金 濤

（寧夏民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院，寧夏吳忠 751100）

從《夕陽簫鼓》淺談鋼琴音樂教學(xué)與茶道文化的交融

金 濤

（寧夏民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院，寧夏吳忠 751100）

茶道文化包含了許多一般人日常生活中看不到摸不著的內(nèi)容，是一種綜合的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。而鋼琴音樂教學(xué)可以最大限度地發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。將鋼琴音樂教學(xué)與茶道文化融合在一起，茶道文化能夠賦予鋼琴音樂教學(xué)以形象，而鋼琴音樂教學(xué)能夠賦予茶道文化以靈魂，從而完成一個(gè)完美人格塑造。本文從鋼琴改編曲《夕陽簫鼓》，對鋼琴音樂教學(xué)與茶道文化的交融進(jìn)行了探討，借音樂與茶道相通之處來提升自身對茶文化的理解。

《夕陽簫鼓》；鋼琴音樂教學(xué)；茶道文化

掌握好泡茶的技能，能夠幫助我們的茶道境界更上一層，而如果沒有藝術(shù)美學(xué)的修養(yǎng)，就不可能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。鋼琴改編曲《夕陽簫鼓》在中國傳統(tǒng)樂器與鋼琴之間建立起了一定的聯(lián)系，新鮮又不失和諧，使用了大量的裝飾音來裝點(diǎn)旋律，形成了獨(dú)具特色的“中式美”，充分地體現(xiàn)出了中國民族音樂的獨(dú)特性。而從茶席設(shè)計(jì)到表演過程中的每一瞬間，作為一種綜合藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，茶道文化包含了許多一般人日常生活中看不到摸不到的內(nèi)容，無不體現(xiàn)創(chuàng)作者、設(shè)計(jì)者、表演者的綜合文化修養(yǎng)與藝術(shù)造詣，自然優(yōu)美的動(dòng)作，和諧與協(xié)調(diào)的整體環(huán)境，音樂和器具的相得益彰。為了使自己的抽象性審美性得到鍛煉，將鋼琴音樂教學(xué)與茶道文化相互交融在一起，不但令我們的身心感受更加深刻，還能開闊我們的視野，從而加深我們對茶道更深一步的理解。

1 鋼琴音樂《夕陽簫鼓》與茶道文化的精神內(nèi)涵

中國的茶道文化是一種文化、藝術(shù)、美學(xué)，是一種以茶為載體的生活茶禮，誕生于兩漢時(shí)期，到了唐宋時(shí)期達(dá)到了興盛，截至目前，仍然不衰，深受人們的喜愛。茶道文化倡導(dǎo)清和、精簡、求真等高雅情操，歷史悠久，通過賞、沏茶、品茶，能夠增進(jìn)人們相互之間的友誼，并且借助品茗，能夠使人們達(dá)到修身養(yǎng)性的目的，是一種十分有意義的美儀形式[1]。

在《夕陽簫鼓》中，我們感受更多的也是中國傳統(tǒng)文化所呈現(xiàn)出的山水文化意境，聽不到西方鋼琴作品中大段的和弦引用，通過鋼琴對琵琶、古箏、簫、鼓的音色進(jìn)行了模仿，不但描繪出春風(fēng)吹拂下江水漣漪和遠(yuǎn)處傳來鐘聲的回響，還充分地展現(xiàn)出一副安詳景色，江上明月照，春水萬籟俱寂，夕陽晚照、暮色江南、簫鼓和鳴，表現(xiàn)出了水光波動(dòng)、繁星點(diǎn)點(diǎn)的美麗夜色，令人回味無窮，使人沉湎于鋼琴作品所營造的美妙意境之中。可以說，《夕陽簫鼓》通過音樂語匯，將人對自然的審美體驗(yàn)來展現(xiàn)，每一個(gè)樂句、樂段都能夠讓聽眾在聆聽之余，仿佛人就置身于音樂所描繪的山水畫卷之中，令人腦海中浮現(xiàn)清晰的畫面感，以自然融為一體。由此可見，鋼琴改編曲《夕陽簫鼓》的精神內(nèi)涵與茶道的精神內(nèi)涵具有一致性。

