韓中凌

課例片段

師：同學(xué)們都覺得盤古用身體創(chuàng)造世界這部分最神奇了，那就讓我們好好讀一讀，看他的身體發(fā)生了哪些巨大的變化？

生：他呼出的氣息，變成了四季的風(fēng)和飄動(dòng)的云。

生：他發(fā)出的聲音，化作了隆隆的雷聲。

生：他的雙眼變成了太陽和月亮。

生：他的四肢，變成了大地上的東、南、西、北四極。

生：他的肌膚，變成了遼闊的大地。

生：他的血液，變成了奔流不息的江河。

生 ：他的汗毛，變成了茂盛的花草樹木。

生：他的汗水，變成了滋潤萬物的雨露。

師：一句話——

生（齊）：人類的老祖宗，用他的整個(gè)身體創(chuàng)造了美麗的宇宙！

師：讓我們讀出變化的神奇吧！

生：（齊讀第4自然段）

師：試試你記住了嗎？（學(xué)生補(bǔ)充填空，填出盤古身體的變化）

師：請(qǐng)大家注意第4自然段的末尾是——

生（齊）：省略號(hào)！

師：意思就是還有許多變化沒有寫出，讓我們也來試著展開想象，填一填：他的——變成了——。

生：他的牙齒變成了一個(gè)個(gè)蒙古包。

生：他的手指變成了五指山。

生：他的頭發(fā)變成了草。

師：同學(xué)們的想象力真豐富??！我們的老祖宗就這樣，用自己的整個(gè)身體創(chuàng)造了美麗的宇宙，你想對(duì)他說什么？

生：我想說：盤古，你太偉大了，給我們創(chuàng)造了這樣美麗的宇宙。

生：我想說：盤古，你無私奉獻(xiàn)的精神，值得我們學(xué)習(xí)。

這個(gè)課例表面上行云流水，實(shí)質(zhì)上卻忽略了神話的體裁，更未深究神話的邏輯，而最根本的原因，則是教者未曾細(xì)讀、深讀文本。

神乎其神

奧托在《狄俄尼索斯：神話與崇拜》中說“起初總是神”。意即遠(yuǎn)古時(shí)期，人類試圖以有限的經(jīng)驗(yàn)來解釋自然與生命時(shí)，便開始創(chuàng)造神話。幾乎所有的神話，都會(huì)有相似的開頭：“很久很久以前”，本文也不例外。

作為創(chuàng)世神話，自然是古人對(duì)老祖宗的神化，用以解釋宇宙生成和萬物由來，是一種嚴(yán)肅而又浪漫的思考?！敖虾稳顺跻娫?，江月何年初照人?！鄙裨挷粌H追問，還要給出一個(gè)合理的解釋，于是便創(chuàng)造了神。

盤古是中國神話體系中最古老的神，長(zhǎng)期在人們口頭流傳，直到三國時(shí)才由吳國文人徐整記錄下來。其敘事見于《三五歷紀(jì)》《五運(yùn)歷年記》《述異記》等。因此，《盤古開天地》一文盡管有三位作者，仍是改編自上古神話。

在《太平御覽》卷二載“盤古開天辟地”：天地混沌如雞子，盤古生其中，萬物八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。故天去地九萬里。

《繹史》卷一引《五運(yùn)歷年紀(jì)》，則記敘了盤古如何化身宇宙：首生盤古，垂死化身：氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金玉，精髓為珠石，汗流為雨澤。

古人的想象，只能建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，盤古是對(duì)人的夸大。

比如，他是個(gè)巨人，如常人一樣有五官四肢，要睡覺，也會(huì)累得倒下。并且他的神跡，有明顯的情緒表現(xiàn)，“忽然醒來”“就掄起斧頭”“怕”。這些都代表著一種尚未經(jīng)過文化陶冶及修飾的，較為自然、原始、粗糙的人性面貌。

