武文佳 蘇毅苗

（重慶師范大學(xué)，重慶 401331）

探尋歷史足跡，追憶聲腔之內(nèi)涵
——山西省忻州北路梆子調(diào)查與研究

武文佳 蘇毅苗

（重慶師范大學(xué)，重慶 401331）

北路梆子是山西“四大梆子”之一，又名“上路戲”，主要流傳于山西、河北、陜西、內(nèi)蒙古等地，屬于梆子腔劇種。本文主要對北路梆子在山西省忻州一帶的發(fā)展?fàn)顩r展開研究。具體研究中通過采訪、觀摩、記錄等實地調(diào)查的方法進(jìn)行探究，結(jié)合北路梆子的音樂形態(tài)、聲腔體制及文化內(nèi)涵進(jìn)行闡述，對北路梆子面臨的問題及解決途徑提出了自己的觀點(diǎn)。

北路梆子；音樂形態(tài)；聲腔體制；忻州地區(qū)；傳承保護(hù)

一、北路梆子的源流與現(xiàn)狀

山西是中國戲曲藝術(shù)的發(fā)源地之一，北路梆子更是富有特色的地方性劇種之一。在中國戲曲藝術(shù)中，元雜劇是我國戲曲史上的第一次高峰。到明代初期，山西地區(qū)仍以演唱元雜劇為主，明中期元雜劇趨向衰落，昆山腔和弋陽腔在山西傳播的過程中發(fā)生變異和創(chuàng)新，以梆子、亂彈為主的山西地方戲曲蓬勃發(fā)展，這一時期蒲州梆子產(chǎn)生，到清初形成成熟的演出程式，北路梆子就是在在蒲州梆子的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。

（一）歷史發(fā)展過程

1.產(chǎn)生

北路梆子產(chǎn)生于明末清初，是由山陜梆子衍變發(fā)展而來的。山陜梆子在晉南轉(zhuǎn)變?yōu)槠褎?，隨人口遷徙涌入晉北地區(qū)，與當(dāng)?shù)胤窖砸粽{(diào)相結(jié)合,逐漸蛻變成一門獨(dú)具特色的地方劇種——北路梆子，迄今已有300多年的歷史。北路梆子最初在石嶺關(guān)、雁門關(guān)一帶盛行，后來發(fā)展到晉北各地，在大同、包頭、張家口一帶受到普遍歡迎，與走西口關(guān)系密切。

明清時期政治基礎(chǔ)雄厚、商品貿(mào)易發(fā)達(dá)，為晉商的發(fā)展提供了契機(jī)，北路梆子也逐漸受到晉商的扶持并廣泛流傳。忻州商人修筑會館、搭建戲臺，每年都會在固定的節(jié)日舉辦廟會，祭拜祖先，演出唱戲，客觀上也促進(jìn)了北路梆子的發(fā)展。

2.流傳

清末到抗日戰(zhàn)爭期間，正處于北路梆子的輝煌時期，戲曲演出市場活躍，發(fā)展日益壯大。這一時期還形成了三大流派，以大同為中心的“云州道”，以忻州代縣為中心的“代州道”和以河北蔚縣為中心的“蔚州道”。它們在演出風(fēng)格上獨(dú)具特色，異彩紛呈，共同促進(jìn)了北路梆子的發(fā)展。但這一劇種在抗戰(zhàn)期間卻瀕臨滅絕，直至1954年，北路梆子演員賈桂林和高玉貴等成立了北路梆子劇團(tuán)，通過在晉北、晉中等地的演出才使得北路梆子得以保存。解放后，北路梆子劇團(tuán)響應(yīng)政府的號召，在加工整理傳統(tǒng)劇目的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新，進(jìn)行劇目創(chuàng)作，煥發(fā)出了新的生機(jī)和活力。

3.演變與發(fā)展

新中國成立以后，傳統(tǒng)的戲曲文化日益受到重視，對于北路梆子的規(guī)范化也逐漸提上日程，并于1954年正式更名為“北路梆子”。忻縣專區(qū)人民劇團(tuán)成立后，整理編排了很多優(yōu)秀劇目，在晉北、晉中等地巡回演出。隨后山西、內(nèi)蒙等各地紛紛建立起北路梆子劇團(tuán)，積極選拔優(yōu)秀人才，對青年演員演出予以扶植鼓勵，使北路梆子重?zé)ㄉ鷻C(jī)。后來經(jīng)過不斷調(diào)整，劇團(tuán)又更名為忻縣專區(qū)北路梆子劇團(tuán)。

