王向陽

（河南警察學(xué)院實戰(zhàn)技能訓(xùn)練部，河南洛陽471001）

體育教學(xué)中茶文化傳承研究

王向陽

（河南警察學(xué)院實戰(zhàn)技能訓(xùn)練部，河南洛陽471001）

我國作為茶文化古國和大國，其所擁有的茶文化充滿著對人生處世態(tài)度的啟示，也蘊(yùn)含著對自我心性修養(yǎng)的思考。然而，這種基于“靜”和“悟”為特點的茶文化似乎與高校體育教學(xué)的傳統(tǒng)風(fēng)格格格不入。通過對二者關(guān)系進(jìn)行分析，體育教學(xué)中茶文化傳承的路徑包括：多渠道提升教師的茶文化修養(yǎng)、挖掘與茶文化關(guān)聯(lián)的教學(xué)項目、建立知行統(tǒng)一原則的教學(xué)模式、O2O形態(tài)下構(gòu)建教學(xué)效果反饋等四個環(huán)節(jié)。

體育教學(xué)；茶文化；傳承；路徑

在高校體育教學(xué)中存在著一個誤區(qū)，那就是一味的追求學(xué)生對競技體育項目技巧的掌握程度，而忽視了對學(xué)生心性和人格的塑造。之所以提出這個問題在于當(dāng)前高校在推行職業(yè)素質(zhì)教育的大背景下，體育教學(xué)需要承擔(dān)其所不可替代的職業(yè)素質(zhì)教育任務(wù)，那就是培育學(xué)生的健全人格，以及針對創(chuàng)業(yè)就業(yè)大環(huán)境來培育學(xué)生的處世心態(tài)。正是出于這樣的考慮，本文提出體育教學(xué)中的茶文化傳承問題。

我國作為茶文化古國和大國，其所擁有的茶文化充滿著對人生處世態(tài)度的啟示，也蘊(yùn)含著對自我心性修養(yǎng)的思考。然而，這種基于“靜”和“悟”為特點的茶文化似乎與高校體育教學(xué)的傳統(tǒng)風(fēng)格格格不入，長期以來一直處于被忽略和遺忘的狀況。正如前面所提到的，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)就業(yè)活動中需要具備良好的心態(tài)和人格基礎(chǔ)。因此，關(guān)于體育教學(xué)中茶文化傳承，則更多的是在體育教學(xué)中對茶文化的挖掘和利用。

1 體育教學(xué)與茶文化的關(guān)系分析

從教學(xué)實踐中的體會出發(fā)，可以從以下三個方面來分析體育教學(xué)與茶文化的關(guān)系。

1.1 體育教學(xué)賦予茶文化新的職能

從分類學(xué)的角度來解構(gòu)茶文化，其可以分為顯性和隱性文化要素兩大部分。對于大學(xué)生而言，他們對茶文化的顯性部分較為熟悉，但也主要停留在直觀的品茶和茶道范疇。但若要使茶文化能影響到學(xué)生的人格和處世心態(tài)培育，則需要從茶文化顯性的一面感悟到茶文化隱性的內(nèi)涵。為此，體育教師通過組織教學(xué)，便能在啟發(fā)和引導(dǎo)下來幫助學(xué)生逐步獲得茶文化所帶來的啟示。可見，這就體現(xiàn)了體育教學(xué)賦予茶文化新職能的關(guān)系。

1.2 茶文化助力體育教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)

從現(xiàn)有的文獻(xiàn)中可以感知到，許多同行已經(jīng)在思考體育教學(xué)目標(biāo)的調(diào)整問題。通過聚焦于體育教學(xué)與專業(yè)教學(xué)之間契合問題，來努力提升高校體育教學(xué)的課程地位，以及改變體育教學(xué)目前所處的尷尬狀況。然而，從當(dāng)前的教學(xué)模式創(chuàng)新和教學(xué)場所創(chuàng)新上下功夫，則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。為此，茶文化以它特有的國學(xué)思想，以及所融合的我國傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目（如太極拳），將能以一種新的形式來助力體育教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。

1.3 體育教學(xué)與茶文化之間相共生

從筆者對目前大學(xué)生群體心理特征的調(diào)研和分析可知，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)就業(yè)過程中最大的障礙不是資金和項目，而是他們內(nèi)心的浮躁和焦慮。浮躁的內(nèi)心將使他們無法專注于自己的創(chuàng)業(yè)項目和崗位任務(wù)，焦慮的心態(tài)則使他們可能在未知的世界面前裹足不前。可見，在未來的體育教學(xué)中必然要形成與茶文化的共生關(guān)系。

2 茶文化傳承中的著眼點

那么面對內(nèi)容極為豐富的茶文化，體育教學(xué)應(yīng)著重傳承的對象又是什么呢。對這個問題的回答，取決于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)心態(tài)所需的茶文化要素。對此，筆者將著眼點概括為以下三個方面：

