杜仲樹(shù)

在中國(guó)古代，儒道釋三足鼎立，儒家慎言生死，故生死之事多由佛道包攬。無(wú)論是“得道成仙”還是“立地成佛”，都能脫離生死，遠(yuǎn)離輪回。而佛教的核心就在于能解生死、破生死、任生死，“生死大事”四字足以說(shuō)盡其存在的意義。明代憨山大師在他的《夢(mèng)游集》中云：“從上古人出家本為生死大事，即佛祖出世，亦為開(kāi)示本大事而已，非于生死之外別有佛法，非于佛法外別有生死。所謂迷之則生死始，悟之則輪回息。”

佛教緣起論認(rèn)為色心不二，肉體與精神一體，二者不可分割，沒(méi)有前后本末之分，渾然一體，共同構(gòu)成宇宙的實(shí)相，生命的本質(zhì)。說(shuō)白了就是靈魂必須依賴于肉體的存在，肉體不存在了，靈魂就會(huì)墮入輪回尋找能夠被它依賴的下一個(gè)肉體。佛教輪回論認(rèn)為眾生由于恩愛(ài)執(zhí)著、迷惑造業(yè)的影響，而在三界六道之中流轉(zhuǎn)生死，受諸苦惱不能解脫。猶如車輪旋轉(zhuǎn)，循環(huán)不已，故名輪回。輪回就要把曾經(jīng)嘗過(guò)的生前所有的痛苦再度經(jīng)歷一遍，乃至無(wú)數(shù)遍。這是苦，是輪回之苦，想要從這種痛苦之中解脫出來(lái)便是要脫離輪回。因此，佛教徒對(duì)生死的正確態(tài)度就應(yīng)該是“無(wú)我”和“無(wú)?！保瞥宋覉?zhí)，認(rèn)識(shí)了清凈無(wú)染、安寧自在、超脫生死，而不是求得長(zhǎng)壽不老。因?yàn)樵诜鸾炭磥?lái)生與死，喜與悲都是相對(duì)的，世人看到高壽者都會(huì)說(shuō)一聲恭喜，道一聲祝福。但是在佛家看來(lái)，長(zhǎng)壽者存于世間并不是什么值得恭喜的事，人生來(lái)就是要受苦的，活得越長(zhǎng)經(jīng)歷過(guò)的痛苦也就越多。死也不需要恐懼，人死亡之后，脫離了千鈞萬(wàn)擔(dān)的軀殼，感到無(wú)比的輕松，就像“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在！”一般飄然無(wú)，悠游逍遙。

由此可見(jiàn)，長(zhǎng)壽與否，佛教徒真的不在乎?？墒聦?shí)就是這樣奇怪，不在乎的偏偏可以得到。縱觀古今中外，得道高僧長(zhǎng)壽者比比皆是。眾所周知的唐代玄奘法師圓寂時(shí)已經(jīng)62歲，現(xiàn)在看來(lái)不算什么高壽，但在人生七十古來(lái)稀的古代，這已經(jīng)是高壽了。東晉高僧法顯更是活到了八十多歲。清代高僧虛云和大尚生于清道光二十年圓寂于民國(guó)四十八年，按照我國(guó)傳統(tǒng)計(jì)算年齡習(xí)慣（虛齡）世壽120歲。當(dāng)代深圳弘法寺本煥大師圓寂時(shí)年足106歲。綜合俄國(guó)、日本、美國(guó)、加拿大等國(guó)對(duì)職業(yè)和壽命的研究，我國(guó)的醫(yī)學(xué)家、營(yíng)養(yǎng)保健專家對(duì)長(zhǎng)壽職業(yè)進(jìn)行調(diào)查分析后發(fā)現(xiàn)的十大長(zhǎng)壽職業(yè)中出家人排名第五。

佛教徒為什么都如此長(zhǎng)壽，難道真的只是靠佛祖保佑？顯然這是不可能的。雖然我們尊重他們的宗教信仰，但我們更相信科學(xué)。佛教徒之所以長(zhǎng)壽和他們的信仰的確息息相關(guān)，但并不是佛的力量，而是因?yàn)樗麄冏陨淼男逓椤?/p>