而要完成開辟鴻蒙、創(chuàng)造宇宙的壯舉，他就得具備神奇的力量。

文中盤古行為的神奇大致可以概括為：睡覺神——一睡就是十萬八千年；力量神——一斧劈開混沌，撐開天和地；身高神——隨天升地降不斷長(zhǎng)高；變化神——用整個(gè)身體變化出自然萬物。

教學(xué)初始，可設(shè)一個(gè)問題統(tǒng)領(lǐng)：盤古的哪些表現(xiàn)，讓你覺得非常神奇？以此引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)神話故事的特點(diǎn)。還可引入《三五歷紀(jì)》原文的“如此萬八千歲”，對(duì)照文中的“不知過了多少年”，體會(huì)古人對(duì)天地距離遙遠(yuǎn)的想象。

合情合理

原初神話基本不靠理性原則、邏輯思維來編排，而是依情節(jié)展開，因此充滿了神奇的色彩。但改編成一個(gè)文本，尤其成為一篇課文，它就要遵循讀者的認(rèn)知邏輯，要“神”得合情合理，通篇能自圓其說。

如盤古化身宇宙的變化，想象力極為豐富，但絕不是課例中那樣隨意地瞎想。

細(xì)讀整個(gè)第4自然段，會(huì)發(fā)現(xiàn)作者是巧用比喻來形容這種創(chuàng)世之變的。而凡是構(gòu)成比喻的，必然擁有一個(gè)本體，一個(gè)喻體，在本體和喻體之間要有相似點(diǎn)。也就是說，盤古的身體與化身的宇宙要有相似處。

比如，“他呼出的氣息，變成了四季的風(fēng)和飄動(dòng)的云”。氣息首先是流動(dòng)的，可以呼入呼出，其次可以變化為霧、云、雨，乃至冰雹、雪花。所以讓氣息變成風(fēng)云就比較恰當(dāng)。

他呼出的氣息，變成了隆隆的雷聲；他發(fā)出的聲音，化作了四季的風(fēng)和飄動(dòng)的云。他的雙眼，變成了太陽和月亮；他的四肢，變成了大地上的東、南、西、北四極；他的肌膚，變成了遼闊的大地；他的血液，變成了奔騰不息的江河；他的汗毛，變成了茂盛的花草樹木；他的汗水，變成了滋潤萬物的雨露……

那么，如何讓學(xué)生體會(huì)到這種變化既神奇又合理呢？我們只需變換一下本體和喻體，稍加引導(dǎo)即可：

師：老師只稍微改動(dòng)了一下盤古的創(chuàng)造，請(qǐng)大家讀一讀，說說你的感覺。

生：第一句和課本不一樣，后面都和課本上寫的一樣。

師：你很會(huì)發(fā)現(xiàn)。這也是在寫盤古神奇的變化，想象也很豐富，可以這樣改嗎？

生：老師，你的想象不合理。呼出的氣，那氣本來就是沒聲的，怎么能變成雷聲呢？還有他發(fā)出的聲音，要是變成四季的風(fēng)和飄動(dòng)的云，聲音哪去了呢？

師：也就是說，就算是神話故事，也不能隨心所欲地想象，而要合情合理。那下面，我們把省略號(hào)補(bǔ)充一下。注意：你的想象既要神奇，又要合乎情理哦。

生：他的牙齒，變成了深埋在地下的鉆石。

生：他的嘴，變成了雅魯藏布大峽谷。

生：他的腸子，變成了一條條地下隧道。

生：他的肚臍，變成了四川盆地。

師：同學(xué)們的想象真是豐富??！你們剛剛想象的都是實(shí)實(shí)在在的身體，能看得見摸得著的，能不能再想象一下，如果他的情緒、心情也會(huì)變呢？比如，他的喜怒哀樂會(huì)變成什么？

