洪邦輝

（貴州師范大學(xué)體育學(xué)院，貴州貴陽(yáng) 550001）

茶文化對(duì)體育禮儀文化發(fā)展助推作用研究

洪邦輝

（貴州師范大學(xué)體育學(xué)院，貴州貴陽(yáng) 550001）

在整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展日益成熟過(guò)程中，體育禮儀文化也成為整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)中的重要內(nèi)容，無(wú)論是具體的體育禮儀文化方法，還是具體應(yīng)用的體育禮儀文化理念，其實(shí)際上都與整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)之間存在較大差距。本文擬從茶文化的具體內(nèi)涵分析入手，結(jié)合當(dāng)前體育禮儀文化發(fā)展建設(shè)過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足，通過(guò)探究體育禮儀文化發(fā)展的價(jià)值作用，從而探究茶文化對(duì)體育禮儀文化發(fā)展的具體推動(dòng)作用。

茶文化；體育禮儀文化；發(fā)展助推作用；機(jī)制研究

茶文化是中華傳統(tǒng)文化的主要組成部分，茶文化中蘊(yùn)含了中國(guó)文化的含蓄、禮讓之美，體育又是以競(jìng)技、角逐為表現(xiàn)形式的一種人類活動(dòng)，其目的也是以賽會(huì)友，以比賽促進(jìn)交流，在體育活動(dòng)中，人們不可避免的要產(chǎn)生某種對(duì)抗心態(tài)，如果將茶文化中的含蓄禮讓內(nèi)涵與體育禮儀有機(jī)結(jié)合，則會(huì)為體育精神注入新的內(nèi)容。本文針對(duì)茶文化與體育禮儀的結(jié)合問(wèn)題提出了自身的看法，以促進(jìn)茶文化在各個(gè)領(lǐng)域的廣泛推廣。

1 茶文化的具體內(nèi)涵分析

中國(guó)是茶文化的發(fā)源地，傳說(shuō)自神農(nóng)氏遍嘗百草始、自魯周公聞、自唐朝興、自宋代盛，至今已有了四五千年的歷史，且自古至今始終長(zhǎng)盛不衰，到目前為止，茶文化已經(jīng)傳遍全球。中國(guó)的茶文化是佛、儒、道等多家思想中優(yōu)秀文化的綜合體，有人認(rèn)為：茶文化融天地人為一體，“天下茶人是一家”。茶文化也是中華文化的一種良好的表現(xiàn)形式，中國(guó)素有禮儀之邦之稱，茶文化中所表現(xiàn)出來(lái)的精神內(nèi)涵就是禮讓含蓄，通過(guò)備茶、沏茶、聞茶、品茶等一系列動(dòng)作，在賓主之間形成一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的交流，通過(guò)主人為客人備茶的一系列身體語(yǔ)言，客人會(huì)在心理上有一種受到尊重的感覺(jué)，將給后面的賓主交談奠定好的基礎(chǔ)。

同時(shí)，在茶文化中，精美的茶具、幽香的茶味也會(huì)給賓主雙方帶來(lái)一種美的享受，所以，茶被普遍認(rèn)為是交際活動(dòng)中最重要的一部分。隨著時(shí)代的發(fā)展，茶文化中禮儀的作用也越來(lái)越得到重視，而且，茶文化也開(kāi)始向各個(gè)領(lǐng)域滲透，其中，茶文化在體育領(lǐng)域也開(kāi)始發(fā)揮推動(dòng)作用，在體育禮儀文化當(dāng)中，茶文化的影子也越來(lái)越多的得到體現(xiàn)。

我們不難看出，在代表著“文明、謙和、禮讓、團(tuán)結(jié)、風(fēng)度”等等一系列優(yōu)秀文化的中華文明中，沒(méi)有任何一項(xiàng)文化可以與茶文化相提并論，茶文化講究的是“清”、“和”、“廉”、“美”、“靜”、“儉”、“潔”、“性”等，這些字眼，無(wú)一不是注重個(gè)人修養(yǎng)的磨練，能夠做到上述幾點(diǎn)的人，無(wú)疑是一個(gè)能夠控制自身情緒、能夠經(jīng)歷各種挫折的人，而茶道文化之中還有著謙和、敬重、融和、禮讓等代表著人際關(guān)系的意義，在飲茶當(dāng)中又能受到敬人愛(ài)人，促進(jìn)矛盾化解，增進(jìn)人際團(tuán)結(jié)等重要意義，這也是值得人們倡導(dǎo)的。

