劉 蕾

（四川音樂(lè)學(xué)院，四川成都 610021）

茶馬古道對(duì)民族音樂(lè)傳播的促進(jìn)研究

劉 蕾

（四川音樂(lè)學(xué)院，四川成都 610021）

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，茶馬古道的出現(xiàn)與興盛，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，在推動(dòng)歷史發(fā)展、文明進(jìn)步方面同樣起到了巨大的促進(jìn)作用，其中就包括了對(duì)民族音樂(lè)傳播的促進(jìn)作用。茶馬古道最基本的用途在于物資交換、經(jīng)濟(jì)交流，同時(shí)也扮演著重要的文化交流功能，包括民族音樂(lè)文化的交流、傳播。本文在簡(jiǎn)要分析茶馬古道基本情況的基礎(chǔ)上，科學(xué)探討了茶馬古道對(duì)民族音樂(lè)傳播的促進(jìn)作用，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)的茶馬古道文化研究工作有所啟示。

茶馬古道；民族音樂(lè)傳播；促進(jìn)作用

茶馬古道是漢族和藏族之間相互進(jìn)行物資交換的重要商道，在時(shí)代的滄桑巨變過(guò)程中，茶馬古道形成了獨(dú)具特色的馬幫音樂(lè)文化。馬幫音樂(lè)文化和茶馬古道沿線(xiàn)各民族的音樂(lè)文化有著密切的關(guān)系，又有著顯著的區(qū)別，茶馬古道的馬幫音樂(lè)文化所具備的精神內(nèi)涵更加深刻，所呈現(xiàn)出的精神意義更加豐富，成為現(xiàn)代學(xué)者在研究茶馬古道時(shí)必須針對(duì)性研究的重要課題?？傮w來(lái)看，茶馬古道在歷史上乃至現(xiàn)代都具有特殊的、歷史性的意義，它在構(gòu)建了一個(gè)龐大的涵蓋多個(gè)地區(qū)的商業(yè)往來(lái)網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，也有力地推動(dòng)了民族音樂(lè)的傳播和發(fā)展，馬幫音樂(lè)文化的出現(xiàn)，就是一個(gè)重要的標(biāo)志和體現(xiàn)。

1 茶馬古道的馬幫文化和馬幫音樂(lè)

茶馬古道從出現(xiàn)到興盛到衰落，給人們留下了太多的精神財(cái)富和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中就包含震撼人心靈的茶馬古道音樂(lè)文化。馬幫音樂(lè)是茶馬古道音樂(lè)的主要載體，其鮮明的音樂(lè)特色、深刻的音樂(lè)內(nèi)涵、豐富的音樂(lè)價(jià)值，一直為人們所津津樂(lè)道，在經(jīng)過(guò)了歷史的積淀和學(xué)者的挖掘后，更加彰顯出茶馬古道這一條歷經(jīng)滄桑的歷史商旅要道的精神價(jià)值所在。

茶馬古道的馬幫音樂(lè)，其存在于馬幫文化的背景當(dāng)中。茶馬古道的馬幫文化，可以說(shuō)是多個(gè)民族文化類(lèi)型、多種民族文化元素的結(jié)合體，是茶馬古道所貫穿的民族區(qū)域內(nèi)文化的融合結(jié)果。茶馬古道的馬幫文化在發(fā)展的過(guò)程中，形成了豐富的內(nèi)涵與多元化的體系，堪稱(chēng)一條魅力四射、特征鮮明的音樂(lè)文化走廊。茶馬古道的馬幫文化，主要包含了三個(gè)方面的內(nèi)容。首先從馬幫人員的生活方面來(lái)說(shuō)，馬幫在運(yùn)送物資的過(guò)程中，離不開(kāi)馬這一運(yùn)輸工具，而馬也是馬幫人員除去彼此之外最為親密的伙伴，是完成茶馬古道物資交換活動(dòng)的必不可少的重要助手，在這一基本前提下，馬幫人員的生活基本都和馬有關(guān)，所形成的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、制度準(zhǔn)則也多半和馬有關(guān)，在和沿途惡劣大自然環(huán)境嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)過(guò)程中，馬幫以馬為基礎(chǔ)的、極富集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神的馬幫文化，成為馬幫順利完成運(yùn)輸工作的重要精神保障。其次，從宗教信仰方面來(lái)看，茶馬古道沿途各民族有著多種不同的宗教信仰，既有佛教、伊斯蘭教，也有其他的教派，雖然各自的信仰不同，但共同的旅途目標(biāo)的指引下，馬幫人員不同的信仰之間出現(xiàn)了融合和滲透，體現(xiàn)出茶馬古道文化的巨大包容性、多元性，在信仰深度融合的情況下，馬幫人員可以爆發(fā)出更強(qiáng)的組織凝聚力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作力，并對(duì)規(guī)則產(chǎn)生強(qiáng)烈的敬畏心，這種獨(dú)特的、基于信仰融合的馬幫精神，在艱難的茶馬古道上成為馬幫一致向前、排除萬(wàn)難的精神食糧和文化保障。

