李 霞

（新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團歌舞劇團，新疆 烏魯木齊 830002）

民族聲樂藝術(shù)審美內(nèi)涵及嬗變分析

李 霞

（新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團歌舞劇團，新疆 烏魯木齊 830002）

隨著國民生活水平的不斷提高，其對生活質(zhì)量的追求也越來越趨于精神化發(fā)展，尤其是對音樂藝術(shù)的追求。因為音樂可以陶冶人們的道德情操，豐富人們的精神生活。而民族聲樂是音樂形式中最重要的組部分，其不僅以時代進步為基礎(chǔ)，而且還綜合了很多國外文化藝術(shù)元素，所以對民族聲樂的鑒賞水平，也標(biāo)志著我國國民文化生活的質(zhì)量，充分體現(xiàn)了大眾藝術(shù)取向的高度和深度。本文也會對民族聲樂藝術(shù)審美內(nèi)涵及嬗變進行詳細的探討和分析。

民族聲樂；藝術(shù)審美；內(nèi)涵及嬗變分析

一直以來，我國民族聲樂藝術(shù)都被人們所大力推崇，其也是中國音樂文化中最為關(guān)鍵的組成元素。為了順應(yīng)時代發(fā)展潮流，民族聲樂藝術(shù)也在不斷的發(fā)生變革和創(chuàng)新。有效的將社會環(huán)境與聲樂藝術(shù)內(nèi)涵有機結(jié)合，使其內(nèi)在文化得到進一步的提升，從而更好的得到傳承和推廣。因為民族聲樂藝術(shù)不僅是國民所推崇的音樂形式，也是我國文化財富積淀的象征，所以，對其基本標(biāo)準(zhǔn)進行深入的研究和創(chuàng)新，加強中國民族聲樂藝術(shù)審美內(nèi)涵，對其可持續(xù)發(fā)展有著很大的促進作用。

一、民族聲樂藝術(shù)的文化內(nèi)涵

民族聲樂是我國音樂文化藝術(shù)中最具特點的音樂形式，其具有豐富的文化內(nèi)涵，主要以民族語言為基礎(chǔ)，可以突顯出不同腔調(diào)的發(fā)生方法，具體表現(xiàn)形式也較適合大眾對音樂藝術(shù)的欣賞需求。另外，民族聲樂藝術(shù)內(nèi)涵也充分顯示了我國音樂文化的獨特魅力，使其鑒賞價值和藝術(shù)價值得到全面的提升，形成一種具有民族靈魂的音樂形式，有效的將中國傳統(tǒng)審美意識和內(nèi)涵得到傳承。與其它藝術(shù)相比，民族聲樂的優(yōu)勢就在于其是一種語言和音樂高度相融合的音樂藝術(shù)，尤其是演唱過程中所運用的語言形式，可在一定程度上提高民族聲樂的藝術(shù)風(fēng)格。一直以來，我國傳統(tǒng)民族音樂對語言的要求十分之高，在語言理解和措辭方面要較西方聲樂藝術(shù)高出很多倍，也突顯了我國傳統(tǒng)民族聲樂的藝術(shù)品位，能夠滿足當(dāng)下不同文化結(jié)構(gòu)的應(yīng)用需求。同時，民族聲樂也著重強調(diào)聲調(diào)的運用，通過采用輕重緩急的聲調(diào)手法來表述出歌曲的優(yōu)美和華麗。由此可見，民族聲樂在演唱技巧上，主要強調(diào)的是音色、音調(diào)、力度上的掌握，通過演唱者的氣韻和精神來表述音樂所要表達的內(nèi)涵，既具有傳統(tǒng)音樂的審美標(biāo)準(zhǔn)，又綜合了西方音樂的內(nèi)涵和藝術(shù)特質(zhì)。