2 當(dāng)前體育禮儀文化發(fā)展建設(shè)過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足

茶文化與體育禮儀文化之間實(shí)現(xiàn)融和，從形式上來(lái)看存在很大程度的可操作性，特別是在運(yùn)動(dòng)員甚至是學(xué)生階段的培養(yǎng)期，都應(yīng)該將茶文化中的主要精髓進(jìn)行融合，不能單純的將二者進(jìn)行生硬結(jié)合。在體育文化中，由于競(jìng)爭(zhēng)激烈，人們求勝心切，則心理更易于失衡，如果能夠讓競(jìng)技者經(jīng)常接受茶文化的熏陶，則茶文化這樣一種雅靜、健康、謙和、寬仁的文化則易使人們繃緊的思想得到一種解放，從而在情緒不易受控的情況下能夠較快速度的找到平衡點(diǎn)，而以“和”為貴的中華文明融和于茶道文化之中，如果能夠經(jīng)常學(xué)習(xí)了解，則會(huì)讓運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)賽時(shí)更多一份愛(ài)心、一份理解，而不單純以競(jìng)技為主要目的，避免各類運(yùn)動(dòng)傷害案或者運(yùn)動(dòng)作弊等事件的發(fā)生，必然有利于體育賽場(chǎng)的凈化，當(dāng)然，也有利于茶文化的推廣。

體育禮儀標(biāo)志著一個(gè)集體的文明素養(yǎng)程度，但是，當(dāng)前卻由于種種原因，存在著一些較為突出的問(wèn)題，造成體育禮儀教育不足的主要原因大約有以下幾個(gè)方面，一是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)體育禮儀的重視不夠，有些體育機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)往往更加側(cè)重于賽事的比分或者名次，只以成敗論英雄，而忽視了對(duì)運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員的素質(zhì)教育，造成運(yùn)動(dòng)參與者缺乏體育禮儀；二是媒體的引導(dǎo)方向不正確，或者引導(dǎo)的力度不夠，體育禮儀在運(yùn)動(dòng)賽事中的運(yùn)用，很大程度上取決于外部媒體的看法，媒體能夠正確引導(dǎo)，則體育禮儀就會(huì)得到重視，否則就被忽視，這是顯而易見(jiàn)的道理，所以，在媒體的引導(dǎo)上，應(yīng)提高大眾對(duì)體育禮儀的認(rèn)知感。而在體育禮儀的教育當(dāng)中，更多的要融合我們茶藝文化的各種精髓，特別是“禮讓、謙和、文明、團(tuán)結(jié)”傳統(tǒng)美德，應(yīng)加以倡導(dǎo)，以茶文化來(lái)助推體育禮儀文化。

3 體育禮儀文化發(fā)展的價(jià)值作用分析

體育運(yùn)動(dòng)在當(dāng)今社會(huì)活動(dòng)的廣泛性和重要性。而體育禮儀文化也是整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中的重要內(nèi)容。體育運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)文化發(fā)展的重要組成部分，很早以前人類就有了以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)決勝負(fù)的運(yùn)動(dòng)方式，古時(shí)候的校場(chǎng)比武、古羅馬的角斗士等，都帶著明顯的體育競(jìng)技的色彩，而體育發(fā)展的主要目標(biāo)是促進(jìn)體育文明并且讓其來(lái)促進(jìn)人類之間的交流，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，體育禮儀是其中的一種表現(xiàn)形式，當(dāng)今社會(huì)，和平與發(fā)展已經(jīng)成為社會(huì)的主題，體育運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為促進(jìn)各國(guó)之間相互了解、相互關(guān)注甚至成為國(guó)家之間角力的一種工具，而民間的體育運(yùn)動(dòng)更是成為人間健身、交際的一種主要方式，全民健身運(yùn)動(dòng)正在興起，所以體育運(yùn)動(dòng)在當(dāng)今社會(huì)，其重要性、廣泛性已經(jīng)無(wú)可替代，大力發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，是有助于提高國(guó)民素質(zhì)，提高社會(huì)文明程度的一項(xiàng)主要手段。

