王云江

哈姆萊特延宕性格與高覺新矛盾性格比較分析

王云江

憂郁沉思的哈姆萊特和懦弱順從的高覺新在時(shí)間和空間上隸屬于中西不同文化圈，有著各自不同的家庭背景、文化教育、思想信仰、人生追求。他們二人一方面接受了社會(huì)進(jìn)步思想，具有超越同時(shí)代一般人所不具備的樂觀向上的先進(jìn)性和積極性，另一方面受舊思想、舊道德及自身?xiàng)l件的限制不可避免的保留著本階級(jí)所具有的共性弱點(diǎn)。在“新與舊”、“愛與恨”、“現(xiàn)實(shí)與理想”的矛盾中，哈姆萊特和高覺新以個(gè)人的力量和方式與這個(gè)黑暗的社會(huì)和家庭進(jìn)行抗?fàn)帲瑲缌俗晕?。透視特殊歷史環(huán)境中的哈姆萊特與高覺新兩個(gè)悲劇人物性格的相似性，反思其性格與命運(yùn)病因，有助于我們準(zhǔn)確把握作者的創(chuàng)作思想和所塑造的人物形象意義，有助于現(xiàn)實(shí)中的人們認(rèn)清在歷史“十字路口”我們每一個(gè)在思想上和行動(dòng)上所存在的延宕與矛盾缺陷。

哈姆萊特 高覺新 延宕性 矛盾性 性格分析

莎士比亞所處的時(shí)代是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，接受的主要思想是人文主義。巴金所處的時(shí)代是中國(guó)五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，接受的主要思想是人道主義?？梢哉f(shuō)這兩人都處在新舊社會(huì)制度變革的交替時(shí)代。在這一時(shí)代背景下，兩位大師創(chuàng)作的《哈姆萊特》和《家》在中外文學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為我們塑造了哈姆萊特和高覺新兩個(gè)經(jīng)久不衰的文學(xué)典型。理論界單獨(dú)研究這兩位大師及其作品的文章很多，但將其作品中的兩個(gè)人物放在一起進(jìn)行比較研究的文章相對(duì)較少。哈姆萊特與高覺新二人雖然在時(shí)間和空間上隸屬于中西不同文化圈，有著各自不同的家庭背景、文化教育、思想信仰、人生追求，站在歷史發(fā)展的“十字路口”，面對(duì)“新與舊”、“愛與恨”、“現(xiàn)實(shí)與理想”的艱難選擇時(shí)，這兩人身上的延宕性和矛盾性表現(xiàn)出了驚人的相似性。研究分析他們性格特點(diǎn)及其相似性存在原因，有助于我們準(zhǔn)確把握作者的創(chuàng)作思想和所塑造的人物形象意義。

一.人道主義者的延宕性悲劇——憂郁沉思的哈姆萊特人物分析

《哈姆萊特》是英國(guó)偉大戲劇家莎士比亞創(chuàng)作的反映歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想革命的悲劇。作者以深刻豐富的思想內(nèi)容、動(dòng)聽悅耳的詩(shī)歌語(yǔ)言塑造了復(fù)雜多樣、豐富多彩的哈姆萊特形象。這一人物形象因其憂郁、沉思的性格特點(diǎn)，成為后世幾百年來(lái)人們爭(zhēng)議最多的延宕性悲劇人物。

