武沛榮

摘要：舒婷是中國當(dāng)代朦朧詩歌的代表人物，她以女性的細(xì)膩和敏感， 用優(yōu)美的詩歌語言，抒寫女性獨特的生命體驗，呼喚女性獨立意識的覺醒，對新時期的女性自我價值進(jìn)行了重新探索，發(fā)出了女性追求真正幸福生活的呼聲。

關(guān)鍵詞：舒婷詩歌；自我價值；女性意識

作為當(dāng)代詩壇的代表人物，舒婷敏感而鮮明地記錄了處于文化轉(zhuǎn)型時期中國內(nèi)地女性最內(nèi)在的精神層面，以細(xì)膩的筆觸精心地抒寫她所理解的人和世界，積極地推動了女性意識的啟蒙，呼吁女性敢于追求自我價值的實現(xiàn)和社會地位的平等，其詩歌中鮮明的女性意識，構(gòu)成了中國詩壇的一道奇特景觀。

一、女性獨立人格的呼喚

《致橡樹》是舒婷詩歌的代表作之一，也是現(xiàn)代女性的愛情宣言。詩中飽含對獨立人格的召喚，以及對夫唱婦隨、妻子依附于丈夫的傳統(tǒng)觀念的背棄。詩歌以剖析內(nèi)心的獨白形式，在一開始就彰顯出嶄新的愛情觀念和頑強(qiáng)而獨立的人格力量：“我如果愛你/絕不學(xué)攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/我如果愛你/絕不學(xué)癡情的鳥兒/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲?！?/p>

詩人在詩歌的開頭就開誠布公，直面愛人橡樹，表明強(qiáng)調(diào)女性人格價值。在男女愛情關(guān)系上，女性不再是陪襯，不再是附庸，二是首先以一個獨立的認(rèn)同身份出現(xiàn)，他們首先意識到自己是人然后才是女人。

真正的女性不能僅僅為了丈夫而犧牲自己的一起，將自己柔弱的肩膀作為丈夫攀登的階梯。如：

“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹的形象和你站在一起?！保ā吨孪饦洹罚?/p>

詩中的“我”既不愿作附屬、陪襯， 也不愿作袒護(hù)與滋潤男性的日光、春雨， 而是要作為平等的、并肩站立的“另一株木棉”———“作為樹的形象和你站在一起”不獨是對傳統(tǒng)的“夫貴妻榮”“、夫唱婦隨”觀念的反撥，同時也是對于那種極端主義的“女權(quán)”意識（認(rèn)為女性應(yīng)凌駕于男性之上并提出所謂的“性別政治”、“性別戰(zhàn)爭”“、性別反殖民”等） 的警惕。

這是女性獨立意識的張揚(yáng)。她不甘心僅僅是作為對方的鋪墊和陪襯，而要求有一個平等獨立的地位。男人和女人之間的平等只是在法律意義上，在意識領(lǐng)域里，他們依然受著傳統(tǒng)思想的深刻影響，幾千年的男尊女卑思想已經(jīng)讓女人習(xí)慣于做一個弱者，站在男人背后或旁邊，永遠(yuǎn)是一個陪襯。正是因為相愛，“我”才站在你的“近旁”；盡管“我”很愛你，但還是要與你保持一定的距離：你有你的“位置”，“我”有我的位置，不能因為相愛而失去自我。女性和男性同樣是人類社會的一員，女性具有和男性一樣獨立的觀念意識。

二、女性自我價值的重塑

在長期的封建社會里，女人被封建的綱常、倫理、禮教壓在最底層，女性的自我意識被極大扭曲，形成了對男性根深蒂固的依附心理：相夫教子成為女人的生活內(nèi)容，夫唱婦隨成為女人的生活準(zhǔn)則，夫榮妻貴成為女人的理想。舒婷則對女性自我價值重新定位和塑造。

