黃 巧

（重慶人文科技學(xué)院，重慶 400700）

茶文化思想對(duì)高校體育教學(xué)目標(biāo)的改革與創(chuàng)新

黃 巧

（重慶人文科技學(xué)院，重慶 400700）

當(dāng)今社會(huì)對(duì)高校體育教學(xué)越來(lái)越重視，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化蘊(yùn)含深厚的人文思想，品格教育，對(duì)高校體育教學(xué)正好有著積極正面的引導(dǎo)作用。結(jié)合茶文化思想的高校體育教學(xué)，對(duì)高校師生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是從身體到心理的一種新型變革，值得現(xiàn)今中國(guó)高校推廣并實(shí)行。

高校體育教學(xué)；茶文化；改革創(chuàng)新

0 引言

目前大多數(shù)人依舊認(rèn)為體育教學(xué)只是對(duì)學(xué)生進(jìn)行身體健康素質(zhì)的鍛煉，更有甚者認(rèn)為體育教學(xué)并不算是教育的一部分。這也是當(dāng)下高校體育教學(xué)體現(xiàn)的重要問(wèn)題所在。體育教學(xué)并不只是為了提高學(xué)生身體健康素質(zhì)，也應(yīng)當(dāng)發(fā)展學(xué)生心理精神方面的健康水平。中國(guó)茶文化擁有久遠(yuǎn)的歷史，其中蘊(yùn)含著古往今來(lái)多少前人來(lái)者總結(jié)的文化修養(yǎng)、精神內(nèi)涵。這正與缺乏精神思想發(fā)展的體育教學(xué)互補(bǔ)。通過(guò)借鑒茶文化思想對(duì)高校體育教學(xué)進(jìn)行改革與創(chuàng)新，也體現(xiàn)了我國(guó)課程改革總方針，是學(xué)生品德思想、人文精神發(fā)展的重要保證。

1 中國(guó)茶文化概述

1.1 中國(guó)茶文化歷史發(fā)展

茶文化起源于中國(guó)，據(jù)說(shuō)最早始于神農(nóng)時(shí)期。據(jù)文字記載，中國(guó)人開(kāi)始栽培茶樹(shù)，利用茶葉開(kāi)始于3000多年以前。東漢時(shí)《神農(nóng)本草》記載“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”[1]，茶最早用于制藥，之后茶也變成了一種奢侈品，被視作皇家御用，到后來(lái)甚至代替了酒，作為貴族接待賓客的飲品。傳說(shuō)茶“發(fā)乎于神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄?，興于唐而盛于宋”，時(shí)間推進(jìn)到唐宋時(shí)，貴族百姓都可以飲茶，茶也通過(guò)我國(guó)的茶馬古道、絲綢之路等流通于國(guó)外的貿(mào)易形式流傳出去，開(kāi)始游歷世界。茶吸引人的地方，當(dāng)然不只是它的用途這么一點(diǎn)，通過(guò)茶，人們從中演變出更多關(guān)于茶的活動(dòng)，例如沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等，這也被用作觀察一個(gè)人的修養(yǎng)品格的標(biāo)準(zhǔn)，深受世界的喜愛(ài)。茶經(jīng)歷了歷史的洗禮，蛻變成一種精神文化的產(chǎn)物。

1.2 中國(guó)茶文化精神思想內(nèi)涵

茶文化是禮、德、賢能、禪、道等思想與宗教的結(jié)合。中國(guó)在世界上被稱之為禮儀之邦，茶文化通過(guò)它自身的魅力，衍生出來(lái)例如泡茶、品茶、茶道等具有中國(guó)文化特色的這些文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了中華的文化內(nèi)涵與禮儀。古往今來(lái)，中國(guó)將禮儀視作社會(huì)道德規(guī)范、生活的準(zhǔn)則、規(guī)范，隨著社會(huì)發(fā)展，禮也伴隨著更多新鮮內(nèi)容的融合，茶文化就是融合下的精神產(chǎn)物，是具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)文化，其中也就蘊(yùn)含著中國(guó)文化的道德思想，古代文人墨客也對(duì)茶展開(kāi)了文化內(nèi)涵的研究。唐代陸羽的《茶經(jīng)》中提出了精行儉德的思想精神。茶文化盛行的時(shí)代，人們都十分看重并推行茶的精神意蘊(yùn)和道德規(guī)范，對(duì)飲茶、品茶、茶道有著極高的要求講究。茶文化也一度被作為一種做人的修養(yǎng)被人們傳頌。

