曲芷萱

渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧 錦州 121000

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淺析畢淑敏小說(shuō)創(chuàng)作精神論

曲芷萱*

渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧 錦州 121000

在現(xiàn)當(dāng)代作家中，畢淑敏有著不同于常人的生活體驗(yàn)。她不僅是內(nèi)科醫(yī)生，心理醫(yī)生，更有著在高原當(dāng)兵的經(jīng)歷和感悟，一方面她成長(zhǎng)于那個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化都激烈動(dòng)蕩的年代，一方面她又在現(xiàn)在看似安定卻又繁雜的社會(huì)中尋找精神寄托。所以，她的小說(shuō)更具有研究的價(jià)值和意義，不僅題材豐富，內(nèi)容全面，更站在人性的角度上寫(xiě)作，作品中無(wú)不透露出悲憫意識(shí)和人文關(guān)懷，最重要的是她的寫(xiě)作不只是感性的情感流露，更是在理性的角度上思考人生，探索人的精神世界。

她的小說(shuō)中不管是對(duì)女性意識(shí)，悲劇意識(shí)，還是生命意識(shí)都有一種超乎常人的思考，從一種簡(jiǎn)單的思考上升到對(duì)人性的探討，對(duì)整個(gè)社會(huì)人情冷暖的個(gè)性體驗(yàn)。

一、畢淑敏小說(shuō)中的悲劇意識(shí)

悲劇，是一個(gè)亙古不變的熱點(diǎn)話題。究竟什么是悲劇，不同的人有不同的解釋?zhuān)诋吺缑舻男≌f(shuō)中，悲劇意識(shí)卻體現(xiàn)在方方面面，既有在社會(huì)中生活的悲劇，又有在自然之中生存的悲劇，更表現(xiàn)出了人性的一些弱點(diǎn)悲劇。她把悲劇上升為一種對(duì)人性的思考，以此來(lái)探索人生存在的真正意義。

(一)人在社會(huì)中的生活悲劇

1.個(gè)人功名榮譽(yù)的追求與生命本質(zhì)的沖突

我們的時(shí)代顯示出寬容、自由，卻又隨波逐流的特征。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，人人都在極力追求自己的功名利祿，如果沒(méi)有這一驅(qū)動(dòng)，每個(gè)人只安于現(xiàn)狀，滿足于普通的生活，好像一切都會(huì)失去光彩。

生活中的悲劇不僅是在社會(huì)中人們追求功名利祿與自身狀況的矛盾，還體現(xiàn)在人與人之間關(guān)系的不和諧。如在畢淑敏小說(shuō)《女心理師》中，賀頓之前不叫賀頓，而是柴絳香?！安窠{香”的名字首次現(xiàn)在讀者面前是賀頓給周團(tuán)團(tuán)做咨詢(xún)之時(shí)。周團(tuán)團(tuán)的表現(xiàn)使賀頓想起了的童年那個(gè)沒(méi)有娃娃，并只有有關(guān)“柴絳香”的記憶的生活。

絳香從小就委曲求全，面臨生存與尊嚴(yán)之間的不和諧。為了生活，絳香的媽媽以出賣(mài)肉體來(lái)?yè)Q取食物。但是絳香是敏感的人，小時(shí)候就從別人嫌惡的眼光中猜出了這一切。但是所有的目光最終都比不過(guò)饑餓的力量，在那時(shí)絳香就知道，活著比什么都重要。繼父的性侵更加導(dǎo)致了絳香下半身冰冷。帶著身心的痛苦，絳香進(jìn)城了。她急需要一個(gè)忘記自己的機(jī)會(huì)，“柴絳香”這個(gè)名字從此就成為了一個(gè)符號(hào)標(biāo)簽，深扎在賀頓心中，封住了其對(duì)以前不幸童年的記憶。

2.女性在男權(quán)社會(huì)中的生活悲劇

在中國(guó)歷史很長(zhǎng)一段時(shí)間里，女性始終被視為下等動(dòng)物。而男性一直處在高高在上的地位，這種不平等的對(duì)待造成了很多女性的社會(huì)悲劇。

