張 文 吳亞龍

抗戰(zhàn)精神與社會主義核心價值觀契合度探析*

張 文**吳亞龍**

桂林電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541004

厘清抗戰(zhàn)精神與社會主義核心價值觀之間的關(guān)系，把握二者之間的聯(lián)系，不僅是把抗戰(zhàn)精神運用到社會主義核心價值觀的培育和踐行中的前提和基礎(chǔ)；而且是繼承和弘揚抗戰(zhàn)精神，增強人民群眾對社會主義核心價值觀的認同感，助力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實要求。

抗戰(zhàn)精神；社會主義核心價值觀；民族精神

在抗擊日本帝國主義侵略，奪取抗戰(zhàn)最終勝利的過程中，自強不息、無懼生死的中華兒女以“‘天下興亡、匹夫有責’的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴、浴血奮戰(zhàn)的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念”①擰成一股繩、合成一道力，以偉大的抗戰(zhàn)精神一掃近代中國積貧積弱的頹勢，使中華民族擺脫被壓迫、被宰割、被奴役的命運。抗戰(zhàn)精神本身正是以愛國主義為核心的中華民族精神在抗日戰(zhàn)爭時期的徹底展現(xiàn)和完美升華，時至今日，硝煙雖已散盡，但精神薪火相傳，我們應(yīng)當繼承和弘揚抗戰(zhàn)精神，使其與當前的中國特色社會主義事業(yè)相結(jié)合，令其永煥光彩的同時，凝聚共識、凝心聚力，為“中國夢”的實現(xiàn)以及中華民族的偉大復(fù)興提供不竭的動力以及強大的精神力量。而承載著中華民族在新時期新時代價值共識的社會主義核心價值觀，體現(xiàn)著人民群眾的精神追求，與抗戰(zhàn)精神在來源、內(nèi)容以及價值和意義等方面有著諸多相近相似之處，因此深入研究并準確把握二者之間的邏輯關(guān)系，把弘揚抗戰(zhàn)精神與培育和踐行社會主義核心價值觀相結(jié)合，既能賦予抗戰(zhàn)精神新的時代內(nèi)涵，又可以增強民眾對社會主義核心價值觀的認知認同、提升國民文化自信，這對社會主義文化的繁榮發(fā)展，提升國家軟實力具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、來源上的相同性

民族精神是一個民族永葆生機的根和弦歌不止的魂，代表著本民族整體的價值目標、理想追求和個性特點，是其對內(nèi)的凝聚力和對外的競爭力，也是其綜合實力的體現(xiàn)以及向前邁步發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動。博大精深、源遠流長的中華民族精神是我們中華民族生存與發(fā)展的堅強支撐，它以愛國主義為核心；以團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息為特征，在中華民族千百年的發(fā)展中，不斷地與中國具體的社會實踐相結(jié)合、不停地激勵著中華兒女奮發(fā)圖強，它在近代中國抵抗日本帝國主義侵略的歷史條件下孕育出抗戰(zhàn)精神，又在現(xiàn)今中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐中涵養(yǎng)出社會主義核心價值觀。所以說，抗戰(zhàn)精神與社會主義核心價值觀分別是中華民族精神在不同歷史時期寫就的壯麗篇章，雖然形式各異但本質(zhì)相同、一脈相承，二者之間緊密相連、高度契合的關(guān)系正是以抗戰(zhàn)精神為載體培育社會主義核心價值觀的前提和基礎(chǔ)。

在亡國滅種、危機四伏的抗戰(zhàn)時期，上至國共兩黨的合作，下到市井鄉(xiāng)野市民百姓的一致對敵，全體中華兒女敢于犧牲、英勇御敵，真正繼承中華民族精神，將愛國主義展現(xiàn)得淋漓盡致。舉國上下團結(jié)一心組成抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是“團結(jié)統(tǒng)一”的民族精神在抗日戰(zhàn)爭中的生動體現(xiàn)。面對當時日本帝國主義強大的軍事力量，落后的中華民族并未退縮，而是選擇積極勇敢地戰(zhàn)斗，將救國圖存視為自身的神圣使命，充分發(fā)揚千百年來流淌在血脈中的“勤勞勇敢”精神，向全世界展現(xiàn)了無所畏懼的英勇氣概?！白詮姴幌ⅰ币恢币詠矶际侵腥A民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在艱難困苦的抗戰(zhàn)時期，共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)大眾自力更生，通過大生產(chǎn)運動在一定程度上為最后的勝利提供了物質(zhì)保障。與此同時，抗日戰(zhàn)爭這一為爭取和平而抗擊侵略者，與崇尚暴力的法西斯主義斗爭的歷程完美詮釋了中華民族“愛好和平”的善良天性。由此說來，抗戰(zhàn)精神正是中華民族精神在抗日戰(zhàn)爭時期的升華，是勤勞勇敢、自強不息的中華兒女團結(jié)統(tǒng)一、英勇奮戰(zhàn)實現(xiàn)民族獨立和解放的智慧結(jié)晶。