2 鋼琴音樂教學(xué)與茶道文化的的交融

通過上述分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，鋼琴改編曲《夕陽簫鼓》與茶道文化兩者存在共性問題，都體現(xiàn)出我國古代的哲學(xué)思想。

2.1 信息傳達(dá)上的交融

作為二度音樂創(chuàng)作的指揮家、演奏家們來說，為了完成對鋼琴改編曲《夕陽簫鼓》的詮釋和演繹，通過聲音，指揮家和演奏家們不帶有任何被強(qiáng)制的烙印，完全可以根據(jù)自己的經(jīng)歷、情感等重新來理解與感受作品，可以享有足夠自由發(fā)揮的想象空間。茶道文化也可以超越時(shí)空、地域、民族、信仰，茶葉風(fēng)靡中國、印度、歐美等世界各國，人們選用不同色香的茶葉，采用不同的茶具器皿，享受著茶香的真諦。無需借助茶藝師任何語言上的翻譯，都會(huì)接受蘊(yùn)藏在茶香的那種別有洞天的精神內(nèi)涵，都會(huì)自然而然地用心靈去品嘗、回味、感悟。由此而見，這兩種文化的學(xué)習(xí)與理解方法之間，可以在對現(xiàn)實(shí)世界和形象思維之間關(guān)系的理解上，使得學(xué)生能夠跨越表演技術(shù)層面上的障礙，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生具備較高創(chuàng)造力和想象力的目的，從而達(dá)到鋼琴音樂教學(xué)在茶文化中的目的。

2.2 內(nèi)在韻律上的交融

鋼琴音樂是稍縱即逝的狀態(tài)下完成的，一種看不見、摸不著的流動(dòng)，但是這種流動(dòng)是構(gòu)成鋼琴音樂的各種要素，是表達(dá)情感的一系列表現(xiàn)手段的有機(jī)組合，絕非一種聲音或印象的枯燥無味，能夠滿足人類生理和心理上的需求，它的運(yùn)動(dòng)形態(tài)始終潛在地遵循、對應(yīng)著人類對客觀事物的感受，從而在傾聽音樂的時(shí)候，使人們會(huì)產(chǎn)生一種油然而生的本能心靈深處的共振。而這種特征也體現(xiàn)在茶道文化中，在茶藝表演過程中，壺中茶水傾瀉而出，直入懷中的動(dòng)作，借助鋼琴改編曲《夕陽簫鼓》，使一個(gè)單純的茶藝表演動(dòng)作充滿了無盡的詩情畫意。并且借助鋼琴改編曲《夕陽簫鼓》，可以將那些豐富的內(nèi)涵直接、間接地傳達(dá)給我們，使我們產(chǎn)生一種油然而生的本能心靈深處的共振，自然地伴隨著音樂在時(shí)間中流動(dòng)。由此可見，對于蘊(yùn)藏在音樂作品中的內(nèi)在韻律的學(xué)習(xí)和理解，能夠更加有利于我們認(rèn)知和解讀茶藝表演，使茶道文化變得更為形象化，從而使我們易于敲開無形的精神世界的大門，超越有形的表演[2]。

2.3 精神層面上的交融

在精神層面上，鋼琴音樂和茶道文化具有共性。鋼琴音樂是作曲家豐富感情的一個(gè)載體，是一種精神文化的結(jié)晶，但實(shí)際上，我們從音樂本身無法真正知道作曲家所要表達(dá)的豐富思想內(nèi)涵。這就像在茶道文化程序化表演過程中，我們也無法完全理解茶藝師所要表達(dá)的豐富內(nèi)涵。因此，在茶道程序的原創(chuàng)作中，借助鋼琴改編曲《夕陽簫鼓》中的音樂，經(jīng)過茶藝師的二度創(chuàng)作，以及品茶這的三度創(chuàng)作，可以使我們在品茗、欣賞的過程中對其豐富內(nèi)涵進(jìn)行更好地理解。每當(dāng)《夕陽簫鼓》的音樂潺潺流動(dòng)起來，茶藝師的舉手投足，都會(huì)令人們感受到一次又一次靈魂的凈化和升華。鋼琴音樂欣賞可以最大限度地發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，而茶道文化內(nèi)涵的深層面理解，需要借助學(xué)生豐富的創(chuàng)造力和想象力，因此，透過茶道文化表演的層層薄紗，借助學(xué)生《夕陽簫鼓》欣賞水平的不斷提高，能夠幫助學(xué)生真正領(lǐng)域茶道文化中所追求的的精神世界，更好的理解茶道文化的內(nèi)涵。