少年時(shí)的哈姆萊特樂觀開朗、無(wú)憂無(wú)慮、聰明機(jī)智。在威登堡大學(xué)上學(xué)期間忽然接到父親病故的消息回國(guó)奔喪。昔日的皇宮大院發(fā)生了驟然巨變：在父親去世不到兩個(gè)月的時(shí)間里，母親急促改嫁叔父，叔父快速繼成王位。這一系列有背常理的變故讓沉浸在喪父悲傷中的哈姆萊特?zé)o所適從，也無(wú)法理解其中的緣故，變得悲傷、沉思、多慮。而哈姆萊特長(zhǎng)時(shí)間的憂郁悲傷、沉思多慮引起了他叔父及周圍親人、朋友的不滿：首先是溫柔賢惠的母親勸他要把父親的死亡看成是一個(gè)普通人的生、老、病、死的正常事件，讓他拋開陰郁的神氣，從憂郁悲傷中走出來(lái)，盡快接受舒適安寧的王子生活。其次是剛剛繼位的叔父克勞迪斯認(rèn)為他一味沉浸在父親去世的陰影中不能自拔的過(guò)度悲傷是一種逆天悖理的愚蠢行為，與丹麥堂堂王子身份不符。最后是狡猾勢(shì)力的御前大臣波洛涅斯鼓動(dòng)教唆自己的女兒奧菲利亞遠(yuǎn)離悲傷、抑郁、孤獨(dú)的哈姆萊特。面對(duì)親人、朋友、大臣們的種種規(guī)勸、責(zé)備與遠(yuǎn)離，哈姆萊特陷入了絕望的悲憤。當(dāng)父親鬼魂出現(xiàn)并告知他叔父就是弒兄篡位的兇手時(shí)，哈姆萊特突然感到表面反繁榮昌盛的丹麥王國(guó)猶如一座即將崩潰的地獄，朝臣們?yōu)榱俗约旱乃嚼⒄樂畛?、顛倒黑白、腐化墮落，猶如泥土塑成的一大堆污濁的瘴氣集合體。面對(duì)宮廷之外社會(huì)動(dòng)蕩混亂、民怨沸騰，宮廷之內(nèi)陰謀重重、爾虞我詐的嚴(yán)峻形勢(shì)，此時(shí)的哈姆萊特頭腦反而變得越來(lái)越清晰，他清楚地意識(shí)到他的責(zé)任已不再是單純地為父報(bào)仇，而是要通過(guò)復(fù)仇實(shí)現(xiàn)重振丹麥王朝乾坤，改變顛倒黑白的社會(huì)風(fēng)氣。然而，對(duì)手如此強(qiáng)大，憂郁悲憤的哈姆萊特只能以裝瘋賣傻來(lái)麻痹對(duì)手，伺機(jī)尋找確鑿證據(jù)與報(bào)仇機(jī)會(huì)，這思想使他在行動(dòng)上表現(xiàn)的越來(lái)越優(yōu)柔寡斷，一次次地“延宕”使他坐失了一次次復(fù)仇良機(jī)。當(dāng)對(duì)手要致自己于死地的時(shí)候，哈姆萊特在萬(wàn)般無(wú)奈地情況下絕地反擊，與對(duì)手同歸于盡，完成了為父王報(bào)仇的計(jì)劃，卻沒有了重整丹麥王朝歷史乾坤的機(jī)會(huì)。

二.人文主義者的矛盾性悲劇——懦弱順從的高覺新人物分析

《家》是我國(guó)偉大現(xiàn)實(shí)主義作家巴金創(chuàng)作的反映家庭問(wèn)題和人道主主義思想革命的長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者以豐富深刻的思想內(nèi)容、簡(jiǎn)約明快的語(yǔ)言文字，塑造了鮮活復(fù)雜、豐滿感人的高覺新形象，這一人物形象因其懦弱、順從的性格特點(diǎn)，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上爭(zhēng)議較多的矛盾性悲劇人物。

年輕的高覺新是一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，閱讀過(guò)《新青年》，接受了人道主義新思想，是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的新一代。他幻想能去北京和上海等大地方學(xué)習(xí)更多的新知識(shí)，甚至還幻想自己能有一天到國(guó)外去留學(xué)。同時(shí)，在他身邊還有一批年輕女性安慰他、愛護(hù)他，比如兩小無(wú)猜的梅小姐。他所處的這一房是高家的長(zhǎng)房，而他又是這一長(zhǎng)房的長(zhǎng)孫。在中國(guó)封建社會(huì)，這一特殊的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫地位決定了他的命運(yùn)不能由他自己來(lái)左右。遵循父命，他放棄了自己走出去留學(xué)的美好夢(mèng)想，輟學(xué)回家，擔(dān)負(fù)長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的養(yǎng)家重?fù)?dān)，在痛苦中放棄了自己心愛的女人梅小姐，迎娶瑞玨，承擔(dān)起傳宗接代的家庭責(zé)任。父親去世后，他這一長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的責(zé)任更大，擔(dān)子更重。為了高家這個(gè)腐朽沒落的大家庭表面的和睦與興盛，他痛苦地在父輩與兄弟之間被動(dòng)周旋應(yīng)酬，依靠“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”來(lái)尋求暫時(shí)家庭成員之間的相安無(wú)事與片刻安寧，結(jié)果是兩頭受氣，兩頭不落好。高覺新一輩子委曲求全，付出了自己所有的愛，包括自己心愛的瑞玨、梅小姐，卻沒贏得眾人的好評(píng)，父輩們責(zé)怪他，弟妹們嘲笑他。在舊的封建家庭生活環(huán)境中，高覺新違心地將身邊的一個(gè)又一個(gè)無(wú)辜者推入到無(wú)可挽回的深淵，在一次又一次良心譴責(zé)下，他又一次又一次積極設(shè)法幫助他們逃離火坑。高覺新就這樣茍延殘喘生活著，在“新”和“舊”的矛盾中徘徊，在“從”和“逆”的選擇中猶豫，成為在兩難之中無(wú)法做出抉擇的矛盾性悲劇人物。