體育禮儀文化對(duì)體育運(yùn)動(dòng)正常開(kāi)展的推動(dòng)作用。體育文明的主要意義就在于促進(jìn)人們之間的相互了解，和增進(jìn)交流，“友誼第一，比賽第二”是體育運(yùn)動(dòng)的精髓，在和諧、文明的氛圍中開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)，提倡運(yùn)動(dòng)參與者相互尊重，相互交流，是舉辦體育運(yùn)動(dòng)的主要方式，而這些之所以能夠得到體現(xiàn)，主要得益于運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的一系列體育禮儀的存在，特別是現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)更加趨向于公開(kāi)化，更強(qiáng)調(diào)其觀賞性，所以，對(duì)運(yùn)動(dòng)參與者在賽場(chǎng)規(guī)定了一系列的體育禮儀，現(xiàn)代體育禮儀已經(jīng)成為一門學(xué)科，運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上的表現(xiàn)，從某種意義上說(shuō)明了該運(yùn)動(dòng)員代表的國(guó)家、地區(qū)、單位、學(xué)校的綜合素質(zhì)，必須引起高度重視。

茶文化與體育禮儀有機(jī)融合有著系統(tǒng)化分析的方法。茶文化與體育禮儀文化從其所代表的實(shí)際內(nèi)涵來(lái)看，二者其實(shí)是相互統(tǒng)一的。茶禮儀與體育禮儀雖然外在表現(xiàn)形式不同，但是其本質(zhì)上卻是一致的，因此，我們應(yīng)當(dāng)在運(yùn)動(dòng)員的初期教學(xué)階段，就將茶文化的主要內(nèi)涵融入到體育教學(xué)當(dāng)中，以之作為運(yùn)動(dòng)人員的行為準(zhǔn)則，這樣，既能起到教育運(yùn)動(dòng)員的作用，又能反映出我們民族優(yōu)秀的道德文化和精神風(fēng)貌，從而使我們傳統(tǒng)“禮儀之邦”的道德風(fēng)范得以流傳。同時(shí)，在體育賽事的組織上，我們也應(yīng)當(dāng)按照茶文化的有關(guān)精髓，系統(tǒng)地對(duì)組織者、參與者甚至是觀眾都要進(jìn)行一些必要的教育，仍然以茶文化中“以禮待客，以誠(chéng)會(huì)友”等準(zhǔn)則來(lái)指導(dǎo)體育賽事的進(jìn)行，才能更好的將茶文化融入到體育禮儀之中，成為強(qiáng)化禮儀教育的有效途徑。

4 茶文化對(duì)體育禮儀文化發(fā)展的具體推動(dòng)作用分析

首先，結(jié)合體育禮儀文化發(fā)展的價(jià)值作用，從而確定體育禮儀教育的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立。體育禮儀對(duì)于運(yùn)動(dòng)員和其它體育運(yùn)動(dòng)參與者、組織者的禮儀精神，當(dāng)然源于日常教育，但是，在這些禮儀的形成過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)全過(guò)程的融入茶文化教育的元素。在教育過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重基本動(dòng)作訓(xùn)練、形體的訓(xùn)練，儀態(tài)儀表方面的訓(xùn)練等，對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)都要有所規(guī)范，使運(yùn)動(dòng)參與者在賽場(chǎng)上的每一個(gè)動(dòng)作都如同茶藝師一般嫻熟，如行云流水，觀之賞心悅目，做到舉止禮儀、品貌禮儀、形體禮儀三位一體，毫無(wú)矯揉造作之感，另一方面，也要在教育中要求運(yùn)動(dòng)員或其它參與者要精神百倍、形滿氣足，這些在茶藝文化中，也同樣有著相應(yīng)的要求，茶藝師如果不能做到行止有神、有序、有禮，則無(wú)疑會(huì)使賓主不歡，所以，以茶文化的精神風(fēng)貌來(lái)要求運(yùn)動(dòng)員，也是非常有道理的。