二、民族聲樂藝術(shù)的審美內(nèi)涵及嬗變美

（一）民族聲樂藝術(shù)聲音內(nèi)涵的審美

在音樂藝術(shù)的發(fā)展長河中，大眾對歌唱水平的審美觀念一直都是以聲音的甜美和字正腔圓為基礎(chǔ)，來評判演唱水平的高低，認為民族聲樂的音色一定要凝而不裂、壯而不猛、清而不擾、濁而小蔽。不同地域所呈現(xiàn)的聲樂形式也各有不同，如：宗教民族音樂主要以“梵音”為主；浙南一帶聲樂形式大多是婉轉(zhuǎn)纏綿的音調(diào)；而蒙古和偏北方地區(qū)則突顯雄渾高昂、樸實單調(diào)的聲音；陜北高山牧區(qū)的聲樂多數(shù)為高昂嘹亮的聲音，例如：信天游、花兒、牧歌等曲目，福建沿海地區(qū)的民族聲樂則講究聲音的圓潤、甜脆，給人一種聽覺上的美感。另外，我國很多著名的民歌演唱家也是以甜美、婉轉(zhuǎn)、清亮、圓潤的聲音，吸引了來自五湖四海的民歌愛好者，如民族歌唱家李谷一，就是以一首《鄉(xiāng)戀》來征服廣大聽眾的，其聲音柔媚婉轉(zhuǎn)、圓潤抒情、宛轉(zhuǎn)悠揚，曾一度被稱為“中國新民歌之母”。

（二）民族聲樂藝術(shù)音樂內(nèi)涵的審美

我國民族聲樂藝術(shù)在語言方面的審美內(nèi)涵，主要強調(diào)其語言的華麗和獨特韻律，幾個簡潔的音符或單一的音階就可構(gòu)筑成多元化的曲調(diào)風(fēng)格，往往給聽眾一種心馳向往、身臨其境的聽覺享受。眾所周知，我國是一個少數(shù)民族分布最多的國家，任何一部民族聲樂作品都有它獨特的魅力，即使是同一首聲樂作品，如果處在不同地域，配置不同曲風(fēng)，也會呈現(xiàn)出多元化的表達方式，如遍布大江南北，深受大眾所喜愛的傳統(tǒng)民族小調(diào)《十送紅軍》，其在閩浙、冀魯豫以及華北等地區(qū)所體現(xiàn)的音樂風(fēng)格和審美特征也是各有不同。

（三）民族聲樂藝術(shù)語言內(nèi)涵的審美

我國民族聲樂藝術(shù)語言內(nèi)涵美主要指優(yōu)美、詩意的音樂語言及韻感十足的句式結(jié)構(gòu)，如一些命詞遣意的排偶句和對仗句，意在體現(xiàn)民族聲樂語言的整齊性和統(tǒng)一性，而節(jié)奏感強、平仄分明的聲樂語言則是強調(diào)其輕重緩急的句式之美。

（四）民族聲樂藝術(shù)現(xiàn)實內(nèi)涵的審美

我國大部分傳統(tǒng)民族聲樂作品，都是出自民間歌唱藝術(shù)家之口，主要體現(xiàn)了各民族的審美特征、思想情感及民俗風(fēng)情等，音樂靈感多數(shù)來源于生活中的所見所聞，著重反映了各民族歷史的發(fā)展進程和當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，有些民樂作品是歌頌家鄉(xiāng)美或是贊揚民族英雄的，還有一些作品是揭露人們的真善美行為的，無論哪一種民族聲樂作品，其所體現(xiàn)的內(nèi)涵都是突出實際生活的美感，既鮮明的現(xiàn)實之美。

（五）民族聲樂藝術(shù)情感內(nèi)涵的審美

我國傳統(tǒng)民族音樂，通常都是通過演唱家的曲藝風(fēng)格來描述所要傳達的思想內(nèi)涵，充分發(fā)揮“以情帶聲、聲聲傳情、聲情并茂”的演唱優(yōu)勢，是一種體現(xiàn)情感意蘊的有效音樂形式，同時也標(biāo)志著我國民族聲樂藝術(shù)審美水平，是評判民族聲樂作品創(chuàng)作與表演的重要性基準(zhǔn)。

三、結(jié)束語

隨著時代的進步和發(fā)展，我國民族聲樂藝術(shù)也在不斷的提升和完善，在其創(chuàng)新發(fā)展過程中，有效融合了多元化的表演風(fēng)格及音樂形式，形成一種獨具一色的審美內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，全面促進了我國民族聲樂藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。并在實際的發(fā)展歷程中，綜合多種學(xué)科藝術(shù)，逐漸演變成特有的審美意識，在一定范圍內(nèi)受到大眾的喜愛和推崇，從而很好的被世人所傳承下去。

[1]齊祥濤.民族聲樂藝術(shù)審美內(nèi)涵及嬗變[J].曲阜師范大學(xué),2016(03):13-14.

[2]史玉學(xué).美的嬗變——論當(dāng)前民族聲樂的審美內(nèi)涵[D].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報,2016(02)19-20.

李霞（1980—），女，漢族，籍貫：新疆石河子市，國家二級演員，研究生學(xué)歷，研究方向：民族聲樂。