茶馬古道的馬幫音樂(lè)，是茶馬古道馬幫文化的一個(gè)重要分支和重要載體，深刻體現(xiàn)了馬幫文化的特征與內(nèi)涵。從歷史的層面來(lái)看，馬幫音樂(lè)是茶馬古道沿線(xiàn)多民族音樂(lè)交融的結(jié)果，而從文化的層面來(lái)看，馬幫音樂(lè)通過(guò)各民族音樂(lè)文化的碰撞、交融，達(dá)到了更高的精神境界，具備了更深邃的精神內(nèi)涵，更加深刻地彰顯出馬幫人以及茶馬古道沿線(xiàn)各民族對(duì)于生活、對(duì)于音樂(lè)的熱愛(ài)和堅(jiān)持。從文獻(xiàn)資料來(lái)看，歷史上茶馬古道的《趕馬調(diào)》主要受到漢族音樂(lè)、藏族音樂(lè)和納西族音樂(lè)的影響較多，并形成了特征各異的《趕馬調(diào)》類(lèi)型。漢族馬幫的《趕馬調(diào)》主要集中在云南大理地區(qū)，在和地區(qū)民族音樂(lè)緊密聯(lián)系的基礎(chǔ)上，漢族馬幫的《趕馬調(diào)》與漢族山歌類(lèi)的民族較為相似，旋律高亢、豪放，細(xì)節(jié)處理委婉、細(xì)膩、含蓄，充分彰顯了漢族人民對(duì)于音樂(lè)的特殊理解，也表現(xiàn)出云南大理地區(qū)民歌的獨(dú)特魅力。藏族馬幫的《趕馬調(diào)》則風(fēng)格更加多樣化，形式也更加多元化，并在演唱的時(shí)候具有載歌載舞的特征，藏族人生存的環(huán)境本就惡劣，在茶馬古道中，藏族人的馬幫音樂(lè)突出表現(xiàn)出藏族民族音樂(lè)音域?qū)拸V、節(jié)拍自由、熱情豪邁、簡(jiǎn)單精悍的特征，藏族的《趕馬調(diào)》可以分為山歌類(lèi)、情卦類(lèi)、鍋莊類(lèi)等，深刻表現(xiàn)了藏族音樂(lè)的魅力。納西族馬幫的《趕馬調(diào)》同樣有名，多采用比喻的表現(xiàn)手法，押韻較為工整，與漢族和藏族的馬幫音樂(lè)相比，具有了別樣的風(fēng)格和特色，同樣彰顯出納西族人民對(duì)于茶馬古道悠久而深厚的心靈感受。

2 茶馬古道對(duì)民族音樂(lè)傳播的促進(jìn)作用

茶馬古道的出現(xiàn)，是利益驅(qū)使的結(jié)果，但在人們追逐利益而跋山涉水的過(guò)程中，各民族的文化在不斷碰撞、交融，擦出了亮麗的火花，茶馬古道的神奇魅力就在于此。在各民族音樂(lè)文化碰撞、交融、借鑒、發(fā)展的過(guò)程中，茶馬古道對(duì)各民族音樂(lè)的傳播和發(fā)展起到了有力的推動(dòng)作用，并在很大程度上加快了茶馬古道沿線(xiàn)民族和地區(qū)音樂(lè)的繁榮和發(fā)展。在此，將茶馬古道對(duì)民族音樂(lè)傳播起到的促進(jìn)作用分析如下：

