李巖

（濰坊科技學(xué)院，山東壽光 262700）

解讀中國當(dāng)代文學(xué)瑰寶《茶館》中的文化底蘊(yùn)

李巖

（濰坊科技學(xué)院，山東壽光 262700）

本文擬從《茶館》的作品創(chuàng)作背景及其創(chuàng)作歷史分析入手，結(jié)合我國茶文化體系的具體內(nèi)涵，通過分析《茶館》作品中所具有的文化理念和內(nèi)涵，從而探究多元文化背景下傳統(tǒng)茶文化的傳承機(jī)制。

解讀內(nèi)涵；中國當(dāng)代文學(xué)瑰寶；《茶館》；文化底蘊(yùn)

1 《茶館》的作品創(chuàng)作背景及其創(chuàng)作歷史分析

《茶館》，是老舍先生的經(jīng)典文學(xué)作品，通過對傳統(tǒng)文學(xué)作品《茶館》進(jìn)行分析和了解，我們能夠感受到其中具有豐富、完善的生活元素和社會理念。在《茶館》中，“茶館”作為人們溝通和交流活動開展的重要場所，其中所具有的價(jià)值理念和內(nèi)涵，能夠?qū)崿F(xiàn)全面有效的傳承與融入?！恫桊^》作品之所以能夠成為經(jīng)典，就是因?yàn)槠鋭?chuàng)作者老舍對整個社會發(fā)展?fàn)顩r，有著全面完善的認(rèn)知，從而使得讀者在閱讀本作品時(shí)，能夠產(chǎn)生相應(yīng)的思想理念。這是《茶館》作品中對社會生活情感的真實(shí)流露和融入，從而使得整個作品極具觀賞效果。

我國有著豐富完善的茶文化體系，在整個茶文化理念發(fā)展過程中，除了系統(tǒng)化的茶文化要素外，與茶及茶文化體系相關(guān)的文學(xué)作品就是其中重要的代表之一。解讀中國當(dāng)代文學(xué)瑰寶《茶館》作品體系中所具備的文化底蘊(yùn)，不僅能夠幫助我們有效認(rèn)知茶文化體系的發(fā)展內(nèi)涵及具體過程，更重要的是能夠引導(dǎo)我們近距離地了解和感知傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展歷史?！恫桊^》作為我國文學(xué)體系上極其優(yōu)秀的文學(xué)作品，無論是其使用的寫作技巧，還是具體的寫作手法，其都充分完善的展現(xiàn)和詮釋了茶及飲茶生活在中國人日常生活中的具體影響，不僅如此，《茶館》中所展現(xiàn)和詮釋的文化內(nèi)涵，加上其所處的時(shí)代背景，從而深化我們對整個社會發(fā)展歷史的全面認(rèn)知?？梢哉f，《茶館》不僅是我國文學(xué)作品上的經(jīng)典之作，更是能夠讓我們感受到該時(shí)期中國社會氛圍及文化內(nèi)涵。

文化與文學(xué)作品之間有著內(nèi)涵上的關(guān)聯(lián)性，想要全面系統(tǒng)化了解文化體系，就需要借助相應(yīng)的文學(xué)作品，而經(jīng)典的文學(xué)作品，其成為經(jīng)典傳世之作的重要原因之一，就是其中融入了豐富而獨(dú)立的文化理念。通過對我國傳統(tǒng)文學(xué)作品進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)其中有很多專門描述文化的文學(xué)作品。這些作品不僅是一種創(chuàng)新和應(yīng)用，更重要的是為我們了解傳統(tǒng)文化提供了有效載體和基礎(chǔ)。當(dāng)然，想要對這些文學(xué)作品及其中所具備的價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行全面了解，就必須深層次認(rèn)知其中所具有的文化內(nèi)涵。

對于我國茶文化體系來說，完善的茶文化物質(zhì)元素，以及其中所具備的豐富的精神文化內(nèi)涵，實(shí)際上都是其他文化體系中所不具備的。尤其是在整個茶文化體系內(nèi)，其中以茶及飲茶活動等物質(zhì)元素為基礎(chǔ)，通過融入相應(yīng)的精神理念和價(jià)值內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)了對整個文化理念的詮釋和表達(dá)。在人們對傳統(tǒng)文化的價(jià)值作用認(rèn)知日益成熟的今天，想要實(shí)現(xiàn)理想的茶文化傳承效果，就需要在選擇合適的茶文化元素基礎(chǔ)上，創(chuàng)新文化形式，優(yōu)化文化理念和內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)茶文化價(jià)值理念的有效表達(dá)。