第一，對傳統(tǒng)觀念的反觀與思考。泱泱大國擁有五千年文明史，足以讓人驕傲自豪，但任何事情都有它的兩面，傳統(tǒng)在規(guī)范女性的同時，施加于女性的負(fù)荷也愈加沉重。封建社會歷史的長河中，流淌著節(jié)婦、烈女的眼淚和鮮血；在神話傳說中，文史典籍中，流傳著神女、神女峰的傳奇故事。女性以埋葬自己純真的感情為代價來換取對傳統(tǒng)道德的虔誠，為了虛幻的夢扭曲性靈，讓青春白白流逝，做無謂的犧牲品，這些在女性自身是悲劇的做法，卻都被男權(quán)社會視為女性至高無上的美德。導(dǎo)致女性悲劇的是“從一而終”的封建節(jié)烈觀、“三從四德”的封建道德和“三綱五?！钡姆饨ǘY教。實際上，節(jié)婦、烈女、神女、神女峰是男權(quán)社會塑造出來的女性偶像。人們對神女堅貞的禮贊其實是維護(hù)封建思想、封建道德和封建禮教，只關(guān)注“禮”而不關(guān)心“人”只把女性當(dāng)作“神”而不是“人”，更不是“女人”！

第二，對傳統(tǒng)觀念的批判和女性自我價值的重塑。如果《致橡樹》是女性獨立人格宣言，那《神女峰》則是對要求女性“從一而終”的封建節(jié)烈觀的背叛。千百年來，神女峰日復(fù)一日地被涂上各種色彩，并最終失去了其本來面目而成了一個封建統(tǒng)治者所需要的婦女典范。人們歌頌她的堅貞。于是，高大的神女峰實質(zhì)上就成了一座巨大的貞節(jié)牌坊。在舒婷以前，從未有人從女性角度揭示這一神話的悲劇性質(zhì)。詩人舒婷是清醒的。在舒婷筆下，宣揚(yáng)禮教的古老神話被解構(gòu)，洋溢著青春氣息的女性生命變得鮮活，在對傳統(tǒng)女性觀念的批判與唾棄中，完成了現(xiàn)代女性自我價值的重構(gòu)。

第三，倫理道德依附和社會責(zé)任承擔(dān)。舒婷的女性自我意識覺醒，是讓女性回歸到女性的本來面目和地位，其筆下的女性形象是具有東方色彩的，承載著豐富的傳統(tǒng)文化心理、倫理道德依附和社會責(zé)任承擔(dān)。舒婷的愛情詩在歌頌新的婚姻愛情，批判傳統(tǒng)女性觀的同時，卻又執(zhí)著地恪守中國家庭倫常，雖反叛然又不逾矩，其“美麗的憂傷”實與中國傳統(tǒng)文學(xué)中溫婉的閨怨有相通之處?！渡衽濉返拿洹芭c其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”，背叛的是古代的烈女、貞女/節(jié)女觀，但渴望著的仍是人間天上代代相傳的人間月明，這種美麗的夢對于一般意義上貞節(jié)來說，并非很是違拗。正是因為她的女性形象仍然帶有女為知己者容的嫻靜、堅貞、忍韌、賢惠的東方色彩，她創(chuàng)造的美麗的夢才會引起世人的共鳴。

三、女性社會責(zé)任感的體現(xiàn)

舒婷的詩句里，還有一種深沉濃郁的社會責(zé)任感。在她的筆下，女性不再僅僅存在于家這一方小天地，而是走出來，來到社會群體中，和男性一樣肩負(fù)著來自社會的責(zé)任。女性的思考范圍也不再僅僅局限于自我的美好形象，而更多的是一種獨立意識和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。

這份責(zé)任感，在《人心的法則》中被強(qiáng)烈地表達(dá)出來：“為一朵花而死去/是值得的/冷漠的車輪/粗暴的靴底/使春天的彩虹/在所有眸子里黯然失色/既不能阻擋又無處訴說/那么，為抗議而死去/是值得的/為一句話而沉默/是值得的/遠(yuǎn)勝于大潮/雪崩似的跌落/這句話/被嘴唇緊緊封鎖/汲取一生全部誠實與勇氣/這句話，不能說/那么，為不背叛而沉默/是值得的/為一個諾言而信守終身？/為一次奉獻(xiàn)而忍受寂寞？/是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍/但人心，有各自的法則/假如能夠/讓我們死去千次百次吧/我們的沉默化為石頭/像礦苗/在時間的急逝中指示存在/但是，記住/最強(qiáng)烈的抗議/最勇敢的誠實/莫過于—活著，并且開口。”