十八大以來，黨中央提出要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，并分別從國家、社會、公民三個層面倡導(dǎo)“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這“三個倡導(dǎo)”從內(nèi)容上來看，深刻地體現(xiàn)了現(xiàn)今社會主義現(xiàn)代化建設(shè)對中華民族精神的繼承和發(fā)展。從國家層面來說，“富強”是中華民族一直以來的美好夙愿，是中華兒女千百年來奮斗拼搏的目標所在；“民主”則是全體人民群眾的政治渴望，是全人類共同的價值理念；“文明”不僅是社會進步的重要標志，更是指包含中華民族精神在內(nèi)的整個中華文明、華夏文明；“和諧”一脈相承著傳統(tǒng)思想中對人與人、人與社會以及人與自然等關(guān)系的理想追求。以社會層面來看，“自由”是炎黃子孫不斷與壓迫相抗爭的目的所在，是人民的美好憧憬以及社會主義的前進方向；“平等”、“公正”、“法治”同樣地傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滲透著中華民族精神的基因，無不承載著每一位中華兒女的愿景，是社會主義社會理想的價值屬性，是建設(shè)中國特色社會主義的價值導(dǎo)向。就個人層面而言，更是流淌著中華民族精神的血脈，“愛國”是維系國家統(tǒng)一以及各民族團結(jié)的重要紐帶，是凝神固本的核心力量，亦是鼓舞國民奮發(fā)向上、艱苦奮斗、團結(jié)一心的精神動力；“敬業(yè)”是對公民職業(yè)道德、工作態(tài)度的要求，是社會發(fā)展進步的有力推動，體現(xiàn)著中華民族兒女的勤勞勇敢、踏實肯干；從古至今，“誠信”都是備受推崇的價值觀念，“人無信則不立”、“人而無信，不知其可也”等中華傳統(tǒng)思想一再強調(diào)誠信的地位和作用，這一核心價值觀念正是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展；“友善”是對人際交往、為人處世的基本要求，包含了傳統(tǒng)價值觀念中與人和善、謙恭禮讓的道德標準?？梢钥闯?，社會主義核心價值觀根植于中華民族精神的肥沃土壤，是我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)與當前現(xiàn)代化建設(shè)的有機結(jié)合，也是馬克思主義理論體系與中國特色社會主義事業(yè)具體實踐的有機結(jié)合。

二、性質(zhì)上的相似性

國家綜合實力的提升以及國際競爭力的增強，不僅依賴于經(jīng)濟水平、軍事力量等“看得見、摸得著”的硬實力，還要依靠“看不見、摸不著”的軟實力。尤其在當前“和平與發(fā)展”的國際大環(huán)境下，國家之間的競爭由“硬實力”的對抗轉(zhuǎn)為“軟實力”的較量，相較于“硬實力”而言，“軟實力”的作用及影響潛移默化、悄無聲息，體現(xiàn)為一種精神號召力、凝聚力、感染力，包含以文化觀念、精神思想為主要內(nèi)容的文化軟實力以及由意識形態(tài)和政治態(tài)度構(gòu)成的政治軟實力。其中，“文化軟實力是綜合國力和國際競爭力的重要組成部分，主要是指在社會文化領(lǐng)域中具有精神感召力、社會凝聚力、價值吸引力、思想影響力等的文化資源”②，而政治軟實力是“凝聚和團結(jié)本國人民的一種強大的、無形的、行之有效的、具有一定政治傾向的精神力量”③。毫無疑問的是，抗戰(zhàn)精神與社會主義核心價值觀同為中國特色社會主義先進文化的組成部分，雖然在具體性質(zhì)上有所不同，但都是“軟實力”的重要體現(xiàn)，二者之間性質(zhì)上的相似性是抗戰(zhàn)精神融入社會主義核心價值培育的重要依據(jù)。

