王 蕾

云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650000

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女性突圍后的別樣風(fēng)景
——解析海男在系列云南作品中對性別身份藩籬的突破*

王 蕾*

云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650000

海男從細(xì)膩敏銳的女性視角出發(fā)，飽蘸對故鄉(xiāng)的深情，在系列云南作品中展開美不勝收的邊地畫卷，讓讀者在了解云南民俗勝景的同時獲得閱讀美文的審美感受，沉醉在作者將漢字符號自由編碼，精心構(gòu)建的“語言妄想癥式的文本”迷宮里。這種清醒而自覺的地域關(guān)照、尋根意識也使她的寫作沖破了女作家常見的“攬鏡私語”式的“個人化寫作”窠臼，獲得了更寬闊的寫作視域和格局，為當(dāng)代中國女性文學(xué)提供了一道獨樹一幟的風(fēng)景，也為云南文學(xué)添上了濃墨重彩的一筆。

一、女性的突圍：海男在系列云南作品中突破女性身份藩籬的努力

80年代隨著西方文藝思潮的涌入，產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀女性主義作家、詩人，如陳染、林白、翟永明、海男等。海男和陳染、林白并稱為“三女巫”，她們將“個人化”的寫作發(fā)揮到巫性極致，在高揚(yáng)女性生命價值的同時也為人詬病，例如耽溺于對女性內(nèi)心情感的細(xì)致描摹，對“幽閉”、“自戀”情節(jié)的熱愛發(fā)展到評論界褒貶不一的“身體寫作”；筆下女性在現(xiàn)實和精神空間中都處于漂泊逃離、自我放逐的狀態(tài)，缺乏對現(xiàn)實世界和社會歷史的關(guān)注；囈語式的寫作割裂了敘事的完整性等等。

難能可貴的是，如同張愛玲和王安憶一直在書寫上海的弄堂，把濃濃的上海市井風(fēng)情帶到讀者眼前一樣，作為從云南邊城永勝縣走出的作家，海男一直孜孜不倦地書寫云南、展示云南——“我是狐貍，是來自云南的女妖∕或者我是源自七世紀(jì)云南疆域上的∕再生的女鬼”(《親愛的琥珀之十三》)。云南豐富多彩、不加雕飾、充滿野性和靈性的自然人文景觀、綿長的歷史和豐富多元的少數(shù)民族民風(fēng)民俗為作者提供了源源不絕的寫作素材和創(chuàng)作靈感，她的作品中既有以云南作為故事背景、洋溢著神秘而濃重的邊陲“異域情調(diào)”的小說，如《妖嬈罪》、《馬幫城》、《碧色寨之戀》、《縣城》，也有專門歌詠、描摹云南勝地名景、民風(fēng)民俗的散文集，如《邊疆靈魂書》、《普洱茶傳》、《永遠(yuǎn)的香格里拉》等，不同于昭通作家群等男性作家注重以廣袤、沉默、堅韌、包容等陽剛的特質(zhì)來擬寫云南，海男筆下的云南豐盛柔軟、魅惑妖嬈，洋溢著陰性的熱烈而柔情的誘惑飄逸之美。也不同于云南女作家白山、李錦華等用一種“紀(jì)實”的手法來寫云南，海男將詩性敘事和詩人的哲思異想充分融入了寫作全程，她的寫作在敘事風(fēng)格、語言修辭、故事模式及人物環(huán)境上都帶有一種“巫性”、“魔幻”的異域情調(diào)。

海男能清醒的認(rèn)識到女性寫作的局限性，并且隨著閱歷的增長不斷嘗試著突破狹隘的性別立場，從“自我撫摸”的自戀寫作上升到關(guān)注普遍人性，從女性“自己的一間小屋”漫游到云南的山川草原上去探索自己生長于斯的這片熱土上厚重的歷史和民俗文化，去展示高原上少數(shù)民族的民族精神、情感個性和精神內(nèi)涵，從而拓寬了寫作疆域和視野格局，找到了創(chuàng)作滋養(yǎng)，明確了寫作坐標(biāo)，填補(bǔ)了云南女作家“用現(xiàn)代性、先鋒性的詩性敘事來書寫云南”的空白，實現(xiàn)了對女性寫作的超越。