三.哈姆萊特與高覺新性格成因分析

性格是一個(gè)人對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度及其行為方式表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的心理特征。哈姆萊特和高覺新兩個(gè)人物從表面看在時(shí)間和空間上隸屬于中西不同文化圈，有著各自不同的家庭背景、文化教育、思想信仰、人生追求，似乎沒有什么可比性，但在“新與舊”、“愛與恨”、“現(xiàn)實(shí)與理想”的矛盾中，兩個(gè)人身上所表現(xiàn)出來(lái)的延宕與矛盾性格卻有著驚人的相似之處，反映了在新舊社會(huì)過(guò)渡時(shí)期人們所面臨的艱難抉擇與人性矛盾。從兩部作品反映的內(nèi)容來(lái)看，哈姆萊特和高覺新的家庭出身、文化教育、社會(huì)責(zé)任、生存環(huán)境及人生軌跡是其延宕和矛盾性格形成的主要原因。

1.人生的成長(zhǎng)經(jīng)歷與文化教育相同

哈姆萊特出身高貴的丹麥帝王家庭，高覺新出身四川成都一個(gè)封建大家庭。兩人都在舊的封建家庭中長(zhǎng)大，都接受了傳統(tǒng)的封建思想文化教育，同時(shí)，都接受了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的新思想、新觀念。受新思想的熏陶感染，他們兩人對(duì)社會(huì)、人生、愛情、友情又都充滿了理想主義熱情。哈姆萊特留學(xué)德國(guó)威登堡大學(xué)，接受了歐洲當(dāng)時(shí)新興的人文主義啟蒙思想，高覺新與兩個(gè)弟弟在新式學(xué)校接受過(guò)西方文化知識(shí)和人道主義思想的熏陶。不幸的是兩人并沒有按照新思想為他們?cè)O(shè)計(jì)好的道路一路前進(jìn)，而是轉(zhuǎn)了一個(gè)圈又回到了原有的社會(huì)制度的起點(diǎn)。哈姆萊特在父親去世后回國(guó)奔喪，看到家庭變故，自己又回到原有家庭和舊社會(huì)制度中。高覺新因其長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的家庭地位，放棄學(xué)業(yè)，同樣回到了封建大家庭，成為舊禮教忠實(shí)的踐行者。可以說(shuō)，兩個(gè)人的人生成長(zhǎng)軌跡都是從起點(diǎn)又回到了原點(diǎn)。即從舊家庭、舊制度起點(diǎn)走出去，在新學(xué)校看到了外面世界的精彩，接受了新思想，有了自己炫麗的夢(mèng)想，可最后在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，他們還是不得不又回到舊家庭、舊制度的原點(diǎn)。

