為“千戶苗寨”。西江苗寨保留了許多豐富的民族傳統(tǒng)文化，既有銅鼓舞、西江蘆笙舞、民歌等優(yōu)秀歌舞，又有鍛造銀飾、織機織布織錦等傳統(tǒng)手藝。包括苗族的吊腳樓在內(nèi)，西江苗寨已入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在提升地方文化形象和發(fā)展地方經(jīng)濟的同時，西江苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育功能，對于接受民族文化教育的學(xué)生起著獨特的作用。

苗族 苗寨 非物質(zhì)文化 教育功能

在中華民族文化藝術(shù)的共同體中，各個民族所擁有的文化藝術(shù)，組成了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。貴州省境內(nèi)，大量的少數(shù)民族聚居于此，在譜寫少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的篇章時，苗族毫無疑問地是創(chuàng)造優(yōu)秀文化的主力軍。以黔東南的西江苗寨為例，它既是苗族千年文化的結(jié)晶，也是中華文化中一顆熠熠生輝的明珠。堅持文化自信，是發(fā)展和繁榮少數(shù)民族文藝的關(guān)鍵所在，只有充分發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)文化資源和優(yōu)勢，大力培育和發(fā)展民族文化藝術(shù)，用文化自信推動民族文藝的繁榮發(fā)展，才能使我國的文化經(jīng)久不衰，屹立于世界民族之林。

文化需要教育來傳承，教育作為有目的的培養(yǎng)人的活動，旨在智育、德育、美育方面都有發(fā)展的必要。而現(xiàn)在值得探討的是，已經(jīng)入選了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的西江苗寨，在傳承文化方面該有怎樣的教育功能。

一.教育的智育功能

1.觀察能力的培養(yǎng)

西江古街的中央地帶，是苗寨舉行祭典和節(jié)日活動的地方，是一個非常寬敞的圓形“壩子”。（壩子，就是當(dāng)?shù)厝藗儗挸ㄆ教沟牡孛娴膭e稱，類似于廣場）又叫西江的蘆笙場。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，一般來說，隆重的祭祖儀式在中午結(jié)束后，人們便開始載歌載舞。苗族年輕男子組成蘆笙隊，吹著蘆笙繞壩而轉(zhuǎn)；身材窈窕的苗族女子，隨著婉轉(zhuǎn)悠揚的蘆笙調(diào)歡快起舞。在慶祝節(jié)日的過程里，游客到場觀看，并與當(dāng)?shù)孛缱鍍号畬Τ窀?，都被視為貴賓，會受到苗家人熱情、淳樸的款待。與他們唱歌飲酒，攜手共舞，在一片祥和歡快的氣氛中度過美好的節(jié)日。歷史悠久的蘆笙場，見證了西江苗寨的歷史過往。

要了解少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，觀察能力必不可少。人的觀察力并非與生俱來，而是在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)，在實踐中鍛煉起來的。祭祀活動的流程、苗族人民的服飾、吹奏的樂器和舞蹈，都是最能直接反映苗族文化的載體。觀察是一種需要用心的行為，對于非苗族學(xué)生來說，觀察苗族文化，將苗族文化與自己本民族文化進(jìn)行比較，從以往自己的經(jīng)歷和所學(xué)知識，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識不同之處，更有利于理解民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)觀察能力的提升；對于苗族學(xué)生來說，將自己的本民族文化和接受的漢語教育相比較，也是促進(jìn)觀察能力的方式之一。

2.注意力的培養(yǎng)

注意力對于知識的獲取非常重要，有著舉足輕重的影響。西江千戶苗寨處處體現(xiàn)著苗族人民的思維方式和生存智慧。學(xué)生是樂意了解民族傳統(tǒng)藝術(shù)的，他們平時很少有機會接觸這類文化，對他們來說，這無疑是新奇和有趣的。學(xué)生能在學(xué)習(xí)過程中能找到久違的學(xué)習(xí)積極性和自信心。西江苗寨的居民在節(jié)日慶典中所穿戴的服飾上，善于應(yīng)用多種強烈的色彩對比，一般為紅、黑、白、黃、藍(lán)五種，再加上制作精美具有工匠精神的銀飾制品，兩相呼應(yīng)，處處體現(xiàn)著苗族服裝獨特的美，也體現(xiàn)著苗族人民的聰明才智。學(xué)生在觀察苗族服飾和學(xué)習(xí)苗族服飾制作的過程也是用心體會民族文化、與民族文化交流的過程。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程里，認(rèn)真用心，通過認(rèn)識到民族文化中的美學(xué)規(guī)律，領(lǐng)悟到民族傳統(tǒng)文化的魅力，從而培養(yǎng)起對所學(xué)知識的注意力和好奇心。

二.教育的德育功能

1.民族責(zé)任感

充分發(fā)掘西江苗寨的道德教育因素，能夠?qū)ε囵B(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和愛國情懷起到積極的促進(jìn)作用。古時，苗族來自大江大河的交匯處，苗民的先祖蚩尤，和黃帝大戰(zhàn)后失敗，而后帶領(lǐng)族人遷徙到黔東南地區(qū)。由于雷公山區(qū)林海茫茫，山川險阻，中原政權(quán)大多難以干涉，長期處于“管外”狀況。因而女媧、九黎文化傳承完整，沉積厚重。寨中保留下來的鼓藏頭、活路頭等族人身份，都是原始文化的遺存。西江苗寨豐富了少數(shù)民族文化，具有極高的研究和傳承價值。在了解西江苗寨文化時，利于培養(yǎng)學(xué)生明確的國家民族認(rèn)同感。通過傳統(tǒng)民族文化教育和文化瑰寶的展現(xiàn)，增進(jìn)學(xué)生對人生意義、價值和樂趣的認(rèn)識，熏陶學(xué)生對個人、社會、國家的美好情操，增強保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族責(zé)任感。