二、別樣風(fēng)景：海男系列云南作品帶給當(dāng)代云南女作家群的啟迪

海男的寫作展示了女性從認(rèn)識自我到認(rèn)識世界，從女性自戀到關(guān)照天地萬物、民間百態(tài)，從放大私人歷史和個體身體經(jīng)驗到體察揣摩普遍人性的過程，為當(dāng)代云南女作家探索了一條既彰顯了女性鮮明個性氣質(zhì)、生動傳達(dá)了女性審美經(jīng)驗，又跳脫了女性身份桎梏的文學(xué)創(chuàng)作之路，值得云南女作家學(xué)習(xí)借鑒。

首先是強(qiáng)烈的地域認(rèn)同感。海男說過：“所謂寫作者的心靈意味著一次次重大的發(fā)現(xiàn)。我在去迪慶高原的路上，發(fā)現(xiàn)了香格里拉就在此地，我還發(fā)現(xiàn)了茶馬古道、梅里雪山、青稞、草甸子，這正是屬于我自己寫作的文本意義。我們每個人都有自己的地域性，作家不是爬在地域上制造偽風(fēng)俗性的作品，而是用個人化的目光發(fā)現(xiàn)地域性中的語言。”[1]對故鄉(xiāng)的深情使得她用噴薄的詩情來織造了一匹匹以云南為經(jīng)緯的美麗畫布，描繪了詩意而魔幻的云南。近年來國內(nèi)文學(xué)、影視作品中都掀起了“云南熱”，但普遍都缺乏對云南文化深層次的開掘，也鮮有云南女作家以主人翁的姿態(tài)，從民間立場出發(fā)去追索這片紅土地蘊(yùn)藏著的巨大精神能量。和作家、詩人于堅一樣，在《邊疆靈魂書》等文本中，海男通過描繪邊疆人們的日常生活圖景，靈魂不再高高凌駕于現(xiàn)實之上，主體心靈和情感的關(guān)照為云南眾生萬物披上了詩意的外衣，她用文學(xué)的魔力重新塑造了一個故鄉(xiāng)，通過心靈和詩性之光的照耀讓對云南的書寫獲得了高度的審美價值和精神價值。

其次，從女性寫作的角度看，海男將女性的審美經(jīng)驗和性別記憶融入了對云南的寫作中，就像在《妖嬈罪》中通過對滇西城鎮(zhèn)驛妓烏珍的成長史的撰寫，如陳曉明所言，“沒有真正的逃離，沒有徹底的報復(fù)，也沒有生硬的女性主義，但海男寫出了令人驚異的異域身體傳統(tǒng)?！弊鳛樵凇渡眢w傳》、《女人傳》中歌頌身體和女性身份的女性主義作家，清醒的性別立場并沒有成為海男的桎梏，在突破了性別身份的藩籬后，海男的寫作更加自由、迷人，展現(xiàn)出更多維度。在小說《馬幫城》中，她帶領(lǐng)讀者深入到馬幫這一云南特色的歷史文化現(xiàn)象背后去探索人類的理想與希望、精神和勇氣；在人物傳記《我生命中的仙境——約瑟夫﹒洛克傳》中，她甚至舍棄了女性敘事者的身份，以男主人公——一個20世紀(jì)美國男人的口吻進(jìn)行講述，以異域視野來凸顯云南歷史文化的厚重和多元?！皩ひ掃吔`魂的過程，也是為生命點燈的過程?！盵2]海男在寫作中的堅守和突破使文本獲得了搖曳多姿的別樣風(fēng)景，展示了女性寫作可以抵達(dá)的豐富而迷人的維度，這些對當(dāng)代的女性寫作尤其是云南女作家的寫作都是值得思考借鑒的寶貴財富。

[1]佚名.高原的風(fēng)吹進(jìn)窗戶[Z].文學(xué)網(wǎng)記者對海男的訪談.

[2]黃玲.妖嬈異類——海男評傳[M].云南人民出版社，2013.

*本文是由作者擔(dān)任項目負(fù)責(zé)人的云南省教育廳科學(xué)研究基金一般項目《女性視角和詩性敘事的雙重言說：探析云南女作家海男系列云南作品中的深層女性意識》(項目批準(zhǔn)號：2014Y346)的階段性成果。

王蕾，女，云南藝術(shù)學(xué)院，教師。

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