樸龍杰

摘要：韓國電視劇在中國流行范圍很廣，大量的韓國明星為中國觀眾所熟知，本文結(jié)合韓劇特點(diǎn)，從流行文化的傳播條件，以及多方面的維度來分析韓劇在中國流行的深層次的原因。

關(guān)鍵詞：韓??；文化視角；共享性

在90年代末期，中央電視臺率先引入了韓劇，香港的鳳凰衛(wèi)視也是播放韓劇非常重要的平臺，很多韓劇在中國取得了驕人的收視率，如《大長今》《藍(lán)色生死戀》《浪漫滿屋》等，韓劇為什么能夠在中國久盛不衰？首先是由韓劇本身的特點(diǎn)決定的。韓劇類型豐富，側(cè)重展示多方位的社會生活及普通人的情感追求。生活化的劇情、強(qiáng)烈的時代感、完美的畫面、音樂的和諧、市場化的運(yùn)作，這是其在中國風(fēng)行的基礎(chǔ)。

從過程上看，流行是傳播的結(jié)果，在不同時代和不同社會流行的傳播方式不盡相同，在現(xiàn)代社會大多是從大眾傳播媒介傳向社會大眾的。但無論如何，傳播得以實(shí)現(xiàn)的條件是清晰的，這些條件運(yùn)用的充分性決定了傳播效果的好壞，從而也決定了是否流行和流行的程度。韓劇得以風(fēng)行也是受這些條件影響和決定的，我們從以下四個條件進(jìn)行分析。

一、文化共享性

文化的共享性是人們對文化的認(rèn)同和理解。首先韓劇的風(fēng)行是由中韓文化的共享性決定的。韓國的流行文化不是簡單的傳統(tǒng)的韓國文化。它是中介文化，亞洲文化和歐洲文化融合改造過后遞交的作業(yè)，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的糅合。最熱門的風(fēng)潮由歐美最先走進(jìn)日本和韓國，再從那里分流，亞洲的時尚潮流多是從那里興起并熏染了獨(dú)特的理解后蔓延開來。所以中國觀眾接受韓劇要有對這兩種文化的理解和解讀。

（一）中韓文化。從地緣的角度上看，中韓兩國同處于東亞地區(qū)，相似的地理因素孕育了許多共同的文化，因此存在文化的趨同性，文化起初、價值觀念和生活方式有相同之處。儒家文化的影響，使兩國同屬于重人倫為內(nèi)在本質(zhì)的文化圈，并且深刻影響中韓倫理道德、審美情趣相近。而交流和往來更加深了文化范圍內(nèi)的相互了解和學(xué)習(xí)，長此以往，中韓文化的共享性使中國人對韓國文化產(chǎn)生的心理認(rèn)同。這是兩國跨文化傳播和文化共享的基礎(chǔ)，對雙方來說有十分廣大的共同的意義空間。

（二）中西文化。在文化全球化的今天，國際傳播和跨文化傳播日益發(fā)展，西方文化以其絕對強(qiáng)勢當(dāng)然也包括獨(dú)特的文化充斥著全球。韓劇是韓國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化的統(tǒng)一，由于中國文化與其皆有契合之處，對雙方都有一定的認(rèn)同和理解，韓劇被中國觀眾接受也在情理之中了。

二、傳播關(guān)系

傳播關(guān)系是在文化中發(fā)生的聯(lián)系。韓劇是在全球化的背景之下，歷史上由來已久的交往關(guān)系里，轉(zhuǎn)型中的中國風(fēng)行起來的。

（一）全球化語境推動下文化輸入

當(dāng)今世界，幾乎所有國家都在不同程度上卷入了全球化浪潮，這不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上、政治上，也滲入到不同的文化形式之中。

（二）我國處于社會轉(zhuǎn)型時期

中國現(xiàn)在正處于由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)，人治社會向法治社會，文化由單一向多元發(fā)展，從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代化社會轉(zhuǎn)化的過程之中。隨之而來的是人們生活方式革命性的變化，生活節(jié)奏加快，行為方式乃至觀念變化，新階層的出現(xiàn)和階層結(jié)構(gòu)的變化等形成了不同的文化氛圍，這都為韓國流行文化的輸入提供了條件。

（三）歷史上，中韓兩國的交流

在長期的歷史歲月里，兩國在文化交流中，韓國在大量消化吸收漢文化的基礎(chǔ)上，又發(fā)展了自己獨(dú)特的民族文化，形成了具有韓國特色的東方文化。中韓兩國自1992年建交后，隨著兩國政治、經(jīng)貿(mào)、教育、科技交流的飛躍發(fā)展，兩國文化交流也順暢發(fā)展。根據(jù)兩國政府部門商定的年度文化交流計劃，兩國民間、政府間的文化交流正在正常進(jìn)行。而且在兩國政府部門推動下，中韓兩國的民間文化交流十分活躍。這種背景下，韓劇更成為韓國文化產(chǎn)業(yè)輸出和中韓文化交流的一部分。