文學(xué)作品與文化體系之間有著內(nèi)涵上的關(guān)聯(lián)性，無論是具體的文學(xué)作品創(chuàng)作，還是整個文學(xué)作品體系中所具備的文化理念內(nèi)涵，都是當(dāng)前對文化體系進(jìn)行傳承和認(rèn)知過程中必須充分注重應(yīng)用的內(nèi)容。相對于傳統(tǒng)的文化作品體系來說，其在具體創(chuàng)作過程中，不僅應(yīng)用了相應(yīng)的創(chuàng)作素材，更重要的是在這一過程中，作者需要了解和認(rèn)知文化體系中所具備的理念和創(chuàng)作過程，從而實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化體系核心的具體內(nèi)涵進(jìn)行了解與應(yīng)用。文化與文學(xué)作品之間的關(guān)系決定了文化屬性對文學(xué)作品的價(jià)值影響，同時(shí)文學(xué)作品不僅是文化體系的重要素材，更重要的是其中所具備的價(jià)值理念和內(nèi)涵，能夠被我們有效傳承和應(yīng)用。通過對不同文化體系下的作品狀況進(jìn)行分析，我們能夠感知茶文化體系在不同文化體系下的發(fā)展?fàn)顩r。

2 我國茶文化體系的具體內(nèi)涵

我國有著豐富完善的茶文化體系，可以說，整個茶文化體系已經(jīng)形成全面完善的內(nèi)涵，通過對我國傳統(tǒng)茶文化理念內(nèi)涵進(jìn)行分析，我們不僅能夠從中感受到傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)容，同時(shí)也將相應(yīng)的思想理念內(nèi)涵融入其中，自然引導(dǎo)人們逐漸形成積極樂觀、健康向上的生活態(tài)度和生活方式。通過對傳統(tǒng)茶文化理念中所具備的核心價(jià)值理念和全面內(nèi)涵進(jìn)行分析，我們能夠感受到整個茶文化體系的內(nèi)涵深度，中國傳統(tǒng)茶文化所倡導(dǎo)的不僅僅是一種人與人之間的和諧，更重要的是人與自然的有效和諧，所以想要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化體系的有效傳播和推廣，不僅需要選擇與茶相關(guān)的要素內(nèi)容，同時(shí)也要對整個茶文化體系中所具有的價(jià)值理念，進(jìn)行有效的分析。

對于整個茶葉產(chǎn)品和茶葉文化體系來說，其中所具備的精神理念和價(jià)值要素，是當(dāng)前我們對待文化基礎(chǔ)，形成全面有效認(rèn)知的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，隨著人們對健康養(yǎng)生的要求不斷提升，如今人們對傳統(tǒng)茶文化的理念的應(yīng)用價(jià)值更為鮮明。我國有著豐富完善的茶文化理念，在人們成熟的飲茶歷史過程中，形成了相應(yīng)的文學(xué)作品。在這些文學(xué)作品創(chuàng)作過程中，不僅有對社會大眾飲茶習(xí)慣和理念的融入，更重要的是在這一過程中，充分融入了作者自己對茶及飲茶生活的了解和認(rèn)知。《茶館》作為我國經(jīng)典的文學(xué)作品，其中詮釋和表達(dá)了人們飲茶習(xí)慣，當(dāng)然茶也成為重要的生活元素。為整個茶文化價(jià)值理念傳播提供了實(shí)質(zhì)性幫助，當(dāng)然其需要我們選擇合適的茶文化理念。

3 《茶館》作品中所具有的文化理念和內(nèi)涵

通過對老舍先生的《茶館》作品進(jìn)行了解，能夠看到其中對新生活的向往，以及對傳統(tǒng)封建腐朽生活的描述。老舍先生，對封建社會有著深刻了解。在《茶館》藝術(shù)作品中，其成為傳統(tǒng)茶文化理念的傳播窗口，通過結(jié)合選擇戊戌變法的失敗、抗戰(zhàn)勝利后，內(nèi)戰(zhàn)前夕爆發(fā)之間的三個歷史階段，向我們展現(xiàn)了我國半封建半殖民地時(shí)期，整個社會的發(fā)展?fàn)顩r。當(dāng)然，該作品中，也闡述了對帝、官、封三大階級對社會大眾的壓榨。可以說，較為真實(shí)的反映了社會大眾的生活困難和巨大壓力。通過對《茶館》作品進(jìn)行了解，我們不難看出，文中倡導(dǎo)的理念就是：只有社會主義才能發(fā)展中國，才能救中國。通過對茶館作品的具體創(chuàng)作理念和內(nèi)涵進(jìn)行分析，我們可以看到其中有著豐富而成熟的精神理念、思想價(jià)值，該作品通過巧妙運(yùn)用王利發(fā)、常四爺這兩個角色，始終貫穿全文，從而使得三個時(shí)代的獨(dú)立性不復(fù)存在，從而使得整個作品劇本更生動、形象。