2.既定的家庭身份與社會(huì)責(zé)任相同

哈姆萊特與高覺新他們二人都是其所在家庭的第一繼承人，特殊的身份與承擔(dān)的責(zé)任是相同。哈姆萊特出身高貴的丹麥帝王家庭，作為王子，無(wú)論何時(shí)、何地，他都有義務(wù)和權(quán)利繼承王位，匡扶正義，擔(dān)負(fù)振興國(guó)家這一歷史責(zé)任。這是家庭和國(guó)家賦予他的權(quán)利，也是他必須要履行的義務(wù)。父王讓他去德國(guó)威登堡大學(xué)求學(xué)，其目的就是培養(yǎng)他成為未來(lái)丹麥的國(guó)王。高覺新處在高家長(zhǎng)房長(zhǎng)孫地位，同樣是一個(gè)十分特殊身份。盡管他還是一個(gè)孫子輩人物，但在中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)里，長(zhǎng)房長(zhǎng)孫是一個(gè)名望大家族法定的繼承人。為此，他被要求早早地放棄學(xué)業(yè)，安排在西蜀實(shí)業(yè)公司事務(wù)所上班，父親去世后自然而然地成了高家的接班人，承擔(dān)起了振興高家祖業(yè)的全部責(zé)任?？梢哉f(shuō)，兩人的出生決定了其特殊的家庭身份，而特殊的家庭身份又決定了其必須承擔(dān)特殊的家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。

3.遭受的親人誤解與承受壓力相同

哈姆萊特回國(guó)后，仁慈的父王突然去世讓他感到無(wú)比的悲痛，叔父的快速即位剝奪了他合法的王位繼承權(quán)，母親匆忙地改嫁更讓他無(wú)法接收叔父變繼父這一殘酷的現(xiàn)實(shí)。溫馨和睦的家隨著父親的去世和母親的改嫁而不復(fù)存在。家的崩潰瓦解，使得哈姆萊特以前所擁有的地位和權(quán)利也被剝奪了。新國(guó)王克勞狄斯對(duì)傳統(tǒng)的王位世襲繼承制度的批判就是最好的證明。賢惠的母親不僅沒有幫助他實(shí)現(xiàn)合法地繼承王位，而且站在繼父克勞迪斯一邊讓他放棄原有的一切。原來(lái)的朋友和大臣們也因哈姆萊特王位繼承權(quán)的喪失而勢(shì)利地有意疏遠(yuǎn)他。自己心愛的女朋友奧菲利亞也被其勢(shì)力的父親波洛涅斯作為刺探自己復(fù)仇計(jì)劃的政治交易工具。面對(duì)至愛的母親、未婚妻及周圍親人的不理解與背叛，哈姆萊特只能以裝瘋賣傻來(lái)承受外在巨大壓力，用自己延宕近乎發(fā)瘋的狀態(tài)來(lái)麻痹敵人，以便完成為父王報(bào)仇，重整大業(yè)的歷史使命。高覺新遵循父輩的命令放棄現(xiàn)代學(xué)業(yè)無(wú)奈地回家。作為高太爺?shù)拈L(zhǎng)房長(zhǎng)孫，從名義上和道義上他是高家的合法合理接班人，必須承擔(dān)起長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的歷史責(zé)任。但實(shí)際上高家其他各房?jī)?nèi)心并不認(rèn)可，叔嬸長(zhǎng)輩們故意刁難、設(shè)計(jì)陷害，他在這個(gè)家中顯得孤立無(wú)援。而激進(jìn)和革新的覺慧、覺民、琴等兄弟姐妹同樣不理解他，挖苦、嘲諷、責(zé)備他。在這樣一個(gè)進(jìn)退兩難，陷阱重生的高家，作為兄長(zhǎng)，從親情出發(fā)，他必須保護(hù)他們不受到傷害，只能違心地以“無(wú)抵抗主義”和“作揖主義”人生哲學(xué)周旋于長(zhǎng)輩之間，討好身邊的每一個(gè)人，寧愿犧牲自己的幸福和利益，寧愿讓自己的親兄弟誤解和責(zé)備，也要維護(hù)高家表面的繁榮昌盛和自己親兄弟、親姐妹在這個(gè)封建大家庭中的人身平安。

四.哈姆萊特與高覺新兩個(gè)悲劇人物的典型意義

通過(guò)以上討論，我們可以初步確定哈姆萊特和高覺新這兩個(gè)悲劇人物性格特點(diǎn)及其悲劇成因之間具有一定的相互關(guān)聯(lián)性，他們身上均具備新與舊過(guò)渡時(shí)期先進(jìn)人物所具有的思想與行動(dòng)脫節(jié)特點(diǎn)：一方面他們接受了社會(huì)進(jìn)步思想，具有超越同時(shí)代一般人所不具備的樂觀向上的先進(jìn)性和積極性，另一方面受舊思想、舊道德及自身?xiàng)l件的限制不可避免的存在本階級(jí)所具有的共性弱點(diǎn)。

