□朱漢穎 中國(guó)美術(shù)學(xué)院文創(chuàng)中心

隨著社會(huì)進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)人們的生活節(jié)奏不斷加快，較強(qiáng)的身體與心理疲乏感成為現(xiàn)代社會(huì)生活的重要組成部分。本文簡(jiǎn)單介紹了“慢設(shè)計(jì)”概念，并對(duì)結(jié)合“慢設(shè)計(jì)”的平面設(shè)計(jì)策略進(jìn)行了詳細(xì)論述，希望論述內(nèi)容能夠?yàn)槿藗儙硪环N與眾不同的人文關(guān)懷。

工業(yè)革命催生的消費(fèi)主義、快速發(fā)展的快餐文化和社會(huì)環(huán)境、新時(shí)代的全方位沖擊均使得近年來我國(guó)民眾的生活節(jié)奏不斷加快，“慢”也逐漸成為人們追求的一種精神目標(biāo)，而為了保證平面設(shè)計(jì)能夠契合民眾對(duì)“慢”的追求，正是本文圍繞“慢設(shè)計(jì)”理念影響下的平面設(shè)計(jì)開展具體研究的原因所在。

一、“慢設(shè)計(jì)”概述

1.概念分析

“慢設(shè)計(jì)”的最早提出者為建筑師阿利特·皮特，阿里斯泰爾·福阿德·盧克則進(jìn)一步深化了“慢設(shè)計(jì)”思想。而隨著近年來國(guó)內(nèi)外圍繞“慢設(shè)計(jì)”研究的不斷升級(jí)，“慢設(shè)計(jì)”所承載的內(nèi)容日漸增多，結(jié)合筆者實(shí)踐，將“慢設(shè)計(jì)”視作文化延長(zhǎng)、幸福美麗、可持續(xù)、多元化的設(shè)計(jì)形式。

2.實(shí)踐分析

提到“慢設(shè)計(jì)”，1980年創(chuàng)立的日本品牌無印良品可以稱得上是該設(shè)計(jì)理念的實(shí)踐典型，也正是“慢設(shè)計(jì)”與日本禪學(xué)理念的結(jié)合，無印良品才能夠真正成為在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的知名產(chǎn)品生產(chǎn)商，在無印良品創(chuàng)立者田中一光先生的著作《設(shè)計(jì)的覺醒》中，其重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“慢設(shè)計(jì)”與無印良品成功之間存在的緊密聯(lián)系；在“慢設(shè)計(jì)”的實(shí)踐中，我國(guó)書籍設(shè)計(jì)師朱贏椿先生也可以稱得上是其中代表，其結(jié)合“慢設(shè)計(jì)”理念設(shè)計(jì)的《蟻囈》一書更是獲得了“世界最美的書”的稱號(hào)，《蟻囈》一書的封面僅由五只方向各異的螞蟻和白色背景組成，由此可見“慢設(shè)計(jì)”理念在該設(shè)計(jì)中的滲透 。

二、結(jié)合“慢設(shè)計(jì)”的平面設(shè)計(jì)策略

1.平面設(shè)計(jì)中的“慢設(shè)計(jì)”原則

為保證平面設(shè)計(jì)較好地滲入“慢設(shè)計(jì)”理念，設(shè)計(jì)師必須遵循以下“慢設(shè)計(jì)”原則：（1）避免出現(xiàn)“二元對(duì)立”思想?！奥O(shè)計(jì)”本身并不是“快設(shè)計(jì)”的對(duì)立面，二者的主要矛盾僅體現(xiàn)在個(gè)性化追求方面，因此平面設(shè)計(jì)中的“慢設(shè)計(jì)”應(yīng)圍繞“快設(shè)計(jì)”存在的不足、不良后果展開，這一過程的核心在于提醒人們反思快節(jié)奏的生活。（2）不應(yīng)否定商品經(jīng)濟(jì)。平面設(shè)計(jì)的“慢設(shè)計(jì)”必須在實(shí)踐領(lǐng)域得以應(yīng)用，因此設(shè)計(jì)師必須認(rèn)識(shí)到“慢設(shè)計(jì)”同樣需要進(jìn)入市場(chǎng)、批量生產(chǎn)，因此“慢設(shè)計(jì)”在關(guān)注人類情感體驗(yàn)的同時(shí)也不應(yīng)將自身與商品經(jīng)濟(jì)相割裂。（3）提倡受眾參與。為滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的“慢設(shè)計(jì)”必須關(guān)注大眾情感體驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，設(shè)法將大眾引入“慢設(shè)計(jì)”過程，設(shè)計(jì)師與受眾的交流將有效推進(jìn)“慢設(shè)計(jì)”的開展。

