摘 要：“原理課”是高校思想政治理論課信仰教育的主陣地、主渠道，應(yīng)強(qiáng)化“原理課”教學(xué)中的信仰教育。但受多種因素影響，目前國內(nèi)各高校的“原理課”教學(xué)中信仰教育缺失，往往只進(jìn)行單純的理論知識的講授。教師堅(jiān)定馬克思主義信仰，提高理論水平，勇于面對現(xiàn)實(shí)“敏感問題”，為學(xué)生答疑解惑，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生問題意識、批判精神，增強(qiáng)學(xué)生對馬克思主義的敬仰，實(shí)現(xiàn)“原理課”信仰教育的核心目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：原理課；信仰教育；影響因素；有效途徑

對大學(xué)生進(jìn)行信仰教育是馬克思主義原理課的核心任務(wù)，應(yīng)貫穿教學(xué)的全過程。但在實(shí)際教學(xué)中，“原理課”教師往往過于重視理論知識的講解，而忽視馬克思主義的信仰教育，造成當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰的淡漠，共產(chǎn)主義信念的缺失。因此，如何強(qiáng)化“原理課”中的信仰教育，實(shí)現(xiàn)“原理課”由理論教學(xué)體系向信仰教學(xué)體系轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)大學(xué)生樹立馬克思主義信仰，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，是當(dāng)前高校馬克思主義原理課教學(xué)研究的重點(diǎn)問題。

一、“原理課”教學(xué)中信仰教育的重要意義

共同的科學(xué)信仰對一個國家、一個民族具有重要的意義，關(guān)乎著一個國家和民族的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力。高校思想政治理論課的核心任務(wù)就是引導(dǎo)大學(xué)生樹立、堅(jiān)定馬克思主義的信仰。而在高校思想政治理論課中，“原理課”對大學(xué)生樹立、堅(jiān)定馬克思主義信仰方面，更具有重要意義，是馬克思主義信仰教育的主陣地、主渠道。

（一）“原理課”的教學(xué)體系使學(xué)生更易于理解共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必然性。2015年，“原理課”進(jìn)行了教學(xué)改革，將馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三部分內(nèi)容整合為一門課程，還原了馬克思主義本身的整體性。這種整體性使學(xué)生更易于理解馬克思以哲學(xué)特別是歷史唯物主義為基礎(chǔ)，通過正確認(rèn)識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，分析人類社會生產(chǎn)關(guān)系，特別是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系本身解決不了的矛盾，這種矛盾決定了隨著生產(chǎn)社會化的提高，私有制必將被公有制取代的邏輯體系。在所有的思政理論課中，只有“原理課”能完整的闡述“資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利”，共產(chǎn)主義一定會實(shí)現(xiàn)的理論難題，這對大學(xué)生從整體上把握馬克思主義基本理論，樹立崇高的社會理想具有重大意義。

（二）“原理課”的教學(xué)內(nèi)容使學(xué)生更容易理解馬克思主義的“科學(xué)性”。樹立信仰的核心問題是信仰本身的科學(xué)性。要使學(xué)生樹立馬克思主義的信仰，必須認(rèn)同馬克思主義是“科學(xué)性”的理論。“原理課”的教學(xué)基本內(nèi)容著重講授馬克思主義的世界觀、方法論，正確認(rèn)識人類社會的發(fā)展規(guī)律。在思政理論課中，“原理課”是唯一系統(tǒng)闡述馬克思主義基本理論、基本范疇、基本立場和基本方法的課程，能讓學(xué)生通過馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，真正理解、感受馬克思主義的理論魅力和精髓，認(rèn)識到馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，進(jìn)而樹立馬克思主義的科學(xué)信仰。

（三）“原理課”為其他思政理論課的信仰教育提供理論支撐。馬克思主義基本原理概論課是系統(tǒng)講授馬克思主義基本原理的，它所提供的基本理論貫穿滲透于其他思政理論課。如果不掌握馬克思主義的基本理論，就難以理解社會主義核心價值體系，中國人民為什么選擇馬克思主義，堅(jiān)定走中國特色社會主義道路，社會主義為什么要始終以馬克思主義為指導(dǎo)思想等其他政治理論課的核心問題?？梢娫谒拈T政治理論課中，“原理課”處于基礎(chǔ)地位，為其他政治理論課提供理論支撐，因此，加強(qiáng)“原理課”中的信仰教育對堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念更具有重要作用。

二、“原理課”教學(xué)中信仰教育缺失的影響因素

盡管信仰教育是“原理課”教學(xué)的重中之重，是對大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的主陣地，主渠道，但在實(shí)際教學(xué)中，大部分高校的“原理課”課教學(xué)中信仰教育實(shí)效性不足，甚至缺失，原因主要有幾個方面：

