韓光輝

摘要：在我國工藝藝術(shù)品發(fā)展的歷史長河中，玉器作為我國特有的工藝品，發(fā)展形式獨特。在玉器發(fā)展進程中，以紅山文化為代表的玉器，因其特殊性對于我國的玉器研究具有十分重要的作用。而學術(shù)界在對玉石發(fā)展的研究中，通常以紅山文化中玉器的種類、工藝、來源、使用功能等方面對玉器進行判定。從廣義上來說，紅山玉文化的發(fā)展，要與紅山文化特有的地位以及影響相結(jié)合進行討論。因此在對紅山文化中勾云形玉器的研究時，應(yīng)該進行相應(yīng)的等深入的研究與探討。

關(guān)鍵詞：紅山文化；勾云形玉器；玉器研究探討

紅山文化中的玉器具有一定的代表性，其以種類豐富，數(shù)量繁多，造型獨特等特性來引起研究者的重視。而在紅山文化的玉器使用中，其功能多樣，在規(guī)范的產(chǎn)品下有著獨特的創(chuàng)造與革新。本文將通過對紅山文化的細節(jié)剖析，來對玉器的形制特點、及其功能進行分析。

1紅山文化的發(fā)現(xiàn)與研究

1.1紅山文化中勾云形玉器的發(fā)現(xiàn)

上世紀初，紅山文化由于被國外博物館的收藏而首度引起國內(nèi)研究者的重視。而在1973年的玉器墓的發(fā)掘中，紅山文化的勾云形玉器再次重見天日。但是當時很多的玉器已經(jīng)流失境外或被國內(nèi)外的私人愛好者們所收藏。在紅山文化的發(fā)源地遼寧省阜新縣胡頭溝的考察中，研究者們發(fā)現(xiàn)紅山文化勾云形玉器的特殊性，并以此命名。通過研究文獻可知，紅山文化所收錄的勾云形玉器總共為35件。而在這之中，通過我國本土的考古手段獲取的只有19件。捐獻或征集耳朵有16件。在文獻中還有記載，勾云形玉器原稱“勾云形佩飾”，但至今學術(shù)界的說法并不統(tǒng)一。而針對勾云形玉器的多種類型，稱謂更是多種多樣，“勾云形玉佩”、“勾云形佩”、“帶齒獸面紋佩”等等，隨著時代技術(shù)的不斷，更多的文物也會被挖掘出來。

1.2紅山文化單的構(gòu)成

西遼河流域的大、小凌河流域是紅山文化重要分布的地方。而該地區(qū)的紅山文化經(jīng)濟所形成的條件，與當?shù)氐牡乩硇螒B(tài)有一定的關(guān)聯(lián)。在紅山文化玉器的構(gòu)成中，紅山文化原有的生產(chǎn)與生活方式影響著玉器文化的發(fā)展。值得注意的是，目前學者們已經(jīng)研究出了紅山文化的歷史，包括其經(jīng)濟發(fā)展狀況、聚落形態(tài)、宗教文化等等，這些文化的發(fā)展，都對紅山時代玉器文化在該地區(qū)的發(fā)展具有一定的促進作用。

2紅山文化勾云形玉器及相關(guān)問題研究

2.1紅山文化勾云形玉器用料研究

通過文獻可知，先輩們早在日常生產(chǎn)與生活中，便會選擇在制造石器的剩余材料中發(fā)現(xiàn)玉料，并收藏。而那時候的人們對于石料的收藏不單單因為外觀可人美貌，而是因為玉石在一定程度上，具有一定的堅韌的特性，具有實用功能。因此人們便開始主動并且有目的地尋找與挖掘玉石材料。隨著時間的推移，先輩們意識到玉石料與其他的石料在使用上有著些許的區(qū)別，通過不斷的積累，才逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代社會的，具有裝飾性、宗教性等不同功能的文化載體。對于玉石而言，依據(jù)其用料的不同，石器可以分成很多類品種。而一些具有特殊性的玉器，則用特殊的用料來表達其的重要性。而在對北方紅山文化的研究中，學界普遍認同，紅山玉器取自岫巖。

從地理位置與文化的分布來看，都符合岫巖的特性。因為在古代，交通并不是十分的不發(fā)達，紅山文化的創(chuàng)造者們，在推理上會選擇更為方便運輸?shù)挠窳稀６湫偷募t山文化玉器是玉龍，該玉龍通體由黑色的玉加工而成，但是對于目前的勘測來說，在岫巖地區(qū)該石質(zhì)還未被發(fā)現(xiàn)。而根據(jù)數(shù)據(jù)庫的篩選，發(fā)現(xiàn)御龍的質(zhì)地近似于新疆產(chǎn)的瑪納斯碧玉。因此學術(shù)界有人認為紅山文化的玉器的玉料，有可能發(fā)源和田地區(qū)。而在進一步的研究中發(fā)現(xiàn)努魯爾虎山所產(chǎn)的的玉石質(zhì)地普遍堅硬、且種類繁多，這些條件都符合了紅山文化中玉的用料的特點。

2.2紅山文化勾云形玉器功能研究

紅山文化中玉器的表現(xiàn)形式豐富多彩，而勾云形玉器的功能更是豐富多彩。通過對紅山文化遺址的研究，以及對現(xiàn)有的出土的實物的考證。通過整理資料可以發(fā)現(xiàn)，紅山文化玉器大多數(shù)擁有一定的裝飾性、以及祭祀性。還有少數(shù)部分具有一定的禮器性的特征。而在功能上，隨著對紅山文化的研究，可以發(fā)現(xiàn)其文化的發(fā)展處于神本社會，因此在玉器的裝飾與功能上，則更側(cè)重通神祭祀的功能。而在通神祭祀的功能中，又可以細分：圖騰崇拜、祭祀法器等等。因此對于玉器的不同功能的研究，也從側(cè)面的反應(yīng)了紅山文化的起源與發(fā)展的時代進程。

2.3紅山文化勾云形玉器表現(xiàn)形式

在對紅山文化中的勾云形玉器的表象形式進行探討的前提下，首先是要找出勾云形玉器隨著時代的變換而演化的規(guī)律。在阜新縣發(fā)現(xiàn)的葬玉器中，有玉龜、玉鶚、玉璧、玉環(huán)、玉珠等等表現(xiàn)形式。而在另外的挖掘中，發(fā)現(xiàn)了隨葬玉器有三聯(lián)璧和魚形墜，這種玉器的表現(xiàn)形式在我國的考古中比較罕見。而勾云形玉器在演化上普遍造型簡單，有些玉器的造型表現(xiàn)為鏤空（圓孔）或四角為鈍狀勾，但是在工藝的研究上發(fā)現(xiàn)其是一個由簡單到復雜的進步的過程。

3結(jié)語

勾云形玉器的研究，結(jié)合紅山文化墓葬等文化，會有更多的角度進行考察。而由于現(xiàn)有的考古技術(shù)限制，致使考古的材料并非很正式，而本文只是淺言紅山文化的勾云形玉器，而未對勾云形玉器進行具體的分析研究。希望在日后的考古發(fā)掘與研究中，能夠解決該問題。并且對于紅山文化的勾云形玉器的玉料問題更為細致的研究與分析，對于雕琢工藝也要加以核實。望日后考古研究工作在廣泛調(diào)查的基礎(chǔ)上結(jié)合地質(zhì)學的專業(yè)技術(shù)與理論不斷的研究與探討。