生：他的高興，變成了晴天；他的悲傷，變成了陰天；他的憤怒，變成了沙塵暴。

師：你太厲害了！一千多年前南朝有個(gè)叫任昉的，他寫的《述異記》中關(guān)于盤古的神話，也有類似說法，“喜為晴，怒為陰”。

這是我們遵循神話想象邏輯的教學(xué)。

但如果再細(xì)讀文本，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文中有不合邏輯的地方：盤古死后，化身萬物，才創(chuàng)造了宇宙。盤古剛睡醒時(shí)，世界不僅是混沌一片，而且空無一物。那么，他掄起的那把大斧頭，從何而來？

我們可以試著讓學(xué)生改一改，怎樣才合理，然后再引入不同版本的文本。如“盤古發(fā)起怒來，抓起一把與生俱來的大斧，用力一揮，只聽得一聲巨響，震耳欲聾”?！翱墒侵車黄诎?，他什么都看不見。急切間，他拔下自己的一顆牙齒，把它變成威力巨大的神斧，掄起來用力向周圍劈砍?！弊寣W(xué)生比較，哪個(gè)想象既神奇又合理。

甚至，還可以讓學(xué)生繼續(xù)想象：既然最初的最初，是洪荒的，是混沌的，是一無所有的，盤古又從何而來？

中西對(duì)比

創(chuàng)世神話蘊(yùn)含著先人的價(jià)值取向、行為標(biāo)準(zhǔn)、文化心理等等，又影響著一個(gè)民族的性格與精神。在學(xué)習(xí)本文的基礎(chǔ)上，還可以拓展閱讀更多的神話故事，做一點(diǎn)點(diǎn)文化上的探索。

那么，怎樣激發(fā)學(xué)生的探究性閱讀興趣呢？我覺得可以嘗試作一個(gè)簡(jiǎn)單的中西創(chuàng)世神話對(duì)比，給學(xué)生引入《圣經(jīng)》中創(chuàng)世紀(jì)的改編本：

最開始，神在茫茫一片的水面上飄過，覺得有光才好，就說：“要有光?！庇谑牵陀辛斯?。神認(rèn)為很好，就把光和暗分開；讓光成為白天，暗成為夜晚。這是第一天。

神又造出了空氣，把水分開來，一部分在下面，一部分在上面；他稱空氣為天空。這是第二天。

第三天，神說：“天下面的水要聚集起來，讓土地露出?！本褪沁@樣，神把從水中露出的地方叫作地，把聚集到一起的水叫作大海。大地造出來后，神又在上面造出了各種植物，于是就有了樹木、青草、果實(shí)、蔬菜等。

到了第四天，神讓光從天空發(fā)出，普照大地，并由此規(guī)定了各種時(shí)間。還造出了太陽和月亮，分管白天夜晚。又在天空造出了很多的星星。這樣看上去更好。

第五天開始了。神看著自己造出的天空和大地說：水里要有各種生命，天空中要有鳥兒飛來飛去，大地上還要有很多的動(dòng)物。這些就都出現(xiàn)了。

到了第六天，神就按照自己的形象造出了人類，來做世界的管理者。這樣世界就全都有了。

第七天，神覺得需要休息，就休息了。

比較一下：西方的上帝與中國的盤古，在開創(chuàng)世界時(shí)有哪些不同？

上帝的創(chuàng)造居高臨下，極其輕松，幾乎是想到什么，什么就出現(xiàn)了。所以用時(shí)短，只有六天。充分體現(xiàn)了他是萬物的主宰。而盤古位于混沌之中，不但要奮起抗?fàn)?，苦苦?jiān)持，最后還要化身宇宙，用了上萬年，分外艱辛悲壯。

然后，可以告訴學(xué)生，中國的創(chuàng)世神幾乎都要艱辛勞動(dòng)，付出血汗，為人類而奉獻(xiàn)。這些神話，深深影響了炎黃子孫的民族性格，那就是勤勞踏實(shí)。大家可以讀讀女媧造人、女媧補(bǔ)天、后羿射日、精衛(wèi)填海等神話故事，看是不是如此。