三、傳播媒介

前面提到，流行是傳播的結(jié)果，在現(xiàn)代社會流行的傳播主要是依靠大眾傳播媒介，由此而形成獨(dú)特的媒介文化。媒介文化的生長條件是由大眾媒介的傳播功能和社會的流行趣味共同構(gòu)建的。這種全新的文化，把傳播和文化凝聚成一個動力學(xué)過程，將社會中的每一個人都裹挾其中，成為我們當(dāng)代日常生活的儀式和景觀。大眾媒介便是一架便捷的造神和造夢機(jī)器，是現(xiàn)代神話孕育的溫床。

媒介文化的造神機(jī)制在運(yùn)行過程中，通過對這種產(chǎn)品的消費(fèi)，填補(bǔ)了中國民眾尤其是都市消費(fèi)者在社會轉(zhuǎn)型期的心理空虛和迷茫，為其提供了一個宣泄渠道和緩解壓力的好辦法。世界的聯(lián)系在加強(qiáng)，人與人之間的關(guān)系卻在疏遠(yuǎn)，現(xiàn)在出現(xiàn)越來越多的“電視人”，將感情寄托在電視等媒介編輯的一系列符號的意義中回味一樣的經(jīng)歷、體味不一樣的人生。虛假的個人想象空間帶給了他們心靈的慰藉，電視及其通過這種渠道傳播的電視劇成了他們?nèi)松豢苫蛉钡囊徊糠帧?/p>

四、傳播方式

在電子文化時代，由于電子媒介的作用，傳播者與接受者之間的關(guān)系由間接性變?yōu)橹苯有裕^眾簡直用不著思考、用不著理解、用不著想象，就可以直接感受，直接看、直接聽。

電視將現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的界限變得越來越模糊，現(xiàn)實(shí)與影像就處于一種新的關(guān)系之中。電子媒介與市場的結(jié)合，必然形成消費(fèi)主義意識形態(tài)以及被動的文化行為?，F(xiàn)代神話依靠電視這一媒介手段，并不需要付出多大的代價，便可成為一種物美價廉的商品，并且表達(dá)的方式多種多樣，色彩、光線、煽情的語言、真實(shí)的鏡頭、拼接的畫面以及多媒體技術(shù)等等構(gòu)成了一個時空包圍圈并一步一步逼近觀眾，滿足了他們的感官需要，使其沉浸在其間，不能自拔。藝術(shù)再也不像古典時代藝術(shù)創(chuàng)作那樣神圣、神秘、永恒。機(jī)械制作、大量復(fù)制、流水線上的文化制品充斥文化市場，把創(chuàng)作和欣賞帶入新的境界，觀眾有時也變成了作者。

韓劇在制作方式上有別于中國電視劇的產(chǎn)生。中國電視劇需要編劇先構(gòu)思出一個完整的故事，然后要把這個故事編寫成劇本，最后導(dǎo)演與編劇對劇本進(jìn)行完善之后，才進(jìn)入拍攝階段。而韓國電視劇是在拍攝過程中，在觀眾反饋的基礎(chǔ)上逐步完成的。觀眾的反應(yīng)是電視劇是否繼續(xù)拍攝的唯一根據(jù)，受觀眾歡迎故事就一直發(fā)展下去，一旦觀眾對故事失去興趣，電視劇就會應(yīng)聲而止。

韓劇就是利用電視這樣的電子媒介，收買了廣大的中國觀眾。韓劇《藍(lán)色生死戀》和《冬季戀歌》的導(dǎo)演尹錫湖在介紹韓劇的制作時曾說：“韓國電視劇是在流水線上完成的藝術(shù)作品，是有它自己獨(dú)特的規(guī)律的?！彼J(rèn)為現(xiàn)在韓劇在后期制作上追求盡善盡美，完全按照電影鏡頭的標(biāo)準(zhǔn)精雕細(xì)琢，使每個鏡頭都充滿美感，正是整個行業(yè)人員在每個環(huán)節(jié)上都精益求精，才使得韓劇在亞洲久盛不衰。

綜上所述，韓劇是在文化全球化、中國的轉(zhuǎn)型時期得以發(fā)生，以文化的共享性為基礎(chǔ)，依靠大眾媒介產(chǎn)生的媒介文化，采用電子媒介的各種光怪陸離的手段使觀眾深陷其中，并感到其樂無窮。因此，韓劇在中國的風(fēng)行是一種必然。

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