2.注重參與式體驗(yàn)

參與式體驗(yàn)屬于平面設(shè)計(jì)中“慢設(shè)計(jì)”的重要思路，該設(shè)計(jì)的核心在于對(duì)可持續(xù)發(fā)展的把握，這里的可持續(xù)發(fā)展不僅僅要求“慢設(shè)計(jì)”采用綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)，更需要設(shè)計(jì)具備呼喚人類情感共鳴的能力。對(duì)于人類來說，年幼涉及的文字、物品往往承載著遠(yuǎn)去的記憶，而如果能夠使用“慢設(shè)計(jì)”重新喚醒這種記憶，平面設(shè)計(jì)自然會(huì)得到受眾的高度關(guān)注。例如，做風(fēng)箏、折紙飛機(jī)屬于80、90后童年的常見娛樂方式，而結(jié)合這類娛樂方式開展半成品的平面設(shè)計(jì)，即可通過喚醒80、90后童年記憶激發(fā)其手工制作欲望，這種如同把玩玩具的過程將帶給現(xiàn)代人久違的放松，“慢設(shè)計(jì)”下的平面設(shè)計(jì)自然也能夠更好地達(dá)成自身訴求。

3.關(guān)注傳統(tǒng)文化與日常生活細(xì)節(jié)

受歷史因素影響，我國(guó)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域長(zhǎng)期充斥著國(guó)際范、標(biāo)準(zhǔn)化等要求，這顯然與本文研究的“慢設(shè)計(jì)”相悖，因此建議設(shè)計(jì)師關(guān)注傳統(tǒng)文化與日常生活細(xì)節(jié)開展“慢設(shè)計(jì)”。隨著生活節(jié)奏的不斷加快，人們往往在物質(zhì)欲望影響下忽略了周遭的人與事，因此設(shè)計(jì)師便可以應(yīng)用“慢設(shè)計(jì)”將這類被忽略的事物重新演繹為平面設(shè)計(jì)作品，通過結(jié)合地區(qū)、民族文化的內(nèi)涵與精髓，即可保證平面設(shè)計(jì)具備較強(qiáng)的民族文化歸屬感，傳統(tǒng)文化多樣性特點(diǎn)也將為由此開展的平面設(shè)計(jì)帶來更多的可能性。值得注意的是，結(jié)合傳統(tǒng)文化與日常生活細(xì)節(jié)的“慢設(shè)計(jì)”還應(yīng)關(guān)注地域文化保護(hù)、社會(huì)文化發(fā)展平衡，這樣“慢設(shè)計(jì)”才能夠更好地服務(wù)于人類社會(huì)的發(fā)展。

綜上所述，“慢設(shè)計(jì)”理念能夠較好服務(wù)我國(guó)平面設(shè)計(jì)發(fā)展需要。而在此基礎(chǔ)上，本文涉及的平面設(shè)計(jì)中的“慢設(shè)計(jì)”原則、注重參與式體驗(yàn)、關(guān)注傳統(tǒng)文化與日常生活細(xì)節(jié)等策略建議，則證明了研究的實(shí)踐價(jià)值。因此，在相關(guān)領(lǐng)域的理論研究和實(shí)踐探索中，本文內(nèi)容可發(fā)揮不俗的參考作用。