抗戰(zhàn)精神的產(chǎn)生依托于抗日戰(zhàn)爭的特殊歷史環(huán)境，它是整個中華民族正視民族危機、團結(jié)一致的結(jié)果；是無數(shù)中華兒女直面堅船利炮、不畏犧牲的結(jié)果；是全體炎黃子孫面對外強入侵、頑強抗爭的結(jié)果?？谷諔?zhàn)爭與抗戰(zhàn)精神的互相影響及相互作用，印證了馬克思主義關(guān)于物質(zhì)決定意識、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑又反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)的科學(xué)論斷，意識形態(tài)的能動性使抗戰(zhàn)精神不僅成為革命先輩們?nèi)〉每箲?zhàn)勝利的思想武器，而且其跨越時空的偉大價值在今時今日又成為我們應(yīng)對國際競爭的精神力量，為我們屹立在世界民族之林提供了堅強的精神支撐，是我們?nèi)褡宓膶氋F精神財富?？箲?zhàn)精神在全民族范圍內(nèi)所展現(xiàn)出的強大感召力、凝聚力正是其作為文化軟實力的性質(zhì)特點，也正是其增強人民群眾的民族自信心、自豪感以及國民對社會主義核心價值觀認同感的關(guān)鍵切入點所在。所以說，我們當前弘揚抗戰(zhàn)精神，應(yīng)當緊緊把握其性質(zhì)，將其與社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的內(nèi)容相結(jié)合，通過其強大的影響力、輻射力，把核心價值觀念內(nèi)化為每個社會成員的精神力量，充分發(fā)揮其作為國家文化軟實力的作用，而不能僅僅停留在喊口號、做樣子的層面。

與抗戰(zhàn)精神相比，社會主義核心價值觀在性質(zhì)上更具政治色彩。從社會主義核心價值觀提出的時代背景分析，隨著改革開放程度的不斷加深，我國社會水平逐步提升、經(jīng)濟領(lǐng)域邁步發(fā)展的同時，文化領(lǐng)域也日趨多元，西方世界把“普世價值”滲透到文化產(chǎn)品中，以文化輸出的方式輸出文化產(chǎn)品的方式?jīng)_擊人民群眾的價值觀念、政治立場，試圖撼動馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。除此之外，國內(nèi)社會的急劇轉(zhuǎn)型滋生出道德滑坡、價值混亂等現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義等不正之風(fēng)的影響范圍逐漸擴大。在此客觀環(huán)境下，黨倡導(dǎo)和培育社會主義核心價值觀，既是積極應(yīng)對西方價值觀挑戰(zhàn)的現(xiàn)實需要，又是牢牢掌握主流意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，鞏固領(lǐng)導(dǎo)地位以及執(zhí)政基礎(chǔ)的必然要求。社會主義核心價值觀所背負的這種政治使命“體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，凝結(jié)著社會主義先進文化的精髓，是中國特色社會主義道路、理論體系和制度的價值表達”④。社會主義核心價值觀念的政治色彩正是其作為國家軟實力中的政治文化或者說政治軟實力的性質(zhì)體現(xiàn)，而“政治文化在國家軟實力中占據(jù)核心地位并起著基礎(chǔ)性作用，是國家軟實力來源結(jié)構(gòu)中的核心要素?！雹葸@就要求我們在把握抗戰(zhàn)精神與社會主義核心價值觀之間的關(guān)系并且將前者融入到后者的培育和踐行時，應(yīng)當明確社會主義核心價值觀的核心、首要地位，把它作為工作的落腳點，達到增強、提升國家軟實力，超越西方霸權(quán)思想，引領(lǐng)人類文明方向的最終目的。

三、功能上的一致性

就二者所發(fā)揮的功能作用而言，抗戰(zhàn)精神在歷史上是中華民族戰(zhàn)勝侵略者的強大精神武器，在今天是我們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭精神動力；社會主義核心價值觀是中國特色社會主義道路的價值支撐，是對中國共產(chǎn)黨在中國特色社會主義事業(yè)中領(lǐng)導(dǎo)地位的鞏固和保障，它們同時致力于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，共同促進“兩個一百年”奮斗目標以及“中國夢”的最終實現(xiàn)。