（二）北路梆子在忻州地區(qū)的現(xiàn)狀

北路梆子在忻州地區(qū)目前主要以劇團(tuán)的形式得以發(fā)展，包括政府劇團(tuán)和民營劇團(tuán)，其中政府性質(zhì)的分為一團(tuán)和二團(tuán)，通過政府集資進(jìn)行上山下鄉(xiāng)公益演出，老百姓不用花錢就可以了解北路梆子戲曲的魅力，不僅增添了廣大民眾的生活趣味，而且營造了良好的社會氛圍。此外還有大大小小很多民營劇團(tuán)，如孫永清創(chuàng)辦的梅琳劇團(tuán)，白雪亮創(chuàng)辦的振興北路梆子劇團(tuán)等。

二、北路梆子內(nèi)在價值探析

對北路梆子的內(nèi)在價值探析主要從其音樂本體出發(fā)，關(guān)注其音樂形態(tài)特別是“聲腔”的特質(zhì)，從而挖掘和解讀北路梆子的內(nèi)涵，以便更深入地了解其精髓。

（一）北路梆子的音樂形態(tài)

北路梆子是在黃河流域一帶發(fā)展形成的地方性戲曲劇種之一，是具有一定程式規(guī)范的表演形式，包括紅、黑、生、旦、丑這五種行當(dāng)。在音樂結(jié)構(gòu)上屬板腔體結(jié)構(gòu)，具有固定的程式結(jié)構(gòu)，屬于七聲清樂徵調(diào)式音階，曲調(diào)色彩多樣。

（二）北路梆子的“聲腔”特質(zhì)

1.“聲腔”由來

“聲腔”一詞在元代周德清的《中原音韻》中首次出現(xiàn)，宋、元時期戲曲大多稱作“腔”、“調(diào)”，明代中葉以后“腔”字開始盛行，近代以來“聲腔”這一專業(yè)術(shù)語在周貽白的《中國戲劇史》中出現(xiàn)，文章指出：“中國戲劇，在聲腔上可以分為兩大源流，即昆曲、弋陽腔、梆子腔，后經(jīng)過發(fā)展演變?yōu)樗拇舐暻幌到y(tǒng)，即昆腔腔系、高腔腔系、梆子腔系和皮黃腔系。”目前對于聲腔的劃分仍然以這四大系統(tǒng)為主，即昆腔、高腔、梆子腔、皮黃腔。北路梆子就屬于其中的“梆子腔”，即在一個基本曲調(diào)的基礎(chǔ)上經(jīng)過不斷派生、衍變發(fā)展而來的一種聲腔，以梆子擊節(jié)而得名。

2.北路梆子“聲腔”特色

北路梆子歷史悠久，與山陜梆子、蒲州梆子有著一脈相承的血緣關(guān)系，這在客觀上決定了北路梆子必然帶有與山陜梆子、蒲州梆子的某些共有特征。山陜梆子在梆子腔系統(tǒng)中出現(xiàn)最早，最初被稱作秦腔，在晉南轉(zhuǎn)化為蒲劇后隨人口遷移又流傳到晉北地區(qū)，經(jīng)過自身的融匯凝練，與當(dāng)?shù)胤窖?、音調(diào)、審美習(xí)慣相結(jié)合，形成具有濃郁地方色彩的聲腔。

三、北路梆子的人文解讀

（一）北路梆子的文化內(nèi)涵

中華民族文化源遠(yuǎn)流長，具有蓬勃旺盛的生命力，而山西北路梆子是其中的重要組成部分，所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在：

1.善于吸收，銳意進(jìn)取的品質(zhì)

2.彰顯地域特色、表現(xiàn)生活情趣的的風(fēng)格特征

3.承接中華民族傳統(tǒng)美德、積極向上的精神追求

（二）北路梆子所面臨的問題及挑戰(zhàn)

1.北路梆子正處于“瓶頸期”

2.北路梆子傳統(tǒng)與現(xiàn)實的“碰撞”

（三）北路梆子傳承之思

北路梆子是歷代傳承下來的具有深厚文化積淀的藝術(shù)品種，在當(dāng)今社會要想尋求更好的發(fā)展，就要主動進(jìn)行自我調(diào)整。為此，筆者認(rèn)為對北路梆子的保護(hù)應(yīng)從以下幾方面著手：

1.增加投入，鼓勵人才

2.深入探究，推陳出新

3.以人為本，文化惠民

4.注重內(nèi)涵，提升品質(zhì)

5.創(chuàng)新體裁，擴(kuò)大宣傳

[1]韓軍.山西戲曲唱腔體式研究[M].太原:山西教育出版社,2006.

[2]顧小英.北路梆子唱腔精選[M].北京:中國戲劇出版社,2012.

J825

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國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目“跨界民族村落音樂文化現(xiàn)象選點(diǎn)調(diào)查——中越彝（倮倮）族唄耄文化圈研究”（項目編號：13CB102）階段性成果之一；重慶師范大學(xué)“西南地區(qū)傳統(tǒng)音樂研究與傳播中心”2016年成果之一。