有人說(shuō)哈姆萊特和高覺新這兩個(gè)悲劇人物由于思想與行動(dòng)的不一致，而表現(xiàn)出來(lái)的“延宕”和“矛盾”不是其軟弱猶豫和懦弱順從的性格所致，而是其所處的外在客觀環(huán)境所致。當(dāng)然從歷史發(fā)展規(guī)律來(lái)看，他們所處的歷史時(shí)代是一個(gè)既充滿希望又布滿荊棘的新舊交替時(shí)代，新思想孕育出的新生命具有無(wú)比強(qiáng)大的生命力，但在強(qiáng)大的封建舊勢(shì)力面前仍然顯得很脆弱。如果我們把視覺放到他們二人生活的具體環(huán)境，就可以發(fā)現(xiàn)他們確實(shí)處在一個(gè)封建舊勢(shì)力占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的小天地。一個(gè)是等級(jí)森嚴(yán)的高家，一個(gè)爾虞我詐的丹麥宮廷，險(xiǎn)惡的外在環(huán)境限制了他們?cè)久篮玫姆N種行動(dòng)，一個(gè)為了自身的生存，一個(gè)為了別人的幸福，他們二人才出現(xiàn)了思想與行動(dòng)的矛盾延宕。

哈姆萊特面對(duì)的是已經(jīng)登上王位，且娶了自己母親的克勞迪斯。克勞迪斯不僅擁有合法的王權(quán)，而且還擁有合法的父權(quán)，從國(guó)家法律和家庭道義都可以隨時(shí)隨地向哈姆萊特發(fā)號(hào)司令。從這一點(diǎn)來(lái)講，哈姆萊特首要任務(wù)是保命，只有保住自己的性命才有可能實(shí)施自己偉大的復(fù)仇計(jì)劃和重整乾坤的歷史使命。當(dāng)哈姆萊特得知自己中毒之后，在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下舍棄自己的生命殺死了奸王，完成了復(fù)仇大業(yè)，給人留下無(wú)限的遺憾與沉思。我們可以假設(shè)：如果哈姆萊特沒有中毒劍，他一定還會(huì)繼續(xù)延宕猶豫，尋找更好更合適的復(fù)仇機(jī)會(huì)，絕不會(huì)這么草率的復(fù)仇。因?yàn)樗膹?fù)仇計(jì)劃與重整丹麥乾坤計(jì)劃是一個(gè)完整的不可分割的宏大計(jì)劃，他最后的拼命反擊雖然完成了復(fù)仇計(jì)劃，但沒有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)振興丹麥國(guó)家的愿望。哈姆萊特臨死之前向好友交代后事這一情節(jié)足以說(shuō)明他對(duì)自己這一復(fù)仇結(jié)果是不滿意的，帶著遺憾離開了這個(gè)讓他既痛心又留戀的世界。我們還可以假設(shè)：如果哈姆萊特僅僅是為了完成替父親報(bào)仇這一單一任務(wù)，他也許會(huì)早早地就付諸實(shí)施了，絕不會(huì)這般的延宕等待、再等待，貽誤戰(zhàn)機(jī)而抱憾終身。