2.民族精神

正如上一段所說，苗族的祖先蚩尤因戰(zhàn)敗率領(lǐng)部落遷徙，在中華大地上前前后后遷徙了五次。因此在遷徙的過程中，苗族通過歌謠的形式，表達(dá)了遷徙的無奈和辛酸。但是苗族并沒有因為長時間的顛沛流離而萎靡不振，相反，定居后的苗族人民，開墾荒地，勤于生產(chǎn)勞動。每逢重大節(jié)日，都有相應(yīng)的歌舞，用以祭祀，用以慶祝。歌舞是苗族人民對生活的反映，因為歷史上苗族因戰(zhàn)爭多次遷徙，更多地體現(xiàn)出面對困境不屈不撓、奮力拼搏的精神。也正是由于這種精神，苗族在幾千年的歷史長河中生生不息，創(chuàng)造了獨一無二的苗家文化，成為中華民族中的一分子。從苗族的歌舞中，依舊能感受到他們對生活的熱愛，對集體的熱情與關(guān)懷，這種精神熔鑄在勤勞勇敢、自強不息的民族精神上。以歌舞為載體的這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于學(xué)生的道德教育來說，是非常有效的教育內(nèi)容和教育手段。

三.素質(zhì)教育功能

1.培養(yǎng)創(chuàng)新人才

素質(zhì)教育主張充分開發(fā)智慧潛能與個性的全面發(fā)展，重視心理素質(zhì)的培養(yǎng)。重點是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，核心內(nèi)容是創(chuàng)新教育。素質(zhì)教育發(fā)展性的時代特征要求我們要著眼于培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我發(fā)展的知識與能力，真正把學(xué)生的重心轉(zhuǎn)移到啟迪心智、孕育潛力、增強后勁上來。文化作為一種軟實力的競爭，在全球范圍內(nèi)日趨激烈。我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，在取得現(xiàn)代化進(jìn)程的碩果的同時，也要注重發(fā)揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。文化是構(gòu)成民族與民族、國家與國家之間競爭力的核心要素，任何民族都不應(yīng)輕視自己的文化資源。培養(yǎng)創(chuàng)新人才又是文化競爭的重點。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的西江苗寨，可以為素質(zhì)教育提供大量的知識來源和創(chuàng)造素材，有利于為創(chuàng)新尋找突破口。近年來，各院校的人文專業(yè)對西江苗寨都有相應(yīng)的學(xué)術(shù)研究，在人類學(xué)、社會學(xué)等知識領(lǐng)域有了一定的補充和擴展。

2.提升綜合素質(zhì)

就西江苗寨來說，苗族的文學(xué)作品，如民間神話、古老歌謠、民俗諺語等，能夠成為學(xué)生的人文教育內(nèi)容的一部分，拓展他們的知識視野，打破學(xué)校的局限；民眾游戲、以蘆笙、銅鼓舞為代表的傳統(tǒng)音樂舞蹈、以色彩鮮艷的苗族服飾和做工精巧的銀飾品為代表的民間美術(shù)等，調(diào)劑人的精神生活和單一的審美方式；民族傳統(tǒng)的工藝技術(shù)、醫(yī)藥，皆是工科和理科類學(xué)生學(xué)習(xí)研究的寶庫。將西江苗寨豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運用在民族教育中，能提高學(xué)生多種素質(zhì)，促進(jìn)實踐能力的發(fā)展。

四.美育功能

2005年，西江苗寨苗族吊腳樓的建造技藝入選我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。西江四周環(huán)山，海拔高，地勢陡峭。苗族居民依山而居，苗族吊腳樓依山而建，分成平底吊腳樓和斜坡吊腳樓兩大類，每一座吊腳樓起碼分三層，每一層有各自的作用，比如一層作倉庫，二層作客廳，三層作主人休息的臥室等，一般都是大于三層的建筑，巧妙地處理了住所與地理環(huán)境的關(guān)系。在崇山峻嶺之中，一座座的吊腳樓點綴著苗族人民世世代代生活的地方。建筑的美學(xué)就藏在苗族生活的吊腳樓里，對稱、和諧、實用、既壯美又優(yōu)美，凸顯苗族勤勞勇敢的形象。吊腳樓的美，一定程度上也反映出一定時期內(nèi)苗族人特定的民族心理和精神面貌。這種獨特的建造技藝，值得成為傳統(tǒng)美育的內(nèi)容。

五.結(jié)語

少數(shù)民族作為中華民族的一部分，擁有燦爛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族之瑰寶。用西江苗寨作為個例，從民族風(fēng)俗、民族節(jié)日、民族藝術(shù)和民族建筑的角度和從個人接受的民族教育來說，具有發(fā)展智育、德育的功能和創(chuàng)新精神；從社會和國家對文化的重視程度來說，利于培養(yǎng)創(chuàng)新人才，提升文化競爭力。將少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入教育內(nèi)容，對提高教育教學(xué)效果有著積極影響，在學(xué)校課程結(jié)構(gòu)方面、教學(xué)形式方面以及實踐形式方面具有借鑒意義，為傳承弘揚中華民族優(yōu)秀文化起著不可低估的作用。

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（作者單位：中央民族大學(xué)教育學(xué)院）