2.1 傳承茶文化“靜”的要素

從字面來理解“靜”，其主要指向了一種狀態(tài)，即培養(yǎng)學(xué)生具有自我情緒控制和自我心態(tài)調(diào)整的能力。從現(xiàn)有的創(chuàng)業(yè)案例中可知，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)可謂是在“一窮二白”中展開的，一群具有相同情懷的年輕人走在一起，他們必須克服內(nèi)心中急功近利的思想，以及面對挫折的焦慮感。因此，體育教學(xué)在傳承茶文化時，就需要著眼于茶文化所蘊(yùn)含的“靜”的要素?！办o”在這里是通過一種主動的自我控制與調(diào)節(jié)，來逐步達(dá)到理性面對問題的狀態(tài)。

2.2 傳承茶文化“悟”的要素

顯而易見，一個人的悟性將極大的幫助他繞開彎路，并能最大化的達(dá)成目標(biāo)。那么茶文化所蘊(yùn)含的“悟”的元素，在這里便體現(xiàn)在通過觀察和感悟，來獲得自我思想格局和精神世界的提升。從歷史唯物主義觀的視角出發(fā)，這里的觀察和感悟一定是人的一種素養(yǎng)，所以體育教學(xué)傳承茶文化“悟”的要素，便在于培養(yǎng)學(xué)生主動去學(xué)習(xí)和體會的精神品質(zhì)。通過具備這樣的精神品質(zhì)，學(xué)生將在創(chuàng)業(yè)就業(yè)活動中迅速的成長起來，并在精神品質(zhì)下來推動自己的創(chuàng)業(yè)和就業(yè)活動。

2.3 傳承茶文化“思”的要素

這里的“思”主要指向“反思”和“自省”，而這也是大學(xué)生群體在參與創(chuàng)業(yè)和就業(yè)活動時所需必備的。從現(xiàn)有的案例中可以知曉，大學(xué)生群體在創(chuàng)業(yè)和就業(yè)的道路上一旦遇見困難，部分學(xué)生就會“控訴”社會的不公，而很少剖析自身的原因。再者，部分大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)和就業(yè)的道路上似乎一帆風(fēng)順，進(jìn)而就使得自身的內(nèi)心被不斷膨脹，最終因剛愎自用而導(dǎo)致整個團(tuán)隊解體。因此，這里就需要引入“反思”和“自省”的茶文化要素。

3 茶文化傳承中的難點

知易行難，這里再從三個方面來歸納出茶文化在傳承中的難點：

3.1 教師的茶文化修養(yǎng)問題

在體育教學(xué)中傳承茶文化，其仍需要在體育教師的主導(dǎo)下來完成。而且，傳承茶文化的教學(xué)目標(biāo)，也需要在教師的教學(xué)組織管理中來實現(xiàn)。因此，這里就存在著教師的茶文化修養(yǎng)問題。事實上，筆者所接觸的體育教師幾乎都有飲茶的習(xí)慣，但這種生活喜好并不意味著他們具備完善的茶文化體系。因此，破解這一問題是首要的任務(wù)。

3.2 教學(xué)傳承具體途徑問題

在體育教學(xué)中傳承茶文化，需要借助體育項目來實現(xiàn)，所以這就存在著教學(xué)傳承的具體問題。考察目前的高校體育教學(xué)項目可知，其大多數(shù)屬于競技體育項目，而部分屬于健身健體類項目。而與培養(yǎng)學(xué)生“靜、悟、思”能力的體育項目似乎并不多見。為此，破解這一難點問題則關(guān)系著茶文化傳承的主線。

3.3 職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)效果問題

這里需要明確這樣一個問題，即學(xué)生在職業(yè)素質(zhì)領(lǐng)域的養(yǎng)成效果，難以在現(xiàn)實的觀察中來獲得，而只能在他們的創(chuàng)業(yè)中、就業(yè)中來逐漸得到反饋。然而，后者已經(jīng)超越了高校體育教學(xué)的職能范疇，而且也超過了體育教師的能力水平。因此，這也就構(gòu)成了需要破解的難題。

4 問題導(dǎo)向的茶文化傳承路徑

根據(jù)上文所述并在問題導(dǎo)向下，茶文化傳承路徑可從以下四個方面來構(gòu)建：

4.1 多渠道提升教師的茶文化修養(yǎng)

需要明確的是，提升體育教師茶文化修養(yǎng)的目的在于促進(jìn)體育教學(xué)，所以在吸收茶文化知識時，也需要緊密圍繞著前面所提到的三個著眼點來進(jìn)行。這里的多渠道主要包括：第一，依托高校的人文教學(xué)力量，來對體育教師進(jìn)行有關(guān)茶文化知識的培訓(xùn)；第二，鼓勵體育教師在教研活動中，圍繞著“茶文化與體育教學(xué)”的主題進(jìn)行研討；第三，激發(fā)體育教師建立自主學(xué)習(xí)的新常態(tài)。教學(xué)實踐表明，需要發(fā)揮集體備課和研討的功能，這樣才有助于新鮮事物的健康發(fā)展。