(一)團結(jié)一致，克服社會轉(zhuǎn)型時期困難的現(xiàn)實需要

中國目前正處在深化改革的攻堅階段以及社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟水平不斷提高、社會生活方式急劇變遷的同時，也帶來各種困難復(fù)雜的社會問題。例如，隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，加之某些官員的腐敗行徑，致使社會資源向“少部分人”靠攏，利益分配集中到“特權(quán)階層”手中，這種現(xiàn)象引起貧富差距擴大、造成強弱群體之間的對立，由此帶來的代內(nèi)失衡和代際不公破壞了社會各階層間互惠互利關(guān)系，嚴重損害社會公平正義，誘發(fā)社會沖突。弱勢群體中不斷積攢的不滿情緒致使社會心態(tài)失衡，使得機會主義、拜金主義趁虛而入，在此不良思想的影響下，部分民眾只顧追求經(jīng)濟利益，拋卻道德觀念，繼而產(chǎn)生社會道德滑坡等問題。前述的官員腐敗、階層固化、社會心態(tài)失衡、道德滑坡等問題又反過來阻礙著社會轉(zhuǎn)型的前進腳步以及改革的深入。除此之外，社會轉(zhuǎn)型時期下的文化碰撞日益激烈，西方思想大量涌入，與我國傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)當代文明碰撞出激烈的火花，影響著社會成員的價值觀念。我國社會轉(zhuǎn)型過程中暴露出的各種問題和矛盾，使得部分民眾對中國特色社會主義道路產(chǎn)生質(zhì)疑，甚至出現(xiàn)宣揚西方價值觀念、政治制度的不和諧聲音，這將增強中西方政治文化差異的尖銳性，不僅直接對人們面臨社會變革和社會發(fā)展時的價值選擇產(chǎn)生負作用，而且有可能影響到民族利益和國家利益。

從“鄉(xiāng)土中國”到“城市中國”的社會轉(zhuǎn)型必會遭遇上述種種困難和矛盾，這些問題的存在不僅是對經(jīng)濟發(fā)展的考驗，也是對價值觀念的挑戰(zhàn)，解決它們需要物質(zhì)、精神兩手抓，在保持經(jīng)濟平穩(wěn)增速、調(diào)動市場力量的同時；也要通過社會主義核心價值觀的培育對思想領(lǐng)域進行“改革”，讓人們找到追求金錢物質(zhì)與遵守道德法規(guī)之間的平衡點，從而形成有序的社會競爭，舒緩由物欲膨脹導(dǎo)致的社會關(guān)系的緊張狀態(tài)；還需要弘揚抗戰(zhàn)精神，繼續(xù)發(fā)揮其凝神聚氣的功能、凝心聚力的作用，在全國范圍內(nèi)最大限度地調(diào)動中華兒女的積極性、激發(fā)中華兒女的愛國熱情、凝聚中華兒女的團結(jié)拼搏之力，以此“攻克體制機制上的頑瘴固疾，突破思想觀念的障礙和利益固化的藩籬，推進‘四個全面’戰(zhàn)略的實施”⑥。

(二)凝聚力量，加快實現(xiàn)偉大“中國夢”的重要保障

“中國夢”指明了我們未來的發(fā)展方向和奮斗目標，是對億萬中華兒女夢想追求的集體表達，凝結(jié)著中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、再創(chuàng)中華民族燦爛輝煌的強烈愿望，“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標”，⑦中國夢”的實現(xiàn)不僅要依靠物質(zhì)生產(chǎn)的極大豐富，更需要加強精神建設(shè)凝聚精神力量，還需要發(fā)動全體人民群眾，讓每一個中國人民都成為參與者、締造者，積極投身于建成全面小康社會以及社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的具體工作中。在這一點上，抗戰(zhàn)精神與社會主義核心價值觀相同，二者都是凝聚力量，加快實現(xiàn)“中國夢”的內(nèi)在驅(qū)動。