我們可以說《茶館》作品就是對中國近代社會發(fā)展?fàn)顩r的直接反映，《茶館》作品的成功表明了想要實(shí)現(xiàn)作品的有效創(chuàng)作，需要良好的文化理念內(nèi)涵，尤其是創(chuàng)作者自身所處的童年和少年生活經(jīng)歷，更重要的是，對整個傳統(tǒng)文化傳播有著決定性的影響。如果，過于死板的將傳統(tǒng)文化理念融入到《茶館》作品中，則很難對其中所具有的精神理念內(nèi)涵進(jìn)行有效闡述，《茶館》的作品在創(chuàng)作過程中，無論是其中事件的描述，還是場面的描寫都更為生動和豐富，從而使得整個作品更具觀賞性。

4 多元文化背景下傳統(tǒng)茶文化的傳承機(jī)制

在多元文化傳承發(fā)展日益成熟的今天，茶文化的價(jià)值作用日益被人們所認(rèn)可，無論是其中所具備的價(jià)值理念內(nèi)涵，還是該文化體系發(fā)展的完善度，都大大超越了以往任何一個時(shí)期。在當(dāng)前傳統(tǒng)茶文化發(fā)展過程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的茶文化傳承效果，就需要選擇合適的傳承元素，構(gòu)建適合該文化體系傳承的最佳機(jī)制。

我國有著成熟完善的茶文化藝術(shù)，經(jīng)典文學(xué)作品就是其中最重要的代表之一。茶文學(xué)作品的形成與出現(xiàn)，實(shí)際上反映了茶文化在社會民間的成熟與完善。我國不僅有著體系化的茶文化理念，更重要的是豐富的茶文化體系作品，通過對我國茶文學(xué)作品體系進(jìn)行分析，我們能夠感受到其中所具備的傳統(tǒng)茶文化價(jià)值理念，更重要的是感受其中所具備的傳統(tǒng)文化要素。茶文化在當(dāng)代中國人的日常生活中的地位日益上升，從三五好友聚會到工作商談，多數(shù)人傾向于在茶館中進(jìn)行，隨處可見的茶館也從側(cè)面反映出茶文化在國人日常生活中的重要性。

隨著時(shí)代的發(fā)展，茶文化更是與時(shí)俱進(jìn)。在與現(xiàn)代快節(jié)奏的文化碰撞下，茶文化也形成了一系列新的具有時(shí)代特征的產(chǎn)物。我們在品嘗一杯香茗的同時(shí)，更是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在精神上的碰撞。而以茶及茶文化元素為創(chuàng)作題材所形成的文學(xué)作品，不僅詮釋和展現(xiàn)了茶文化理念的價(jià)值體系，更重要的是，在這一過程中，其為傳統(tǒng)茶文化價(jià)值理念傳播提供了實(shí)質(zhì)性幫助，當(dāng)然其需要我們選擇合適的茶文化理念。在多元文化成熟發(fā)展背景下，傳統(tǒng)茶文化體系想要實(shí)現(xiàn)理想的傳播效果，不僅要注重對其傳統(tǒng)文化內(nèi)核進(jìn)行融入，更重要的是要充分有效結(jié)合時(shí)代背景和具體特點(diǎn)，創(chuàng)新文化體系內(nèi)涵，通過豐富具體理念，從而實(shí)現(xiàn)理想的傳承效果。

5 結(jié)語

《茶館》作為我國經(jīng)典文學(xué)作品中的核心代表，其不僅是對我國傳統(tǒng)文化體系的有效集成，同時(shí)也是對我國茶文化體系的具體內(nèi)涵進(jìn)行了完善系統(tǒng)的了解和傳承，所以，隨著當(dāng)前多元化文化理念發(fā)展日益成熟，認(rèn)識《茶館》作品中所具備的藝術(shù)理念和文化內(nèi)涵，就極其必要，當(dāng)然，對《茶館》作品的創(chuàng)作風(fēng)格和素材進(jìn)行分析，能夠幫助我們準(zhǔn)確認(rèn)知《茶館》作品中的創(chuàng)作理念，整個文學(xué)體系都具備一致性內(nèi)涵。茶文化作品作為文學(xué)作品的核心代表，其借助相應(yīng)的茶文化元素，通過系統(tǒng)化、合理化的改造，從而形成了具有我國特色文化元素形式。《茶館》該文學(xué)作品中，不僅展示了其中應(yīng)用的價(jià)值理念和價(jià)值內(nèi)涵，同時(shí)也對我國豐富完善的文化體系進(jìn)行了有效的傳承和融入。

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李 巖（1974-），女，山東壽光人，碩士，講師，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。