2.1 茶馬古道為民族音樂(lè)傳播提供了流通渠道

茶馬古道沿線(xiàn)風(fēng)景優(yōu)美，但環(huán)境惡劣，時(shí)而山高水深，時(shí)而道路崎嶇，時(shí)而需要通過(guò)棧道，時(shí)而需要渡過(guò)險(xiǎn)灘，可以說(shuō)，想要通過(guò)茶馬古道絕非易事，尤其是在攜帶大量商旅物資的情況下。在商貿(mào)利益的強(qiáng)有力驅(qū)使下，人們才逐漸開(kāi)辟了茶馬古道，并使得茶馬古道具備了一定的規(guī)模，獲得了較大的影響。而茶馬古道在完成了物資交換、滿(mǎn)足了商人利益的同時(shí)，也為民族音樂(lè)提供了流通和傳播渠道。各民族的民族音樂(lè)、民族文化隨著馬幫被帶去茶馬古道的其他地方和其他民族的音樂(lè)、文化進(jìn)行碰撞與交融，這完全得益于茶馬古道的開(kāi)辟與發(fā)展，否則在交通能力差、地區(qū)相互閉塞的古代，要實(shí)現(xiàn)茶馬古道沿線(xiàn)的民族音樂(lè)交流是基本不可能的。在茶馬古道所塑造的交流渠道中，茶馬古道沿線(xiàn)各民族的民族音樂(lè)得以快速流傳到別的地區(qū)，民族音樂(lè)的影響力得以逐漸擴(kuò)大，各民族也對(duì)其他民族的民族音樂(lè)產(chǎn)生了初步了解，甚至有不少人在長(zhǎng)期的茶馬古道運(yùn)輸中具備了深刻掌握各民族音樂(lè)語(yǔ)言的能力，進(jìn)一步促進(jìn)了民族間音樂(lè)的交融，民族音樂(lè)相互之間的地域特色、素材類(lèi)型、時(shí)代風(fēng)貌、文化內(nèi)涵、形式題材等得以相互交流，漢族、藏族、納西族等多個(gè)民族的音樂(lè)文化彼此了解、相互借鑒、相互欣賞，在無(wú)形之中豐富了茶馬古道沿線(xiàn)各民族音樂(lè)的內(nèi)涵體系，升華了各民族的音樂(lè)文化中所蘊(yùn)含的精神價(jià)值。

2.2 茶馬古道的交通網(wǎng)絡(luò)為民族音樂(lè)傳播帶來(lái)了天然優(yōu)勢(shì)

茶馬古道位于西藏高原與云貴高原之間，地理環(huán)境優(yōu)美而復(fù)雜，氣候變化幅度較大。在茶馬古道的歷史發(fā)展過(guò)程中，人們?yōu)榱擞米钚〉拇鷥r(jià)獲得最大限度的商貿(mào)利益，開(kāi)辟出了以滇藏線(xiàn)、川藏線(xiàn)、青藏線(xiàn)三條線(xiàn)路為主，多條長(zhǎng)短不一、大小不一的支線(xiàn)為輔的茶馬古道交通網(wǎng)絡(luò)。這一張巨大的交通網(wǎng)絡(luò)，貫穿了西藏高原和云貴高原之間的多個(gè)地區(qū)，涵蓋了多個(gè)少數(shù)民族，在滿(mǎn)足不同的人商貿(mào)利益的同時(shí)，也為茶馬古道沿線(xiàn)各民族音樂(lè)的傳播創(chuàng)造了天然的、巨大的優(yōu)勢(shì)。在巨大的茶馬古道交通網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)濟(jì)交流顯著地帶動(dòng)了文化交流，以往由于地域閉塞而導(dǎo)致文化交流不暢的少數(shù)民族，其音樂(lè)文化可以隨著馬幫被帶到同處于茶馬古道交通網(wǎng)絡(luò)中的其他地方，而以往音樂(lè)文化影響力較大的民族，在茶馬古道交通網(wǎng)絡(luò)的帶動(dòng)下，其音樂(lè)影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，并深刻地影響了更大范圍的人群，這對(duì)于地區(qū)之間、民族之間音樂(lè)文化的交融發(fā)展來(lái)說(shuō)，益處良多。也是從這時(shí)開(kāi)始，各民族對(duì)茶馬古道沿線(xiàn)其他民族的音樂(lè)文化開(kāi)始有所了解，開(kāi)始形成概念，尤其是漢族音樂(lè)、藏族音樂(lè)、納西族音樂(lè)等這幾種影響力較大、特征鮮明的音樂(lè)，隨著茶馬古道的發(fā)展獲得了快速傳播，在茶馬古道巨大的交通網(wǎng)絡(luò)所孕育的文化土壤中，借助茶馬古道的傳播力和帶動(dòng)力，獲得了快速的發(fā)展，彰顯出更鮮明的特征與更強(qiáng)大的魅力。