2 中國(guó)高校體育教學(xué)

2.1 體育教學(xué)目標(biāo)

體育教學(xué)必須由學(xué)校社會(huì)進(jìn)行組織，教師和學(xué)生共同參與，要求向?qū)W生傳授教導(dǎo)基本的體育知識(shí)、能力與技術(shù)、增強(qiáng)體質(zhì)、樹(shù)立正確的道德意識(shí)等。體育教學(xué)增強(qiáng)了學(xué)生的體質(zhì)、提高了健康水平，不僅保證學(xué)生精力充沛完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，也為學(xué)生身體健康打下良好基礎(chǔ)[2]。

2.2 我國(guó)高校學(xué)生身體、心理健康

近年來(lái)，我國(guó)高校頻繁出現(xiàn)學(xué)生在學(xué)校參加體育活動(dòng)中的猝死現(xiàn)象，例如跑步、軍訓(xùn)等。我國(guó)高校學(xué)生體質(zhì)越來(lái)越差。與1985年相比，2010年大學(xué)生肺活量下降了近10%，學(xué)生體重失常不是過(guò)于瘦弱就是過(guò)于肥胖，學(xué)生的近視率也越來(lái)越高……[3]，種種現(xiàn)象表明，現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)高校學(xué)生由于學(xué)業(yè)過(guò)重，學(xué)校重視智育而輕視體育，導(dǎo)致學(xué)生在校體育鍛煉得不到保證，使得學(xué)生身體素質(zhì)每況愈下。體育教學(xué)的缺乏不僅給學(xué)生身體健康帶來(lái)影響，更導(dǎo)致學(xué)生心理、品德方面的缺失。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)正規(guī)體育教學(xué)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)生活上，往往怠惰、沒(méi)有責(zé)任心，不僅不能夠磨練人的意志、更不能塑造一個(gè)完整的人格。

2.3 當(dāng)下高校體育教學(xué)的形式

受到應(yīng)試教育的影響，現(xiàn)當(dāng)代高校體育教學(xué)被置于一種近乎被學(xué)校教育拋棄的地步。學(xué)校重視升學(xué)率，一再壓縮學(xué)生體育課程的時(shí)間，只是一味發(fā)展智育，而忽視了體育教育，導(dǎo)致學(xué)生體育鍛煉不足。即使國(guó)家教育部門(mén)規(guī)定將體育列入考試范圍，但學(xué)校只是規(guī)定時(shí)間，緊急訓(xùn)練，并未按照循序漸進(jìn)的體育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，一味地追求考試分?jǐn)?shù)，學(xué)生完全無(wú)法從這樣的體育教學(xué)中獲得學(xué)習(xí)的樂(lè)趣[4]?，F(xiàn)代教育重視德、智、體、美、勞全面發(fā)展，注重以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生潛能。而現(xiàn)今的教學(xué)模式完全只關(guān)注到了智的發(fā)展，學(xué)生只要有分?jǐn)?shù)，其余都只是陪襯。

3 茶文化思想與高校體育教學(xué)結(jié)合

3.1 茶文化思想在高校體育教學(xué)中的應(yīng)用

茶文化是勞動(dòng)、生產(chǎn)的產(chǎn)物，采茶、收茶、曬茶、炒茶等這些均是勞動(dòng)人民體力與智慧的結(jié)晶。民間也發(fā)明了許多慶祝、祭奠茶文化的方式，比如茶詩(shī)的背誦，采茶健美操等。這些都可以運(yùn)用到現(xiàn)在傳統(tǒng)體育教學(xué)中來(lái)，類似于現(xiàn)在高校自己改編廣播體操的方式，將我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化運(yùn)用到體育中來(lái)，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的可能性，也在無(wú)形間讓學(xué)生感染到茶文化中所蘊(yùn)含的勞動(dòng)與智慧。正體現(xiàn)了體育教學(xué)改革所需要的精神文化發(fā)展。