畢淑敏小說(shuō)《血玲瓏》中的卜秀文，為了讓自己身患重病的女兒夏早早痊愈，不惜冒著高齡產(chǎn)婦有生命危險(xiǎn)的代價(jià)來(lái)實(shí)行鐘百行先生制定的“血玲瓏”計(jì)劃。她打算再生一個(gè)和夏早早基因一樣的孩子，抽取孩子的骨髓移植到早早的身上救她。她當(dāng)時(shí)四十二歲，放棄了她正在上升的事業(yè)，一心撲在女兒身上，在身上所有器官都走向衰竭的情況下，鋌而走險(xiǎn)，再次懷孕，她當(dāng)時(shí)暗下決心：“如果一家注定有一個(gè)人要下地獄，就讓我承受吧！”誰(shuí)知，造化弄人，夏早早居然不是卜秀文和自己的丈夫所生，而是十三年前的一場(chǎng)意外。然而在命運(yùn)的打擊下，她并沒(méi)有放棄救助自己的女兒，幾經(jīng)波折，她終于找到了夏早早的親生父親，居然是自己的職場(chǎng)對(duì)手匡宗元。但是為自己的女兒著想，她放下了尊嚴(yán)，毅然決定懷上和早早有相同基因的孩子?？墒?，同樣作為孩子父母的夏踐石，看著自己在病痛中的女兒，卻把所有的重?fù)?dān)都扔給了一個(gè)女人，自己在家庭危難的時(shí)候沒(méi)有做主心骨，更沒(méi)有擔(dān)當(dāng)起一個(gè)男人應(yīng)有的責(zé)任。

(二)人在自然中的生存悲劇

人，無(wú)時(shí)無(wú)刻受到大自然的影響，尤其在惡劣的環(huán)境下，人在自然中的生存悲劇尤為明顯。

在自然環(huán)境中人除了承受著生理方面的痛苦，還要承受精神方面的痛苦。在畢淑敏的小說(shuō)《阿里》中的游星，是一個(gè)感性豐富，對(duì)愛(ài)情有著強(qiáng)烈渴望的女孩，面對(duì)著極其惡劣的自然環(huán)境，她內(nèi)心的熱情始終壓抑著，她不想因?yàn)榄h(huán)境的壓抑而丟失了自己的個(gè)性，更不想因?yàn)榄h(huán)境的惡劣而消磨了自己的初衷。所以，她冒著被處罰的危險(xiǎn)和心上人去約會(huì)了。但是，命運(yùn)捉弄被別人發(fā)現(xiàn)，為了保住自己和父親的名譽(yù)，洗清不白之怨，游星選擇用自己的生命去向所有人證明自己沒(méi)有做錯(cuò)。在這樣殘酷的環(huán)境下，游星沒(méi)有辦法選擇正常渠道去追求自己心中的那份愛(ài)情，更沒(méi)有辦法去向別人證明什么，只有以死亡來(lái)證明自己，來(lái)證明自己那顆熾熱的心！

二、畢淑敏小說(shuō)中的女性意識(shí)

在畢淑敏的小說(shuō)中，女性意識(shí)更多地表現(xiàn)在對(duì)女性解放的渴望，和對(duì)兩性和諧的追求。中國(guó)傳統(tǒng)封建制度實(shí)行了幾千年，這幾千年中女性的地位一直處于一種很卑微的地位，女性在男權(quán)社會(huì)的壓力下，完全忘卻了爭(zhēng)取自己的合法地位，更忽視了自己的個(gè)性解放。所以，畢淑敏力求從個(gè)性解放出發(fā)，發(fā)出“女性，究竟為什么而活”的感慨。

(一)苦難情節(jié)

1.地位的不平等對(duì)待

從古代的一夫多妾、窯子買(mǎi)賣(mài)到現(xiàn)在的職場(chǎng)性別歧視一脈相承，由此可見(jiàn)一斑，男女不平等現(xiàn)象極其嚴(yán)重，尤其在中國(guó)這種深受封建傳統(tǒng)制度毒害的國(guó)家，以至于女性不可能完全與男人平等。

在畢淑敏的小說(shuō)《女心理師》中，女主人公賀頓，是一個(gè)嘗遍人情冷暖，但是骨子里依舊倔強(qiáng)的女孩，她有夢(mèng)想，堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，努力拼搏……然而，即使是這樣優(yōu)秀的一個(gè)女孩，想在現(xiàn)在的社會(huì)謀取自己的一小塊安家之處也是如此的困難。為了給自己的心理課攢錢(qián)，賣(mài)毒化妝品時(shí)她不惜用自己的臉做實(shí)驗(yàn)，在迫不得已的時(shí)候，甚至給陌生人出賣(mài)自己的肉體。為了建立起自己的心理所，她以身體為代價(jià)，對(duì)自己的情人進(jìn)行敲詐，甚至為了得到情人錢(qián)財(cái)方面對(duì)自己事業(yè)的支持，她結(jié)婚后依舊和他保持肉體接觸。同時(shí)，為了有個(gè)安家之處，為了房子，她不惜下嫁給了自己完全不喜歡的房東的殘疾兒子。她的種種不合常理的做法，我們不能說(shuō)是絕對(duì)的對(duì)和錯(cuò)，因?yàn)閺娜诵陨蟻?lái)說(shuō)，賀頓是值得同情的。雖然她的曾經(jīng)充滿了骯臟，但是我們又可以看出她的勤奮和可憐。同樣是為自己的事業(yè)拼搏奮斗，而貌似女性往往會(huì)付出比男性更加慘痛的代價(jià)，更加不被社會(huì)所接受，不僅要承受生理上的痛苦，更加無(wú)力的是，還要被這個(gè)社會(huì)所詬病，所不接受，要承擔(dān)讓人更加痛苦的精神壓力。從對(duì)事業(yè)的追求上也可以看出，即使是在現(xiàn)代如此開(kāi)明的時(shí)代，男女地位的不平等對(duì)待依舊是個(gè)很?chē)?yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