一生都在思考

首先佛學(xué)是一門哲學(xué)，得道高僧實(shí)際上都是偉大的哲學(xué)家，他們一生都在思考和探索，都在進(jìn)行腦力勞動(dòng)。但與此同時(shí)，佛教修行講究不著相，不執(zhí)著，凡事不鉆牛角尖，遇到不明白的佛理，他們可以暫時(shí)放下等待緣法的到來(lái)。因此，他們的腦力勞動(dòng)是適量的，不會(huì)因強(qiáng)度過(guò)大而損傷大腦。

一生都在勞作

在很多人看來(lái)，僧尼們就是坐坐禪、念念經(jīng)，生活來(lái)源全靠信男善女的布施，他們的生活基本處于靜止?fàn)顟B(tài)。事實(shí)并非如此。印度佛教流行的乞食制度在中國(guó)未能通行。南北朝以后，隨著寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，僧眾不再依靠乞食來(lái)維持生活。唐代以后，禪宗成為中國(guó)佛教的主流，提倡“一日不作，一日不食”，要求寺院僧眾參加一定的生產(chǎn)勞動(dòng)。真正的佛教徒講究自食其力，不貪戀錢權(quán)，他們同樣耕田種地，上山砍柴采藥，灑掃庭院，乃至習(xí)武健身，外出化緣，云游四方。他們的生命是真正意義上的動(dòng)靜結(jié)合，靜時(shí)物我兩忘，動(dòng)時(shí)身心自在。

規(guī)律的作息

僧尼的生活從每天凌晨開(kāi)始早課、早粥、坐早班香、午飯及3次茶，直到日幕后的晚課，此外還有一些宗教儀式，早起早睡不熬夜。這些活動(dòng)不同寺廟之間會(huì)有一些區(qū)別，但是同一間寺廟很少會(huì)有改變。僧尼會(huì)形成規(guī)律的作息且生物鐘一旦形成便不會(huì)被隨意打亂。

清茶淡飯

很多人認(rèn)為僧尼食素是長(zhǎng)壽的關(guān)鍵，其實(shí)并不是唯一的原因。長(zhǎng)期食素或飲食單一都不會(huì)有利于身體健康。僧尼的飲食習(xí)慣有利于身體健康之處是，清淡、簡(jiǎn)單、自然。出家人的飲食不會(huì)過(guò)度加工，少油、少鹽、少糖，低脂、低熱量。而且飲食規(guī)律，到點(diǎn)而食，不過(guò)飽，不過(guò)饑，不吃零食，忌煙忌酒，長(zhǎng)飲清茶。

恬淡無(wú)憂

佛教是一個(gè)講究佛門廣大，普渡天下的教派，佛教的核心不過(guò)是將人心無(wú)限的放大。他們看淡個(gè)人生死，卻重視其他生命，哪怕微小如螻蟻，他們也會(huì)在掃地的時(shí)候小心地避開(kāi)。他們想要修煉成佛脫離輪回的苦海，但不會(huì)鉆牛角尖，而是執(zhí)著不執(zhí)著，執(zhí)著正確的認(rèn)識(shí)和真理，放開(kāi)對(duì)虛妄的執(zhí)著。除淫心、殺心、偷心。因此，出家人每天做的是以佛經(jīng)為師，以戒律為師，將自己的心放大，大到可以寬容、超脫的將世界變小，小到不許去在乎。

我們不是和尚，不是佛教徒，我們身處塵世，在熙熙攘攘之間演繹著各自的人生。我們有理想、有責(zé)任、有家人、愛(ài)人、朋友，有著無(wú)數(shù)的牽絆，我們無(wú)法如出家人一樣超脫。但是如果我們想要延年益壽，不妨學(xué)學(xué)他們?nèi)绾卧谏岬煤头畔麻g，得到自在，得到長(zhǎng)壽。