3.2 茶文化思想在高校體育教學(xué)中的體現(xiàn)

茶文化融入了儒家的仁、禮，這是中華傳統(tǒng)文化美德的精髓，在長(zhǎng)久的進(jìn)化歷程中，又得到了道家、法家規(guī)則的扶正，佛教禪意的熏陶，使其成為一種君子的行為準(zhǔn)則。茶之所以能夠在歷史長(zhǎng)河中脫穎而出，成為一種傳統(tǒng)文化，這離不開(kāi)它所帶給人們的學(xué)習(xí)、利用價(jià)值。茶文化是茶藝與人類勞動(dòng)精神文明的產(chǎn)物。中國(guó)茶道講究五境之美，茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境。如同學(xué)生體育教學(xué)的規(guī)范，學(xué)生、環(huán)境、力度、能力、教師。前者沏出一壺好茶，后者則是鍛煉出學(xué)生良好的身體素質(zhì)，心理品格。茶文化遵循一定的法則，唐代說(shuō)克服九難，宋代則是三點(diǎn)與三不點(diǎn)品茶。如此規(guī)范才能品出茶中滋味，不僅是口頭上的滋味，更多是精神意蘊(yùn)上的回味。體育教學(xué)也是如此，有眾多規(guī)范法則，才能使體育教學(xué)以學(xué)生為本，按體育教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生身心素質(zhì)。

3.3 茶文化體育教學(xué)對(duì)高校學(xué)生的影響

融合了茶文化的體育教學(xué)，容納了傳統(tǒng)教育，對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生進(jìn)行精神道德上的教育有著至關(guān)重要的影響意義?，F(xiàn)在體育教學(xué)最缺乏的就是對(duì)自然的融合，精神的傳達(dá)，茶文化正是將這點(diǎn)缺少的補(bǔ)足了。如果將學(xué)生比作茶葉，而學(xué)校教育者則是烹茶者。專注，不怠惰，一絲不茍，這樣的精神思想運(yùn)用在體育教學(xué)中，可以提高體育教學(xué)在教育中的存在價(jià)值，不至于被大眾所遺棄。有德行的體育教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，耐心，這對(duì)于其他科目的學(xué)習(xí)也有著積極的影響作用，健康的體育教學(xué)，能夠促使學(xué)生身體發(fā)育，身體健康，有一個(gè)良好的身體素質(zhì)也能夠使學(xué)生在高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)下，仍舊能夠有毅力，有體力堅(jiān)持下去。最重要的一點(diǎn)，富有茶文化的體育教學(xué)，能夠使學(xué)生心理，人格發(fā)育完全，形成正確的價(jià)值觀，這對(duì)于家庭、學(xué)校乃至社會(huì)都是至關(guān)重要的。

4 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)當(dāng)代體育教學(xué)改革并非是一朝一夕就能完成的。在進(jìn)行改革、創(chuàng)新的同時(shí)，一定要糾正目前社會(huì)、學(xué)校、家庭、教育界等對(duì)體育教學(xué)的看法。要把體育教學(xué)視作教育真正重要的一部分。否則，體育教學(xué)即使改革創(chuàng)新也不能讓學(xué)生體會(huì)到其中真正的意義。將茶文化引入體育教學(xué)，不僅是要對(duì)體育教學(xué)的創(chuàng)新變化，更重要的是要以這樣一種充滿中華傳統(tǒng)情懷的方式，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)動(dòng)力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力。在茶文化的影響下，體育教學(xué)應(yīng)變得更加正式，更加規(guī)范，更加有意義。

[1]東漢，《神農(nóng)本草》.

[2]杜時(shí)忠.為什么中國(guó)學(xué)生的體質(zhì)越來(lái)越差.搜狐教育，2010/12.

[3]封春玲.中國(guó)茶文化精神對(duì)體育教學(xué)的影響分析.福建茶葉，2016（4），305-306.

黃 巧，女，重慶人，碩士，講師，研究方向：體育教育。