2.艱苦條件下無(wú)法改變的生理特征

畢淑敏是一個(gè)深度挖掘人的本性的作家，但是同時(shí)，她也是一個(gè)女性。同樣作為女性，她比一般女性更能理解女性特有的生理特征帶來(lái)的痛苦，因?yàn)樗炎约鹤蠲篮玫那啻耗耆A獻(xiàn)給了昆侖那座冰冷的雪山，在那里，她承受了女性不該承受的痛苦，尤其是生理特征帶給自己的痛苦。所以，在她的小說(shuō)中，我們可以看出很多女性因?yàn)樽约禾赜械纳硖卣鞫惺艿耐纯嗪捅瘎。@些悲劇深深地刺痛著我們每個(gè)人的心靈。

(二)對(duì)女權(quán)意識(shí)的思考

1.我是女性——我很重要

中國(guó)深受幾千年的封建傳統(tǒng)文化的毒害，在這當(dāng)中，我覺(jué)得受毒害最深的就數(shù)女性了。在封建傳統(tǒng)制度的壓抑下，女性漸漸沒(méi)有了自我意識(shí)，甚至在骨子里認(rèn)為自己天生就是男性的奴隸。

反觀在現(xiàn)代社會(huì)里，女性的一些基本權(quán)利都得到了恢復(fù)。女性的自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，她們開(kāi)始思考一些屬于自己的問(wèn)題：女人，究竟應(yīng)該為誰(shuí)而活？應(yīng)該怎么活？現(xiàn)代女性學(xué)會(huì)了給自己留一點(diǎn)時(shí)間和空間，學(xué)會(huì)了珍愛(ài)自我，充實(shí)內(nèi)心，這無(wú)疑是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)。

在畢淑敏的小說(shuō)《女心理師》當(dāng)中，女主人公賀頓就是一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的女性形象代表，在賀頓身上，女性意識(shí)覺(jué)醒主要體現(xiàn)在自我救贖和不斷地去拼搏奮斗的精神上。這打破了以往女性對(duì)自己的定義，女性也開(kāi)始意識(shí)到自我的重要性。

2.偉大母性——無(wú)條件的付出意識(shí)

同樣作為父母，女性往往比男性承受了更加大的苦難。她們懷胎十月，忍受了十月的艱辛，更承受了分娩時(shí)的痛苦，所以，她們?cè)诿鎸?duì)自己的孩子時(shí)，會(huì)更加明白這是多么不容易的一個(gè)過(guò)程，也就更有付出意識(shí)。同時(shí)，女性往往也會(huì)有超乎想象的生命力，看似嬌弱的女性，其實(shí)在承擔(dān)自己母親的責(zé)任的時(shí)候，卻有著驚呼常人的勇氣和力量！

三、畢淑敏小說(shuō)中的生命意識(shí)

人的求生欲望是不可估量的、生命的潛力是無(wú)限的，不管是在多么艱苦的自然環(huán)境下，還是在現(xiàn)代社會(huì)的生活壓力下，都不會(huì)輕易放棄自己的生命，總有一種潛在的動(dòng)力推著我們繼續(xù)向前、向前！

(一)人具有超常的生存欲望

畢淑敏的小說(shuō)《昆侖殤》中，邊防部隊(duì)在那個(gè)特殊的時(shí)代，在那個(gè)前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的極高海拔的高原上進(jìn)行拉練訓(xùn)練。畢淑敏在《藏紅花——昆侖殤》中寫(xiě)到：“缺氧和嚴(yán)寒就像一把張開(kāi)的剪刀，懸在人們的頭頂，不定在哪個(gè)瞬間，就會(huì)永遠(yuǎn)剎去一條生命?！睉?zhàn)士們要經(jīng)歷生與死的較量，一次次地從死神手中奪回自己的生命。但是在堅(jiān)苦條件下人具有超常意識(shí)的求生本能，雖然無(wú)法去抗拒在大自然面前的渺小，可是戰(zhàn)士也沒(méi)有放棄過(guò)，不管這個(gè)活下來(lái)的幾率是有多么渺小。更是在這樣一種自然環(huán)境下，才會(huì)讓人真正意識(shí)到生命的可貴和不容易，讓我們學(xué)會(huì)了珍惜自己的生命。

