張春新，趙青云

（重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，重慶 401331）

芻議繪畫藝術(shù)與茶之間的關(guān)系

張春新，趙青云

（重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，重慶 401331）

當(dāng)前，隨著人們?cè)桨l(fā)重視飲茶和品茶，對(duì)茶文化的起源和發(fā)展進(jìn)行研究十分重要。但研究中發(fā)現(xiàn)，我國茶文化與古代繪畫藝術(shù)二者之間有密切的關(guān)系，在茶元素與繪畫元素融合的過程中，我們能夠體驗(yàn)到其獨(dú)一無二的文化魅力?；诖?，本文淺談了繪畫藝術(shù)和茶文化之間的聯(lián)系，這對(duì)于促使我們更深程度地了解和掌握我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓起到了積極的作用。

傳統(tǒng)茶文化；繪畫藝術(shù)；聯(lián)系

繪畫藝術(shù)在某方面上可以體現(xiàn)出茶文化的發(fā)展歷程，還可以在繪畫作品中體會(huì)到某一階段人們飲茶的習(xí)慣和方式，茶文化與繪畫藝術(shù)融合的作品始終都是各個(gè)時(shí)期人們研究的重點(diǎn)，可以說在融合茶元素與繪畫元素的藝術(shù)作品中能夠更深入地了解我國傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長。在各個(gè)時(shí)期的繪畫作品里，我們能夠看出我國社會(huì)一直在進(jìn)步，茶藝文化也在一直在改變，但唯一不變的是在我國傳統(tǒng)文化中始終都體現(xiàn)茶藝文化獨(dú)特的魅力。

1 追溯我國茶文化發(fā)展歷程

我國茶文化可謂是有著上千年的發(fā)展歷史，其發(fā)展歷程可追溯到神農(nóng)草本時(shí)期，這是我國傳統(tǒng)文化的主要組成部分，發(fā)展到今天，茶文化已經(jīng)是我國傳統(tǒng)文化的代表。我國文化的精神內(nèi)涵就是在沏、品、飲等一系列茶動(dòng)作中結(jié)合我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，形成了一種具備我國傳統(tǒng)文化的景象。在我國古代，飲茶是十分重要的，也是權(quán)力貴族的代表。我國有著博大精深的茶文化，既有物質(zhì)文化方面的知識(shí)，也有精神文明方面的內(nèi)容。茶的精神不但在我國古代宮廷中有所體現(xiàn)，在我國現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)、詩詞和書法等方面上也有所彰顯。通過近千年的發(fā)展，我國不但積累了有關(guān)茶的一系列物質(zhì)文化，而且還積累了大量有關(guān)于茶的精神文化?？梢?，對(duì)茶文化的發(fā)展歷程深入研究和分析意義重大。

茶文化注重的是自然與恬淡，有很強(qiáng)的親切感。陸羽中的《茶經(jīng)》，對(duì)生產(chǎn)茶葉的工作過程與工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了闡述，書中對(duì)我國茶中含有的物質(zhì)與精神層面內(nèi)容深入分析，他注重闡述我國的茶具備文化功能，能夠達(dá)到愉悅?cè)藗兩硇?，幫助人們達(dá)到享受精神生活的目的。我國茶文化的發(fā)展融合了儒家、道家和佛家三方面精華，從內(nèi)部到外部實(shí)現(xiàn)了儒家修身養(yǎng)性的目的，并注重人原本的天性，這兩點(diǎn)特征的結(jié)合，就是道家所提倡的精神。在茶文化里，也注重自然性，與道家所提倡的精神是相似的。中庸之道是儒家追求，茶具有著與大自然親近的特征，這一點(diǎn)與儒家精神相同。從哲學(xué)層面上而言，我國的茶文化便很好地展現(xiàn)我國哲學(xué)文化，這也是我國古代農(nóng)耕文明所誕生的一種文化形式，它以儒家文化為切入點(diǎn)，與佛家看破紅塵、追求淡然人生的特性相通，并且又體現(xiàn)出道家注重和諧的精神。

2 我國茶文化與繪畫藝術(shù)二者的相同處

不管是在古代，還是在今天，我國古代與現(xiàn)代畫家都愛品茶。從古代的八大仙和今天的齊白石，都體現(xiàn)了這一傳統(tǒng)。在接近大自然中，作畫和品茶仿佛可以讓畫家更有靈感。從某一方面而言，我國的茶文化塑造了我國畫家的特性，古代時(shí)期的畫家注重追求天人合一的創(chuàng)作境界。畫家在追求恬靜和高雅的思想境界下，充分彰顯出畫家希望能夠與大自然和諧、平等相處的愿景。畫家愛好煮水品茶，在山水間作畫，其創(chuàng)作的靈感會(huì)被這山地間美好的景色進(jìn)一步激發(fā)。我國古代畫家的品茶特征，我們可以看出儒家文化帶給這些畫家的影響，他們并不希望自身走仕途來實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，只希望可以在品茶中達(dá)到“潔身自好”的境界。畫家注重道家文化內(nèi)涵的追求，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)這些道家理論下遠(yuǎn)離原本復(fù)雜的社會(huì)，以更加輕松的心態(tài)來更好地享受生活。并且，在我國傳統(tǒng)繪畫過程中，很多繪畫師的品茶文化內(nèi)涵也彰顯出他們所追求的文化境界，在很多畫家很難“走仕途”這條路來實(shí)現(xiàn)自身濟(jì)天下這一目的中，他們只能運(yùn)用繪畫來將自身的理想寄托于繪畫中。在對(duì)茶文化中蘊(yùn)含的道家精神感受基礎(chǔ)上，也借此以另外一種姿態(tài)實(shí)現(xiàn)精神與思想上價(jià)值追求。