高覺新同樣也是處在一個(gè)高老太爺說(shuō)了算的封建家庭，自己作為孫子輩是這個(gè)家中最年輕的一代，父親和母親的相繼去世，讓他的處境更加孤單，而肩上擔(dān)子卻變得異常的沉重。除了自己的弟妹，周圍的任何一個(gè)人都是他的長(zhǎng)輩，也都是忠實(shí)的封建禮教的維護(hù)者和實(shí)施者，他們中的任何一個(gè)人都可以對(duì)他吆三喝五地發(fā)號(hào)司令，他卻只能唯唯諾諾順從。他無(wú)法改變這個(gè)令人窒息的家庭環(huán)境，為了自己這一房不遭受其他房的歧視，為了父親臨終的囑托，為了弟妹不遭受譴責(zé)，他只能改變自己，讓自己適應(yīng)這個(gè)雖然不滿意但又必須生存的家庭環(huán)境，成為了在夾縫中艱難生存的矛盾者。按照巴金的觀點(diǎn)，高覺新的原型是他的大哥，在現(xiàn)實(shí)生活中，他大哥不堪忍受這種夾縫中的生活而選擇了自殺來(lái)結(jié)束自己的生命，這也是擺脫苦難的一種解脫辦法。但巴金在其作品中沒有讓高覺新結(jié)束生命，而是讓他身邊的一個(gè)個(gè)至親的親人離他而去，這其間的原因除了巴金太喜愛他大哥而不愿意讓作品中的大哥離去這一原因之外，我想作者可能更多的是為了讓人們體驗(yàn)一個(gè)這位思想巨人和行動(dòng)矮子的矛盾性格沖突，使其遭受的痛苦更加令人痛惜悲嘆，其悲劇意義也就更加具有廣泛性。

除了險(xiǎn)惡的外在環(huán)境之外，他們二人在思想認(rèn)識(shí)及潛意識(shí)中都有宗教神學(xué)思想和封建儒家思想在左右著他們的行動(dòng)。哈姆萊特雖然接受了人文思想，但在其思想深處仍然是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒，封建宗教神學(xué)思想隨時(shí)隨地左右著他的行動(dòng)，導(dǎo)致他在行動(dòng)過(guò)程中瞻前顧后。而高覺新同樣是一個(gè)不折不扣的封建儒家思想踐行者，新的文化思潮并沒有洗刷掉他自小所接受的封建思想，他的一言一行、一舉一動(dòng)都是按照封建宗法思想和封建禮教的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，對(duì)這個(gè)家中各種不合理做法，盡管他自己內(nèi)心十二分的不愿意，但在行動(dòng)上卻還是機(jī)械地服從，并用封建思想那一套理論來(lái)為自己尋找合理存在的理由，封建宗法禮教將高覺新逼上了進(jìn)退兩難的尷尬境地。從這一點(diǎn)來(lái)看，哈姆萊特悲劇就不僅僅是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想者的悲劇，高覺新的悲劇也不僅僅是中國(guó)五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期一代知識(shí)分子的悲劇，而是整個(gè)人類在思想上和精神上發(fā)育不足的悲劇。

著名作家通過(guò)其作品及其塑造的人物形象把握社會(huì)的多樣性、挖掘人性的復(fù)雜性的程度遠(yuǎn)比我們一般人深刻得多。閱讀莎士比亞的《哈姆萊特》和巴金的《家》，我們可以為他們二人的不作為行為而憤怒，甚至嘲笑、譴責(zé)他們的軟弱，嘆息他們沒有為了自己的理想而勇敢地去拼搏、去奮斗，種種抱怨與不滿會(huì)一股腦涌上我們心頭。如果放眼再審視一下我們周圍的現(xiàn)實(shí)生活，便會(huì)發(fā)現(xiàn)我們周圍還有許許多多類似哈姆萊特和高覺新這樣的延宕者和矛盾者，他們?cè)谛屡f思想的沖擊下知名或者不知名的生活著，成為一個(gè)又一個(gè)的犧牲品。哈姆萊特和高覺新這類悲劇人物身上所具有的缺陷與不足，能使我們每一個(gè)人看到自己的身上所具有的這種“病態(tài)”性格。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，反思哈姆萊特和高覺新身上病因，揭示整個(gè)人類在思想上和精神上發(fā)育不足才是莎士比亞和巴金兩位偉大作家留給我們后人深思的課題。

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（作者介紹：王云江，楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院文理學(xué)院副教授，研究方向：主要從事語(yǔ)言文學(xué)及職業(yè)教育研究）

陜西省2015年科學(xué)研究項(xiàng)目“高職學(xué)生職業(yè)核心能力培養(yǎng)體系建設(shè)研究與實(shí)踐”（編號(hào)：15JK1845），2016年楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院教學(xué)質(zhì)量工程項(xiàng)目“高職院校通識(shí)課程教學(xué)改革與研究”（編號(hào)：16GJ02-03）。