（一）不斷變化的國內(nèi)外環(huán)境對信仰教育產(chǎn)生巨大影響。一方面，伴隨著以資本主義為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化的擴(kuò)張，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，整個世界的共產(chǎn)主義運(yùn)動陷入低潮。西方社會的“精英專家”甚至國內(nèi)部分所謂的學(xué)者不斷鼓吹馬克思主義無用論、過時論，在一定程度上動搖了人們對馬克思主義的信仰，不可否認(rèn)，我們已經(jīng)處于信仰危機(jī)的時代。盡管以馬克思主義為指導(dǎo)的中國特色社會主義進(jìn)行了改革開放，經(jīng)濟(jì)、社會獲得了飛速發(fā)展，但當(dāng)今世界仍以資本主義制度為主導(dǎo)，社會主義制度處于下風(fēng)。同時西方敵對勢力沒有放棄“和平演變”社會主義中國的戰(zhàn)略，不斷利用各種途徑和方法向中國滲透“意識形態(tài)”，這無疑增大了馬克思主義信仰教育的難度。另一方面，隨著改革開放，國內(nèi)社會生活的各個方面也發(fā)生了巨大變化。所有制成分、就業(yè)方式、分配方式等日趨多元化，社會階層、群體之間的差異日益顯著，市場經(jīng)濟(jì)的逐利性也給人們的思想帶來一些沖擊，人們的思想意識、價值觀日漸多樣化，大學(xué)生身處這樣的社會風(fēng)氣中，使馬克思主義信仰教育面臨許多新的難題和挑戰(zhàn)。

（二）“原理課”教師自身素養(yǎng)對信仰教育的影響

目前高?！霸碚n”的教師的數(shù)量和質(zhì)量對信仰教育產(chǎn)生巨大影響。首先，高?！霸碚n”骨干教師也處于劇變的社會環(huán)境之中，“功利主義” “實(shí)用主義”等社會不良思潮也不斷沖擊他們的頭腦，其本身也難免出現(xiàn)政治信仰迷茫，理想信念動搖，價值觀偏差等情況。這部分立場不堅(jiān)定，信仰有動搖的教師在教學(xué)過程中，必然會弱化馬克思主義信仰的教育。其次，部分“原理課”教師的自身理論結(jié)構(gòu)有缺陷，對有效進(jìn)行信仰教育有較大影響。要有效進(jìn)行馬克思主義信仰教育，必須要注重馬克思主義本身的“整體性”和“三部分”的邏輯聯(lián)系。由于我國高校研究生專業(yè)的設(shè)置，當(dāng)前高校“原理課”的教師都存在理論結(jié)構(gòu)的缺陷，有的出身哲學(xué)專業(yè)，有的出身政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，甚至一部分出身于不相關(guān)的專業(yè)，難以對“三部分”理論融會貫通，進(jìn)行整體化教學(xué)。自己熟悉的就多講些課時，不太熟悉的少講些，甚至不講，所以一些教師的“原理課”淪為了單純的理論知識講授。這種把馬克思主義“肢解”的教學(xué)方式難以進(jìn)行有效的信仰教育，使“原理課”中的信仰教育嚴(yán)重缺失。

（三）受教育主體的“思想復(fù)雜性”為有效開展信仰教育帶來了新的挑戰(zhàn)。當(dāng)代大學(xué)生成長于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、社會飛速變遷、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時代，他們的思維更為活躍，獲取知識信息的途徑更為廣泛，但也極易受到不良社會思潮的影響，大多奉行“實(shí)用主義”“功利主義”，在某種程度上，他們的思想相對復(fù)雜。同時當(dāng)代大學(xué)生缺乏對抽象理論學(xué)習(xí)的動力，認(rèn)為無用，過時。面對這樣的受教育群體，進(jìn)行崇高的馬克思主義信仰教育，增加了太多的難度和挑戰(zhàn)。部分“原理課”教師出于恐懼或者偷懶，干脆只進(jìn)行理論灌輸，只求完成教學(xué)任務(wù)，造成在現(xiàn)實(shí)的“原理課”教學(xué)中，信仰教育名存實(shí)亡。

三、強(qiáng)化“原理課”教學(xué)中信仰教育的有效途徑

盡管信仰教育困難重重，但從宏觀來看，不對大學(xué)生進(jìn)行這方面的教育，作為社會主義建設(shè)者和接班人的大學(xué)生不形成共同的科學(xué)信仰，對中國特色社會主義事業(yè)的不利影響將是深遠(yuǎn)的。要有效開展“原理課”教學(xué)中的信仰教育，要切實(shí)做到以下幾點(diǎn)：