與女性的溫婉柔弱和嫵媚細(xì)膩完全相反，這是詩人憂國憂民的社會責(zé)任感的體現(xiàn)。盡管那是一個男性化的世界，但女性同樣對對社會及民生進(jìn)行思考與關(guān)注。這些詩句，也沒有男性化的激烈和剛硬，而凸顯了女性特有的柔韌風(fēng)格。

詩中，舒婷以復(fù)沓的句式，以“為......是值得的”這一句式，闡述其堅守內(nèi)心、捍衛(wèi)“人心的法則”的堅定和毫不妥協(xié)。與傳統(tǒng)意象中女性形象學(xué)的溫婉柔弱、細(xì)膩嫵媚、只知風(fēng)花雪月的形象完全相反，詩中一個具有強(qiáng)烈責(zé)任感和自我意識與價值判斷的女性形象躍然于紙上。詩人已經(jīng)忘記了自己的女性身份，而是作為一名堅忍不屈的戰(zhàn)士，成為了民族不屈精神的化身，代表了民族的意志和愿望！ 詩人以一朵花被蹂躪死去開始追問，發(fā)現(xiàn)“既不能阻擋，又無處訴說”，于是得出“為抗議而死去”“為一句話而沉默”是值得的。這句話究竟是什么，詩人并未點明，只說它“遠(yuǎn)勝于大潮/雪崩似的跌落......被嘴唇緊緊封鎖/汲取一生全部誠實與勇氣”，但是這句話又“不能說”。它是一個“諾言”，也是一次“奉獻(xiàn)”，是“人心的法則”，讓人甘愿“死去千次百次”，愿意讓“沉默化成石頭”。但是到了最后，詩人卻筆鋒一轉(zhuǎn)，指出堅守沉默固然是一種抗?fàn)幍姆绞?，但是“最激烈的抗議”和“最勇敢的誠實”，莫過于“活著，并且開口”。

在這里，詩人再一次進(jìn)行了解構(gòu)。這里的解構(gòu)不再是對傳統(tǒng)的解構(gòu)，而是對一種抗?fàn)幏绞胶陀赂业慕鈽?gòu)。詩人意識到，真正的勇者，不是始終沉默著不知表達(dá)而盲目犧牲的魯莽者，而是首先讓自己生存下來，然后讓自己能夠表達(dá)出觀點和想法的智者。這是一種對以往斗爭方式的批判和解構(gòu)，它不僅僅是女性的一種淺層次表達(dá)和訴求，而是進(jìn)行深邃的思考和反思之后提出的全新認(rèn)知。舒婷以女性獨特的柔性方式，避開男性激烈、剛硬的抗?fàn)幠Ｊ胶陀⑿畚幕?，提出獨屬于女性的更為智慧、更為柔韌的抗?fàn)幏绞健＿@不僅是女性意識的一次革新，更是一種從力量競技到智慧競技層面的轉(zhuǎn)換，是一種社會責(zé)任感與參與意識的強(qiáng)烈體現(xiàn)。她為女性爭取到獨屬于自身的抗?fàn)幏绞?。至此，女性再不是柔弱的依附者，也不是只知索求愛情的乞討者。她以智慧的力量，與男性同臺競技，分庭抗禮，甚至更勝一籌。

總之，在女性詩歌的發(fā)展備受冷落的今天，盡管各色的女性主義在努力宣揚(yáng)為之服務(wù)，但也顯得無力蒼白。在這樣的文化氛圍中，重新品味舒婷詩歌，梳理詩篇中女性意識的發(fā)展脈絡(luò)，無疑為女性詩歌的發(fā)展提供借鑒。舒婷以獨特的藝術(shù)魅力，為女性詩歌在詩壇中的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。她的詩歌被稱之為 “中國當(dāng)代女性詩歌的開山之作”，當(dāng)之無愧！ 她的詩歌承前啟后，正如評論家陳仲義所說， “……她充任了一個過渡銜接的角色，她既不是先驅(qū)，也不是通向未來的橋梁。……她適時合度地?fù)軇油ㄍ硪粋€方向的 ‘扳道，成為被許多目光所聚焦的中轉(zhuǎn)，她的貢獻(xiàn)和價值可能就在這里?！?/p>

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