3 我國繪畫元素與茶元素融合展示的獨(dú)特魅力

單一形式的繪畫元素很難構(gòu)成內(nèi)容生動(dòng)與豐富的藝術(shù)表達(dá)方式，需要充分?jǐn)U散和重疊多種元素，這樣才能使繪畫藝術(shù)體現(xiàn)出獨(dú)一無二的特性，在繪畫藝術(shù)中融合我國茶文化，既可以看到二者的有效融合，也能夠了解茶畫藝術(shù)中所體現(xiàn)出的內(nèi)涵，為更好地了解我國茶文化藝術(shù)與古代繪畫藝術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，在我國茶文化發(fā)展中，無不體現(xiàn)出茶文化與繪畫藝術(shù)二者的聯(lián)系，在融合茶文化與繪畫藝術(shù)的作品中，我們可以對(duì)作品中的內(nèi)涵更深層次地把握。我國傳統(tǒng)文化有著近千年的發(fā)展歷程，已經(jīng)成為了我國傳統(tǒng)文化重要組成部分。可以毫不夸張的說，我國茶道中具有的精神內(nèi)涵，與我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中描繪的境界不謀而合。

3.1 繪畫藝術(shù)與茶藝術(shù)融合的審美價(jià)值

在融合我國茶文化與繪畫藝術(shù)中，彰顯出我國古代人們修身勵(lì)志的追求，也體現(xiàn)出我國人員獨(dú)特的審美價(jià)值。很多畫家都追求飲茶過程中的自然與高超的神韻，并在繪畫中力爭創(chuàng)設(shè)出純凈、悅目、唯美的創(chuàng)作意境，由此可知，在繪畫藝術(shù)過程中，茶文化并不是普通飲料可以比擬的。其在融合繪畫藝術(shù)中，茶文化有其特殊的審美內(nèi)涵和高潔的品質(zhì)。另外，在茶葉剛剛進(jìn)入我國時(shí)，并不是所有人都能飲用的起茶，只有富貴人家、達(dá)官貴族才能飲用得起，而發(fā)展了一段時(shí)期后，茶葉價(jià)格已經(jīng)降到普通百姓也有能力購買了，這時(shí)茶才算是真真正正地走入我國了，被我國古代人們廣泛追求，也就是在這時(shí)，我國繪畫作家才注重在繪畫中融入茶文化，才有了一幅幅集繪畫藝術(shù)與茶文化于一體的藝術(shù)作品。

3.2 茶元素與繪畫元素相融合的社會(huì)地位

在融合傳統(tǒng)茶文化與繪畫藝術(shù)中，由“茶畫”藝術(shù)作品在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位就可以看出我國傳統(tǒng)茶文化與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)對(duì)于促進(jìn)我國發(fā)展發(fā)揮的作用。在融合茶文化與繪畫藝術(shù)初期中，二者還只是互相起到點(diǎn)綴作用，在融合程度的加深下，茶文化與繪畫藝術(shù)二者的結(jié)合更具有情趣化，體現(xiàn)的都是與生活相符的內(nèi)容。如：在唐代的繪畫作品中，體現(xiàn)的是人們休閑自在、無憂無慮地生活，彰顯出在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中茶文化的重要性，將繪畫藝術(shù)與茶文化與社會(huì)與時(shí)代相互結(jié)合，達(dá)到了繪畫和茶文化融合境界的最高度。

3.3 賞析我國古代經(jīng)典的茶畫藝術(shù)

3.3.1 《蕭翼賺蘭亭圖》中的藝術(shù)美感。在《蕭翼賺蘭亭圖》這幅繪畫藝術(shù)和茶文化融合的藝術(shù)作品中，茶畫作品中的主要人物是蕭翼與僧人，但也不能忽視畫面中小細(xì)節(jié)內(nèi)容，在這個(gè)烹茶仆人畫面里，有一位老人用爐火煮著茶，他正在使用茶夾子將茶湯攪拌著；一位年輕的仆人正在一手茶盤，一手小心的進(jìn)行“分茶”。在整個(gè)畫面里，只用草草的幾筆就將煮茶與烹茶的一系列流程生動(dòng)形象地描述出來。

3.3.2 《陸羽品茶圖》中的藝術(shù)美感。在《陸羽品茶圖》這幅茶文化交融傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中，這是山水畫和茶文化的主要代表之作，它以連綿起伏的山為繪畫背景，在叢林中有一個(gè)小小的茅屋，繪畫中的人物一幅悠然自若的姿態(tài)，在他的身旁有一名倒茶的仆人，顯露出熟練和高超的烹茶技術(shù)。在整個(gè)畫面里，以聳立的山、茂盛的樹木為繪畫背景，襯托出人物的形態(tài)，將畫中人物喜歡和鐘愛茶的樣子展現(xiàn)得栩栩如生，更體現(xiàn)出作家淡薄名利、追求平淡人生的精神。

4 結(jié)語

從上面的分析中可見，我國傳統(tǒng)茶元素在與繪畫元素融合中，以其獨(dú)特的魅力及價(jià)值與繪畫藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了高超、深度的融合，它將每個(gè)時(shí)期的茶文化與藝術(shù)文化生動(dòng)形象地展現(xiàn)到我們的眼前，讓我們對(duì)各個(gè)年代的茶文化和繪畫藝術(shù)有所了解和研究。

[1]何冬.茶元素在現(xiàn)代繪畫中的應(yīng)用研究 [J].福建茶葉,2017,(01):338-339.

[2]史景宵.茶藝文化中的繪畫藝術(shù)[J].福建茶葉,2016,(12):326-327.

張春新（1954－），男，重慶人，教授，研究方向：中國傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字圖像處理。

趙青云（1991－），男，重慶人，碩士，研究方向：中國傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字圖像處理。