融入我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精粹之一的茶文化，是一件十分有意義而且需要大力推進(jìn)的工作。一是注重學(xué)校教育。學(xué)校是體育文化的孕育者，是體育運(yùn)動(dòng)的搖籃，幾乎所有的運(yùn)動(dòng)員都有著學(xué)生生涯，而體育禮儀對(duì)于運(yùn)動(dòng)員禮儀習(xí)慣的形成，往往是在學(xué)生階段更加容易固化，而體育禮儀又并非特定為運(yùn)動(dòng)員而準(zhǔn)備，非專業(yè)運(yùn)動(dòng)員及社會(huì)人士也需要在體育活動(dòng)中注重禮儀修養(yǎng)，所以在學(xué)校教育中，就應(yīng)當(dāng)把包含了茶文化的體育禮儀教學(xué)當(dāng)成一種教育方式進(jìn)行推廣，這種從學(xué)校而向社會(huì)發(fā)散的風(fēng)氣很容易在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，是非常有必要的。

二是注重賽場(chǎng)教育。賽場(chǎng)是體育競(jìng)技的主要場(chǎng)所，賽場(chǎng)上由于競(jìng)爭(zhēng)激烈，對(duì)抗強(qiáng)烈，往往會(huì)有著異常情緒的發(fā)作，這時(shí)，體育禮儀的作用顯得尤其重要，如果在賽事開(kāi)始前，能夠先做到“以茶會(huì)友”，用茶文化的交流來(lái)沖淡對(duì)抗情緒，那么，在競(jìng)技當(dāng)中想必也會(huì)做到文明和諧，實(shí)現(xiàn)“友誼第一，比賽第二”的良好風(fēng)氣。三是注重專業(yè)賽事的教育。專業(yè)賽事由于受眾較多，往往傳播的速度也較快，容易形成一種風(fēng)尚，所以，對(duì)于專業(yè)賽事當(dāng)中體育禮儀的塑造十分重要，應(yīng)當(dāng)引起高度重視。體育禮儀文化在現(xiàn)實(shí)中有著如此重要的意義，當(dāng)然應(yīng)加以普及，當(dāng)前，強(qiáng)化體育禮儀文化教育并在其中，完善融入機(jī)制。

5 結(jié)語(yǔ)

尤其是在當(dāng)前整個(gè)體育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，禮儀文化的具體內(nèi)涵關(guān)系到學(xué)生自身對(duì)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的理解，同時(shí)也直接關(guān)系到學(xué)生自身體育活動(dòng)的參與效果。針對(duì)體育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，禮儀文化的具體理念內(nèi)涵，可以看到普遍缺失完善的文化元素和內(nèi)容，因此想要實(shí)現(xiàn)體育文化發(fā)展的理想效果，就必須選擇合適的文化元素。而茶文化元素就是其中重要的內(nèi)容之一，所以，探究茶文化與體育禮儀文化的具體融入思路。

[1]賈秀春.體育教學(xué)中體育禮儀文化的倡導(dǎo)與發(fā)展模式研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2014(3):156-161.

[2]湯慶華..茶文化對(duì)體育禮儀文化的倡導(dǎo)與發(fā)展模式研究[J].課程建設(shè),2014(19):141-144.

[3]劉新平.企業(yè)體育文化對(duì)企業(yè)發(fā)展助推作用研究[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015(11):89-93.

[4]王雪飛．黎族傳統(tǒng)體育在本民族傳統(tǒng)文化發(fā)展中的作用[J].教育論壇，2015(16):58-62.

[5]駱慧菊．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)體育文化審視[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)(學(xué)科版)，2016(2):98-102.