2.3 馬幫音樂(lè)的包容性加速了民族音樂(lè)傳播

在茶馬古道沿線(xiàn)，民族數(shù)量眾多，民族音樂(lè)體系龐大。參與茶馬古道商旅運(yùn)輸?shù)鸟R幫人員，同樣來(lái)自于不同的民族，組成了不同的馬幫團(tuán)體。在不同民族共同參與、不同文化不斷交融的茶馬古道環(huán)境當(dāng)中，馬幫音樂(lè)的包容性成為了歷史的必然和文化的必然，因?yàn)橹挥性谶@種包容性的文化氛圍中，不同民族、不同文化背景的人才能順利實(shí)現(xiàn)合作，達(dá)到最佳的協(xié)作效果。而馬幫音樂(lè)的包容性、親和力，加速了民族音樂(lè)文化的傳播，在構(gòu)成各民族音樂(lè)對(duì)外交流載體的同時(shí)，為各民族音樂(lè)文化的傳播創(chuàng)造了快車(chē)道，減少了傳播阻力。相關(guān)的歷史資料顯示，馬幫音樂(lè)是茶馬古道不同民族在語(yǔ)言不通時(shí)的交流工具，也是各民族在共聚一堂時(shí)娛樂(lè)的方式，正是馬幫音樂(lè)的包容性、親和力，讓各民族可以以不同的滿(mǎn)足身份共同躋身于統(tǒng)一音樂(lè)氛圍當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)文化交流、情感交流、信息交流，無(wú)疑，這對(duì)于不同民族間音樂(lè)文化的碰撞交融所起到的促進(jìn)、加速作用是巨大的。形式多樣的馬幫音樂(lè)中表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的堅(jiān)韌性、豪放感、不屈毅力，成為聯(lián)系各民族人民的精神紐帶，成為各民族音樂(lè)傳播的堅(jiān)固橋梁，馬幫音樂(lè)的深刻烙印，將各民族各具特色的音樂(lè)文化置身于共同的馬幫音樂(lè)的語(yǔ)境下，成為馬幫文化、馬幫人薪火相傳的精神支柱，拉近了不同民族的人們相互之間的心理距離。在惡劣的茶馬古道上，聽(tīng)到馬幫音樂(lè)就仿佛看到了親人，找到了伙伴，此時(shí)人們對(duì)于不同民族音樂(lè)的排斥感早已不復(fù)存在，所有人相互支撐，所有民族音樂(lè)共同融合，才是馬幫人的“心之所向”，正是這種馬幫音樂(lè)的包容性和親和力，讓茶馬古道沿線(xiàn)各民族的音樂(lè)文化在傳播中搭上快車(chē)，迅速感染了大批的其他區(qū)域、其他民族的人民。

3 結(jié)語(yǔ)

茶馬古道是古代一條貫穿多民族生活區(qū)域的、環(huán)境惡劣的、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和精神價(jià)值極高的商旅要道，時(shí)至今日，仍然為人們所津津樂(lè)道。雖然當(dāng)前茶馬古道已經(jīng)多處損毀，其形象定格在了歷史當(dāng)中，但茶馬古道對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳播所起到的作用，應(yīng)當(dāng)被人們所銘記。在民族音樂(lè)傳播方面，茶馬古道起到了巨大的推動(dòng)作用?；诹己玫奈幕諊蜕羁痰奈幕滋N(yùn)，茶馬古道為民族音樂(lè)的傳播創(chuàng)造了基本的前提和有利的條件，推動(dòng)了各民族音樂(lè)的傳播和發(fā)展。以《趕馬調(diào)》為主的馬幫音樂(lè)，在融合各民族音樂(lè)特征、音樂(lè)素材的同時(shí)，也將各民族音樂(lè)的影響力帶到了更大范圍的區(qū)域當(dāng)中，逐漸塑造出馬幫音樂(lè)豐富的音樂(lè)文化體系，深刻地影響著茶馬古道沿線(xiàn)的各民族。在當(dāng)代，茶馬古道對(duì)民族音樂(lè)傳播的影響仍然在延續(xù)，茶馬古道促進(jìn)民族音樂(lè)傳播的價(jià)值仍然值得深刻挖掘、剖析，從中取其精華，適當(dāng)變通，為現(xiàn)代民族音樂(lè)的傳承、發(fā)展起到有效的指導(dǎo)、促進(jìn)作用。

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劉 蕾（1982-），女，四川瀘州人，碩士，講師，研究方向：聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)。