(二)對(duì)死亡的思考

1.對(duì)死亡的恐懼

說(shuō)起死亡，可能我們每個(gè)人都不陌生，因?yàn)檫@是我們每個(gè)人最終的生命結(jié)果，是一種無(wú)法逃避的自然規(guī)律。沒(méi)有人可以長(zhǎng)生不老，死是必須經(jīng)歷的?？墒?，即使是這樣一種早已知曉的結(jié)果，可說(shuō)起死亡還是很恐懼，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，只要是死亡就會(huì)是一件令人心情沉重的事情。而在畢淑敏的小說(shuō)中，更是描繪了各種各樣的死亡方式。

《拯救乳房》是我國(guó)第一部心理治療的小說(shuō)，畢淑敏在小說(shuō)中書(shū)寫(xiě)了得了乳腺癌的患者對(duì)疾病的恐懼和無(wú)奈心理。海外博士程遠(yuǎn)清在制藥公司的資助下，順利成立了癌癥治療小組，一時(shí)間，社會(huì)上的各種人聚集在一起，面對(duì)人類(lèi)共同的難題，共同抵抗對(duì)死亡的恐懼。這部作品的偉大之處就在于畢淑敏不僅僅寫(xiě)出了乳腺患者生理上的痛苦，更進(jìn)一步挖掘出他們心理的那種恐懼和自卑。也就是說(shuō)，對(duì)人性的探討，人的一種生命本能，對(duì)死亡的恐懼。

2.死亡的升華——死是成長(zhǎng)的最后階段

雖然死亡一直是中國(guó)人探討的禁區(qū)，但是自從改革開(kāi)放后，隨著人們思想逐漸開(kāi)放，東西方思想文化的碰撞的加深，使越來(lái)越多的作家更愿意去觸碰死亡的話題。尤其是畢淑敏，她在探討死亡話題領(lǐng)域頗有建樹(shù)。她總是站在人道主義的角度，極力探求死亡更深層次的內(nèi)涵。從此，以她開(kāi)頭，一直以來(lái)困擾中國(guó)人的有關(guān)死亡的神秘面紗被徹底揭開(kāi)，讓人們通過(guò)死亡認(rèn)識(shí)到生命的本質(zhì)，體會(huì)到生命更高的價(jià)值含義。而在畢淑敏的小說(shuō)中，很難看到那種大英雄的死，很多都是小人物的死，但在這種很平凡的死亡中，卻可以體現(xiàn)出“人”的本質(zhì)，將死亡升華到一個(gè)完美的境地。

四、結(jié)束語(yǔ)

在畢淑敏的作品中，不管是她所體現(xiàn)的悲劇意識(shí)，女性意識(shí)，還是生命意識(shí)，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈吶喊和反思。在這個(gè)物欲橫流，思想退化的時(shí)代，人們的精神追求愈顯貧乏，所以，當(dāng)今文壇更加需要人文精神的重建。而畢淑敏是一個(gè)具有高度責(zé)任感的作家，她選用了獨(dú)特的視角，力證文學(xué)創(chuàng)作不僅僅是一個(gè)形式，更重要的是呼吁人性的覺(jué)醒和精神的重建，不管時(shí)代怎么發(fā)展，歷史怎么變遷，始終用人性中最美好的東西洗滌人的心靈，剖析社會(huì)的本質(zhì)，追求和鑄造美才是我們應(yīng)該堅(jiān)持的東西。更加可貴的是，她把醫(yī)學(xué)注入到自己的作品中，一方面從關(guān)注女性的生命出發(fā)，升華為對(duì)整個(gè)人類(lèi)命運(yùn)的思考，讓我們對(duì)生命的本質(zhì)有了更好的理解，另一方面她重視對(duì)女性解放的思考，追求兩性和諧發(fā)展。

總之，畢淑敏以自己獨(dú)特的視角，寫(xiě)出了人性中最本質(zhì)的東西，豐富了當(dāng)今文壇的創(chuàng)作內(nèi)涵，我相信她還會(huì)帶給我們更多心靈的震撼。

[1]張熙健.女性意識(shí)——畢淑敏的小說(shuō)研究[J].文學(xué)藝術(shù)，2013(11).

[2]沈光浩.漢語(yǔ)派生詞新詞語(yǔ)研究述評(píng)[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(1).

曲芷萱(1995-)，山東牟平人，渤海大學(xué)文學(xué)院，學(xué)生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

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