何 洋

（北京師范大學(xué)，北京 100875）

莫扎特歌劇《狄托的仁慈》中詠嘆調(diào)《呵，即使在此刻》的藝術(shù)風(fēng)格

何 洋

（北京師范大學(xué)，北京 100875）

本文基于莫扎特歌劇《狄托的仁慈》中詠嘆調(diào)《呵，即使在此刻》的創(chuàng)作背景和故事梗概，探討了莫扎特歌劇《狄托的仁慈》中詠嘆調(diào)《呵，即使在此刻》在歌劇《狄托的仁慈》中的作用，并且結(jié)合古典時(shí)期音樂(lè)藝術(shù)特征，總結(jié)了莫扎特歌劇《狄托的仁慈》中詠嘆調(diào)《呵，即使在此刻》的藝術(shù)風(fēng)格，希望為今后美聲唱法學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)莫扎特歌劇《狄托的仁慈》中詠嘆調(diào)《呵，即使在此刻》時(shí)提供一些參考。

莫扎特；歌?。坏彝械娜蚀?；詠嘆調(diào)；藝術(shù)風(fēng)格

莫扎特作為古典音樂(lè)時(shí)期的代表人物，所創(chuàng)作的美聲歌劇作品具有很強(qiáng)的代表性，是美聲唱法學(xué)習(xí)者們了解和精通美聲唱法的良好途徑，莫扎特歌劇《狄托的仁慈》(La Clemenza di Tito)是歐洲音樂(lè)史上最后一部正歌劇，其中的詠嘆調(diào)《呵，即使在此刻》（Deh, per questo istante solo）是整個(gè)歌劇《狄托的仁慈》中最知名的演唱片段，本文就莫扎特歌劇《狄托的仁慈》中詠嘆調(diào)《呵，即使在此刻》進(jìn)行創(chuàng)作背景、故事梗概、藝術(shù)風(fēng)格分析，通過(guò)分析其藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)美聲唱法學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)歌劇美聲唱法上會(huì)有極大的助力，也可以加深美聲唱法學(xué)習(xí)者對(duì)古典時(shí)期音樂(lè)藝術(shù)的理解。

一、莫扎特歌劇《狄托的仁慈》創(chuàng)作背景和故事梗概

莫扎特的最后一出歌劇《狄托的仁慈》是應(yīng)布拉格歌劇院之邀，為波希米弧王菜奧波德二世加冕典禮而作，作為作曲大師莫扎特600多部作品中的其中一部，歌劇《狄托的仁慈》的創(chuàng)作過(guò)程是眾說(shuō)紛紜的，有人說(shuō)莫扎特只用了18天就完成了歌劇《狄托的仁慈》的總譜，也有人說(shuō)莫扎特為完成了歌劇《狄托的仁慈》，在多年間不停地進(jìn)行著修改，但是使得歌劇《狄托的仁慈》最為受人關(guān)注的原因是因?yàn)楦鑴　兜彝械娜蚀取肥悄氐淖詈笠徊扛鑴∽髌?，也象征著莫扎特歌劇的集大成性的收官之作?/p>

歌劇《狄托的仁慈》是以古羅馬時(shí)期為作品背景，講述了古羅馬君王狄托的執(zhí)政故事，故事的主線劇情是圍繞著對(duì)古羅馬皇室的內(nèi)部斗爭(zhēng)進(jìn)行的，最后古羅馬君王狄托仁慈地判決了對(duì)這場(chǎng)古羅馬皇室的內(nèi)部斗爭(zhēng)而引起的弒君事件。歌劇《狄托的仁慈》是為了烘托和歌頌古羅馬君王狄托仁慈的治國(guó)理念。

二、莫扎特歌劇《狄托的仁慈》中詠嘆調(diào)《呵，即使在此刻》的藝術(shù)風(fēng)格分析

（一）莫扎特歌劇《狄托的仁慈》中詠嘆調(diào)《呵，即使在此刻》在歌劇《狄托的仁慈》中的作用

詠嘆調(diào)《呵，即使在此刻》在整個(gè)歌劇《狄托的仁慈》的劇情中起著轉(zhuǎn)折的作用，詠嘆調(diào)《呵，即使在此刻》讓古羅馬君王狄托知道了整個(gè)事情的真相，進(jìn)而轉(zhuǎn)變了自己的想法，最終赦免了參與這起古羅馬皇室內(nèi)部斗爭(zhēng)的賽斯多和其他的所有人，使得詠嘆調(diào)《呵，即使在此刻》在整部歌劇《狄托的仁慈》中起到了承前啟后的作用。莫扎特在創(chuàng)作詠嘆調(diào)《呵，即使在此刻》時(shí)，花費(fèi)了很長(zhǎng)的時(shí)間，在設(shè)置詠嘆調(diào)《呵，即使在此刻》的演唱時(shí)長(zhǎng)時(shí)也設(shè)置為整部歌劇《狄托的仁慈》的最長(zhǎng)演唱時(shí)長(zhǎng)（7分鐘左右），較長(zhǎng)的演唱時(shí)長(zhǎng)能夠進(jìn)一步把主角的性格和心理特征刻畫(huà)描繪清楚，也能反襯出古羅馬君王狄托的仁慈，達(dá)到烘托和歌頌古羅馬君王狄托仁慈的治國(guó)理念的目的。