4.2 挖掘與茶文化關(guān)聯(lián)的教學(xué)項目

前面已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了，這是關(guān)系到體育教學(xué)能否傳承茶文化的關(guān)鍵，所以需要引起教師們的充分重視。根據(jù)筆者所在高校的教學(xué)實踐所得，可以從棋類項目和太極武術(shù)項目入手，通過內(nèi)容重構(gòu)來形成符合茶文化著眼點的教學(xué)項目。在與體育教學(xué)更為適合太極拳教學(xué)。筆者認(rèn)為，教師應(yīng)拋棄傳統(tǒng)為教學(xué)而教學(xué)的模式，即一味的追求學(xué)生拳法的標(biāo)準(zhǔn)性。而是建立起突出修身、養(yǎng)性的教學(xué)目的，并在教學(xué)中穿插著對學(xué)生進(jìn)行茶文化“靜、悟、思”的啟示。

4.3 建立知行統(tǒng)一原則的教學(xué)模式

體育教學(xué)若要真正做到對茶文化的傳承，就需要在一開始便建立起知行統(tǒng)一原則下的教學(xué)模式來。事實上，在傳統(tǒng)體育教學(xué)中教師的演示和示范效應(yīng)，大于了學(xué)生的探索和感悟需要。對此，將難以形成學(xué)生在學(xué)習(xí)中的能動反映，而更多的則體現(xiàn)為是一種鏡面反映。因此，以論道為主題則可以通過創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和場所，以品茶論道、茶文化與太極等為主題，組織學(xué)生在飲茶交流中來獲得為人處世的大智慧。關(guān)于場地的選擇，則可以考慮專業(yè)實訓(xùn)室。

4.4 O2O形態(tài)下構(gòu)建教學(xué)效果反饋

O2O是指線上和線下同步展開活動，這是在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下的行為特質(zhì)。就體育傳承效果的反饋上，通過采取這種形態(tài)便能極大的減輕體育教師的工作強(qiáng)度，也能使過去不可想象的跟蹤調(diào)查變?yōu)楝F(xiàn)實。具體而言，體育教師可以組建微信群，通過線上信息的時時互動來了解學(xué)生的職業(yè)心理狀態(tài)。

不難否認(rèn)，在高校體育教學(xué)中傳承茶文化，這本身就屬于教學(xué)創(chuàng)新活動。因此，目前急需解決的問題便是師資隊伍的建設(shè)，只有這樣才能保證教學(xué)創(chuàng)新的有序?qū)嵺`。

5 展望

這里再從茶文化的精神品質(zhì)層面（茶品），來闡述體育教學(xué)中茶文化的傳承問題。

以茶品來熏陶體育學(xué)生，并使體育學(xué)生獲得個體素質(zhì)的顯著提升，這無疑是一個循序漸進(jìn)的過程。為此，除了在學(xué)校推動下來完成個體素質(zhì)提升外，還需要引導(dǎo)學(xué)生形成個體素質(zhì)修養(yǎng)的自覺意識。筆者認(rèn)為，僅靠教師的說教是無法形成這種自覺意識的，而需要通過向?qū)W生傳遞“職業(yè)發(fā)展規(guī)劃”和“未來職業(yè)崗位需求要件”，使其成為學(xué)生的利益關(guān)切對象，這時才能激勵學(xué)生自覺完成個體素質(zhì)的修養(yǎng)提升任務(wù)。因此，高校體育在履行自身教學(xué)功能的同時，高校招生就業(yè)部門、專業(yè)所在院系還應(yīng)與之相配合，在以茶元素為主線的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)下，來完善現(xiàn)有的職業(yè)能力培養(yǎng)模式。

6 小結(jié)

本文認(rèn)為，基于“靜”和“悟”為特點的茶文化似乎與高校體育教學(xué)的傳統(tǒng)風(fēng)格格格不入。通過對二者關(guān)系進(jìn)行分析，體育教學(xué)中茶文化傳承的路徑可圍繞著：多渠道提升教師的茶文化修養(yǎng)、挖掘與茶文化關(guān)聯(lián)的教學(xué)項目、建立知行統(tǒng)一原則的教學(xué)模式、O2O形態(tài)下構(gòu)建教學(xué)效果反饋等四個環(huán)節(jié)來構(gòu)建。

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王向陽（1975-），男，河南襄城人，本科，講師，研究方向：體育教育教學(xué)研究、警務(wù)實戰(zhàn)訓(xùn)練教學(xué)研究。