歷史已經(jīng)證明，齊心協(xié)力是中華民族克敵制勝的法寶，抗戰(zhàn)精神所具有的團結(jié)一致、眾志成城的強大功能是我們應(yīng)對復(fù)興道路上的困難險阻、不斷取得勝利的重要保障。另外，抗戰(zhàn)精神蘊含著勇于奮斗、甘于奉獻的中華民族優(yōu)良品質(zhì)，可以在全民范圍內(nèi)最大限度地倡導(dǎo)為國奉獻的精神，使中華兒女勇于擔起歷史使命，增強其為中華民族復(fù)興而奉獻拼搏的責任感。仍需強調(diào)的是，抗戰(zhàn)精神根植于以愛國主義為核心的民族精神，在達成“中國夢”的過程中，其不僅能夠塑造堅固的精神支柱，形成共有的精神追求；還能夠增強文化軟實力，加強核心競爭力，推動社會經(jīng)濟全面發(fā)展；能夠堅定全國各族人民的愛國信念，提升整個中華民族的愛國情懷，形成強大的愛國主義力量匯入到中華民族偉大復(fù)興的實踐當中。

“國家富強、民族振興、人民幸?！笔恰爸袊鴫簟钡幕緝?nèi)涵，這與社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的內(nèi)容相一致，培育和踐行社會主義核心價值觀可以加深人民群眾對“中國夢”內(nèi)涵的認識，形成較為廣泛的價值認同。社會主義核心價值觀在國家層面所提出的價值目標指明了我們國家未來發(fā)展的方向，凝結(jié)著中華兒女對祖國繁榮富強的共同期望，能夠為中華民族偉大復(fù)興提供方向保證；在社會層面所倡導(dǎo)的價值取向能夠弘揚正氣、促進和諧，形成符合“中國夢”發(fā)展要求的社會風(fēng)氣、社會氛圍和社會環(huán)境；在個人層面提倡的價值準則能夠培塑崇高人格、夯實道德基礎(chǔ)，從而聚合人心、集聚起全面建成小康社會以及社會主義現(xiàn)代化國家的強大力量。

四、結(jié)語

抗戰(zhàn)精神與社會主義核心價值觀具有相同的來源、相似的性質(zhì)以及一致的功能，是我們培育社會主義核心價值觀的鮮活素材和有力載體。社會主義核心價值觀的培育與踐行是一項長期、復(fù)雜、系統(tǒng)的工作，開展這項工作不應(yīng)當僅僅停留在“做標語、喊口號”或者背誦“24字內(nèi)容”的層面，更重要的應(yīng)是通過弘揚抗戰(zhàn)精神來引起民眾的情感共鳴，使社會主義核心價值觀內(nèi)化到每個人心里，并且外顯于日常生活中，既能讓人民群眾在認可、接受社會主義核心價值觀的同時，主動地傳播社會主義核心價值觀，真正做到接受者與傳播者的有機統(tǒng)一，還能克服當前社會轉(zhuǎn)型過程中遇到的困難，動員全體社會成員積極投身于中國特色社會主義偉大實踐，為達成“中國夢”、復(fù)興中華民族貢獻力量。

[注釋]

①習(xí)近平.在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝69周年座談會上的講話[N].光明日報，2014-09-04(01).

②李慎明.提高我國文化軟實力的機遇與挑戰(zhàn)[A].張國祚，主編.中國文化軟實力研究報告(2010)[C].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2011.

③熊揚勇.論中國紅色文化軟實力及其提升戰(zhàn)略路徑.理論導(dǎo)刊，2010，2：26-28.

④中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京；學(xué)習(xí)出版社，2014.93.

⑤蔣英州，葉娟麗.論政治文化在國家軟實力中的地位與作用[J].思想理論教育，2009，13：48-52.

⑥王家剛.烽煙散盡，精神不朽——新形勢下如何弘揚抗戰(zhàn)精神[J].思想政治工作研究，2015，08：44.

⑦谷曼.弘揚抗戰(zhàn)精神共筑中國夢[J].新長征，2015，9：33.

*桂林電子科技大學(xué)研究生教育創(chuàng)新計劃項目“抗戰(zhàn)精神及其在大學(xué)生社會主義核心價值觀培育中的應(yīng)用研究”階段性成果(編號：2016YJCX50)。

**作者簡介：張文，男，漢族，桂林電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：思想政治教育、紅色文化傳播；吳亞龍，男，漢族，桂林電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：高校德育。

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