莫扎特歌劇《狄托的仁慈》作為一部正歌劇，創(chuàng)作在爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的十八世紀(jì)，當(dāng)時(shí)以宗教為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)展的西方音樂(lè)界產(chǎn)生了極大的革新，讓反對(duì)特權(quán)、平等自由、科學(xué)理性、人道主義等一系列新思想環(huán)境中的18世紀(jì)民眾對(duì)其并不感興趣。

（二）莫扎特歌劇《狄托的仁慈》中詠嘆調(diào)《呵，即使在此刻》中古典時(shí)期音樂(lè)藝術(shù)特征的體現(xiàn)

在我們對(duì)西方音樂(lè)的發(fā)展歷程進(jìn)行分析的時(shí)候，我們可以知道早期的歐洲音樂(lè)是以教堂為中心，以宗教為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)展，十八世紀(jì)中期爆發(fā)的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，對(duì)于原本以教堂為中心，以宗教為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)展的西方音樂(lè)界產(chǎn)生了極大的沖擊，此時(shí)的文化開(kāi)始趨向于反對(duì)特權(quán)、平等自由、科學(xué)理性、人道主義等一系列新思想，這些新思想在快速地沖擊著社會(huì)的同時(shí)，也使得音樂(lè)作曲家們從以教堂為中心開(kāi)始注重人的感情，在詠嘆調(diào)《呵，即使在此刻》中就出現(xiàn)了很多遠(yuǎn)距離音程，以表現(xiàn)人自己獨(dú)特的感情，與以往音樂(lè)的平緩、平和形成了鮮明的對(duì)比。

莫扎特歌劇《狄托的仁慈》中詠嘆調(diào)《呵，即使在此刻》的音樂(lè)形式為主調(diào)形式，不再像過(guò)去巴洛克時(shí)期音樂(lè)的復(fù)調(diào)形式。古典時(shí)期的音樂(lè)對(duì)比巴洛克時(shí)期音樂(lè)能明顯感覺(jué)出古典時(shí)期的音樂(lè)有令人能夠記憶的音樂(lè)旋律，因?yàn)楣诺鋾r(shí)期的音樂(lè)是以一條主旋律為基礎(chǔ)，其他聲部作為和聲和伴奏，這樣更容易給人們帶來(lái)美感。莫扎特歌劇《狄托的仁慈》中詠嘆調(diào)《呵，即使在此刻》就是以C大調(diào)為主調(diào)的主調(diào)形式音樂(lè)，擁有著令人印象深刻的主旋律片段。

莫扎特歌劇《狄托的仁慈》中詠嘆調(diào)《呵，即使在此刻》不再像巴洛克時(shí)期音樂(lè)強(qiáng)調(diào)旋律要不停演奏，詠嘆調(diào)《呵，即使在此刻》采用主和弦-屬和弦這種開(kāi)放的形式，作為整個(gè)樂(lè)曲的半終止，又以屬和弦-主和弦作為整個(gè)樂(lè)曲的終止。

三、結(jié)語(yǔ)

詠嘆調(diào)《呵，即使在此刻》（Deh, per questo istante solo）是歐洲音樂(lè)史上最后一部正歌劇《狄托的仁慈》(La Clemenza di Tito)的知名唱段。是莫扎特創(chuàng)作歌劇晚期為了波西米亞國(guó)王加冕儀式上演出所作，《狄托的仁慈》是以古羅馬時(shí)期為作品背景，講述了一段古羅馬君王狄托的執(zhí)政故事，烘托和歌頌古羅馬君王狄托仁慈的治國(guó)理念。本文就莫扎特歌劇《狄托的仁慈》中詠嘆調(diào)《呵，即使在此刻》進(jìn)行了藝術(shù)風(fēng)格分析，分別對(duì)莫扎特歌劇《狄托的仁慈》中詠嘆調(diào)《呵，即使在此刻》在歌劇《狄托的仁慈》中的作用和莫扎特歌劇《狄托的仁慈》中詠嘆調(diào)《呵，即使在此刻》中古典時(shí)期音樂(lè)藝術(shù)特征的體現(xiàn)進(jìn)行闡述，希望能通過(guò)分析莫扎特歌劇《狄托的仁慈》中詠嘆調(diào)《呵，即使在此刻》的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)美聲唱法學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)歌劇美聲唱法上給予參考和借鑒，也讓廣大美聲唱法學(xué)習(xí)者加深對(duì)古典時(shí)期音樂(lè)藝術(shù)的理解。

[1]丁炎．淺論莫扎特歌劇的音樂(lè)特征[J]．電影評(píng)介,2008(19)．

[2]任麗華．莫扎特歌劇藝術(shù)特點(diǎn)初探[J]．山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008(01)．

[3]韓博．莫扎特歌劇的藝術(shù)風(fēng)格及經(jīng)典唱段的演唱探究[D]．湖南師范大學(xué),2010 (10)．

J823

A

何洋（1997—）女，漢族，河南省洛陽(yáng)市人，北京師范大學(xué)本科在讀學(xué)生，研究方向：音樂(lè)學(xué)聲樂(lè)方向。