（一）聯(lián)系實(shí)際，勇于面對“敏感”問題，結(jié)合理論，解決學(xué)生疑惑，有效開展馬克思主義信仰教育。面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢，及出現(xiàn)的新情況、新問題，“原理課”教師的基本態(tài)度應(yīng)是：不能回避，勇于面對，要在教學(xué)中用馬克思主義的基本理論給予解釋，解決大學(xué)生對“敏感”問題的困惑。如東歐劇變，蘇聯(lián)解體，并不是馬克思主義無效了，而是違反馬克思主義“具體問題具體分析”這一基本原理的必然結(jié)果。08年席卷資本主義世界的“金融危機(jī)”再次證明馬克思對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)分析，馬克思主義并沒有過時，西方世界重新興起了研究、學(xué)習(xí)馬克思主義的熱潮。當(dāng)今世界，盡管資本主義生產(chǎn)方式占絕對優(yōu)勢，但其本身存在的不可解決的矛盾，決定了其避免不被代替的命運(yùn)。改革開放以來，中國特色社會主義高速發(fā)展，GDP總量已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，從實(shí)踐上證明了社會主義制度的優(yōu)越性，是適合愈來愈發(fā)達(dá)的社會化大生產(chǎn)的。馬克思主義并不過時，反而愈發(fā)顯示出它的蓬勃生機(jī)。解決類似的現(xiàn)實(shí)問題，無疑會增強(qiáng)信仰教育的說服力和實(shí)效性。

（二）提高“原理課”教師的思想和理論素養(yǎng)，使其做到“真信”“真懂”。

“原理課”教師在信仰教育中處于引導(dǎo)地位，本身應(yīng)樹立并堅(jiān)定馬克思主義的信仰和共產(chǎn)主義的信念。只有“真信”才會在教學(xué)過程中處處言傳身教，才能有說服力。因此，各教育部門要密切關(guān)注“原理課”教師的思想狀況，通過各種途徑和方式提高其精神境界，避免不良的社會思潮的沖擊。教師本身也要不斷提高自我修養(yǎng)，始終用馬克思主義理論武裝頭腦，把理論知識轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定信仰，才能在信仰教育中起表率作用，消除大學(xué)生對信仰教育的誤解和反感，使信仰教育有效開展。

其次，“原理課”課教師要做到“真懂”。信仰的核心是“真理”，只有發(fā)至內(nèi)心的認(rèn)識到這樣的理論是真的，科學(xué)的，才會真信?！霸碚n”教師肩負(fù)著向?qū)W生傳授馬克思主義科學(xué)性的重任，需要深厚的理論基礎(chǔ)。因此“原理課”教師要不斷學(xué)習(xí)，努力提高理論水平，真正把馬克思主義基本理論搞懂搞透，才能從整體上把握馬克思主義，解決現(xiàn)實(shí)及理論難題，化解學(xué)生思想上的困惑，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識馬克思主義的“科學(xué)性”。高校及有關(guān)教育部門也要多提供條件，讓“原理課”多參加培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，為信仰教育做出一定的貢獻(xiàn)。

（三）創(chuàng)新“原理課”教學(xué)方法，增強(qiáng)信仰教育的實(shí)效性。

許多大學(xué)生對“原理課”的認(rèn)識是：枯燥，單調(diào)，沒有興趣。因此努力創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，吸引學(xué)生關(guān)注基本理論，思考相關(guān)問題，是信仰教育有效開展的重要方式。

首先應(yīng)改變傳統(tǒng)的單向理論灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，在講授理論的同時給予學(xué)生更多參與教學(xué)和課堂管理的機(jī)會，可以通過“小紙片”等方式向提問，更多的引導(dǎo)學(xué)生基于基本理論提出自己的疑問或困惑，在解答的過程中，不僅有利于基本理論的講授，還有利于信仰教育的進(jìn)行。其次，切合學(xué)生實(shí)際，了解學(xué)生思想狀況，因勢利導(dǎo)。當(dāng)前大學(xué)生受多種社會思潮影響，思想觀念復(fù)雜而多變?！霸碚n”課教師要深入學(xué)生，與他們打成一片，深入了解他們的思想狀況，再進(jìn)行有效的引導(dǎo)。這樣才能使馬克思主義信仰深入人心，獲得學(xué)生的認(rèn)同。相反，一味的進(jìn)行空洞的說教，學(xué)生就會排斥、厭惡，甚至反感。最后，善于培養(yǎng)學(xué)生的問題意識、批判精神，以及獨(dú)立思考能力。質(zhì)疑和批判是馬克思主義的重要特征，不要害怕學(xué)生對馬克思主義提出質(zhì)疑和批判，只有質(zhì)疑和批判才能真正思考。教師要以理服人，在解釋疑惑中，讓學(xué)生真正感受馬克思主義的理論魅力，讓學(xué)生在心悅誠服中，增強(qiáng)對馬克思主義的敬仰，實(shí)現(xiàn)“原理課”信仰教育的總目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊珍妮，淺談大學(xué)生馬克思主義信仰的堅(jiān)定地必要性，[J]，科學(xué)導(dǎo)刊，2010年7月。

[2]倪志安等，馬克思主義哲學(xué)教育方法論研究，[M]，北京：人民出版社，2006.

[3]戰(zhàn)平，馬克思主義哲學(xué)教學(xué)與信仰教育，[J]，山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報，2015年3月。

[4]梅學(xué)兵，從馬克思主義的整體維度看馬克思主義基本原理課教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，[J]，重慶工學(xué)院學(xué)報，2008年9月。

作者簡介：

閆振宇，男，1979.10，碩士研究生，鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院 思政部 講師，