3 鋼琴改編曲《夕陽簫鼓》與茶道文化的融合創(chuàng)新

中國民族音樂《夕陽簫鼓》有著眾多的版本，并且都是由我國民族樂器來演奏的，如：批判、民樂合奏、古箏等版本。在傳統(tǒng)茶道文化中，民族音樂配傳統(tǒng)茶道文化更具有民族特色，選用這些版本的音樂來做背景音樂是很自然的一件。但是在凸顯民族特色的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生審疲勞，略顯古板。因此，在鋼琴音樂教學(xué)中，在學(xué)生欣賞作品之前，要使學(xué)生最大限度地充分發(fā)揮自己的想象力，注重學(xué)生在傳統(tǒng)茶藝表演中的追求創(chuàng)新，盡量做到不要過多的進(jìn)行理性知識的介入，從而使學(xué)生感受到我國茶道文化中豐富的精神內(nèi)涵，領(lǐng)略到鋼琴音樂的巨大魅力。

相對傳統(tǒng)茶藝與民樂的配合來說，傳統(tǒng)茶藝表演配以西洋樂器來演奏民族音樂，會(huì)使得茶藝表演者和欣賞者都能體驗(yàn)到文化上的融合和創(chuàng)新。因此，在鋼琴音樂教學(xué)中，加入茶道文化，尤其是大量豐富的茶歌，借助音樂所表達(dá)的情緒情感和這些歌詞語言的提示，能夠幫助學(xué)生打開茶文化寶庫的門扉，從而在鋼琴音樂欣賞過程中，理解到茶文化的真諦，從而激活學(xué)生那原本充滿豐富內(nèi)涵的內(nèi)心世界，產(chǎn)生對音樂感召和心靈呼應(yīng)的對撞與共鳴[3]。

鋼琴音樂給我們的感官以神氣莫測、千姿百態(tài)的刺激，能夠引起我們心理上的愉悅。但是鋼琴音樂教學(xué)的目的是為了讓學(xué)生再次攀登一個(gè)呈螺旋式上升的音樂鑒賞者的角色，讓學(xué)生能夠完成扮演三度創(chuàng)作的音樂欣賞者，使學(xué)生突破原本局限在個(gè)人形象思維的狹小空間，將音樂與人融為一體，更加全面完整地理解、詮釋音樂整體，從而使自己的鋼琴音樂表演帶給觀眾新的感動(dòng)。鋼琴音樂的實(shí)踐是對音樂作品有創(chuàng)造意義的傳達(dá)和再現(xiàn)，是一個(gè)全方位的再學(xué)習(xí)過程，是一個(gè)需要學(xué)生自己全身心地投入方可完成的精神升華過程。而將茶道文化融入到鋼琴音樂教學(xué)中，能夠使學(xué)生通過應(yīng)用形象思維方法，在深度、廣度上進(jìn)一步拓展茶道文化的構(gòu)建，從而更好地理解、詮釋我們中國民族博大精深的茶道文化。

[1]禹永一.古曲新聲華夏神韻——析黎英海鋼琴曲《夕陽簫鼓》的音樂創(chuàng)作[J].中國音樂.2013(01).

[2]韓征.鋼琴改編曲《夕陽簫鼓》在茶藝表演中的價(jià)值研究[J].福建茶葉.2016(12).

[3]劉洋;閣賈;志宏.鋼琴音樂演奏不僅僅是技術(shù)——淺談當(dāng)今中國鋼琴教育中的文化培育[J].黃河之聲.2016(22).

本文系教育部高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃項(xiàng)目學(xué)前教育專業(yè)建設(shè)（2015-2018年）

金 濤（1970-），女，寧夏吳忠人，本科，寧夏民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院幼兒教育系主任兼黨總支書記，副教授，研究方向：鋼琴、鋼琴教學(xué)。