王永華

(中共江西省委黨校 黨史黨建教研部，江西 南昌 330003)

意識形態(tài)視域下的蘇區(qū)俱樂部建設(shè)

王永華

(中共江西省委黨校 黨史黨建教研部，江西 南昌 330003)

蘇區(qū)俱樂部與革命意識形態(tài)建設(shè)間存在著明顯的互動關(guān)系。一方面，蘇區(qū)俱樂部的興起不是偶然的，是俱樂部自身的功能與中國革命現(xiàn)實(shí)的需求深度契合的結(jié)果，順應(yīng)了中共建構(gòu)嶄新的革命意識形態(tài)和開展政治動員的需要。另一方面，蘇區(qū)俱樂部開展了卓有成效的宣教與娛樂活動，較為順利地將革命意識形態(tài)傳輸給人民大眾，實(shí)現(xiàn)了民眾對中共意識形態(tài)的廣泛認(rèn)同，極大地推動了蘇區(qū)范圍內(nèi)主流意識形態(tài)建設(shè)。對這種互動關(guān)系的理性考察，可以為人們觀照中國共產(chǎn)黨九十余年的歷史提供一個視角。

意識形態(tài)；宣教；娛樂；蘇區(qū)俱樂部

革命年代由中共組建的俱樂部，是以娛樂的手段來傳播先進(jìn)理念并達(dá)到教育人民大眾目的的群團(tuán)組織形式。20世紀(jì)30年代前后，中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)開展了大規(guī)模的俱樂部建設(shè)，借此較為順利地將其意識形態(tài)傳輸給蘇區(qū)民眾，實(shí)現(xiàn)了民眾對革命意識形態(tài)的廣泛認(rèn)同，從而動員起他們參與蘇維埃革命事業(yè)。目前學(xué)術(shù)界對蘇區(qū)俱樂部領(lǐng)域總體上關(guān)注不夠*參見祝也安：《贛東北蘇區(qū)農(nóng)村俱樂部》，《江西群眾文化研究》第1輯，南昌1986年內(nèi)部印刷；湯景山：《中央蘇區(qū)俱樂部體育初探》，《體育文化導(dǎo)刊》1991年第6期；龐振宇：《論蘇區(qū)文化建設(shè)中的鄉(xiāng)村俱樂部運(yùn)動》，《江西社會科學(xué)》2012年第1期；劉云主編：《中央蘇區(qū)文化藝術(shù)史》，百花洲文藝出版社1998年版；曾飆主編：《中央蘇區(qū)體育史》，江西高校出版社1999年版，等。上述研究深化了人們對于俱樂部問題的認(rèn)識，但大都是從群眾文化建設(shè)的角度進(jìn)行討論，研究視角與內(nèi)容還可創(chuàng)新。，本文擬通過對散見于蘇區(qū)時期黨政軍及群團(tuán)組織的機(jī)關(guān)報(bào)刊、決議文件及老一輩革命者的回憶錄等相關(guān)資料的綜合整理，從意識形態(tài)視角探討俱樂部開展活動的目的與效果，進(jìn)而理順蘇區(qū)俱樂部與革命意識形態(tài)建設(shè)的互動關(guān)系。

一、蘇區(qū)俱樂部與革命意識形態(tài)建設(shè)的契合

“俱樂部”是英文“Club”的音譯，原為歐美社交團(tuán)體與公共娛樂場所的一種稱呼。該詞引入中國后，衍變?yōu)闄C(jī)關(guān)企事業(yè)單位中文化娛樂場所的通稱。中國共產(chǎn)黨成立后，先是在工礦企業(yè)設(shè)立了工人俱樂部這一組織形式，如著名的安源路礦工人俱樂部、長辛店工人俱樂部；繼而在蘇維埃區(qū)域的擴(kuò)充過程中，創(chuàng)建了形式不一、數(shù)量眾多的俱樂部。就中央蘇區(qū)而言，到1934年3月為止，該區(qū)范圍內(nèi)有機(jī)關(guān)俱樂部、兒童俱樂部、鄉(xiāng)村俱樂部、紅軍俱樂部、工人俱樂部等共1917個，會員93000多人*王昌期：《蘇區(qū)教育的發(fā)展》，《紅色中華》1934年9月29日。。毛澤東在“二蘇大”的報(bào)告中也指出：“……農(nóng)村中俱樂部運(yùn)動，是在廣泛的發(fā)展著。”*《中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員會與人民委員會對第二次蘇維埃代表大會的報(bào)告》(1934年1月24日)，《中央革命根據(jù)地史料選編》下冊，江西人民出版社1983年版，第330頁。俱樂部在蘇區(qū)的蓬勃興起，誠然有著諸多因素的影響，但從根本上來說，是俱樂部自身的功能與中國革命現(xiàn)實(shí)的需求深度契合的結(jié)果，順應(yīng)了中共構(gòu)建嶄新的革命意識形態(tài)和開展政治動員的需要。

1927年秋收起義后，中共開始了對農(nóng)村包圍城市的革命道路的艱辛探索，伴隨這一過程，中共領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村蘇維埃區(qū)域逐步擴(kuò)大，到1930年底全國形成六塊較大的蘇區(qū)，并在江西瑞金建立了與南京國民政府相對峙的中華蘇維埃共和國。推動革命形勢向前發(fā)展，鞏固新生的蘇維埃政權(quán)，就必須喚起民眾，需要“組織千千萬萬的民眾，調(diào)動浩浩蕩蕩的革命軍”*毛澤東：《論反對日本帝國主義的策略》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第155頁。。而要實(shí)現(xiàn)有效的革命動員，黨和蘇維埃政府的首要任務(wù)便是開展意識形態(tài)領(lǐng)域的破舊立新，即努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義在蘇區(qū)意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。然而，蘇區(qū)的情況相當(dāng)復(fù)雜，一些不良現(xiàn)象令人堪憂，妨礙了新的革命意識形態(tài)的建構(gòu)與政治動員的開展。

一是農(nóng)民的政治文化素質(zhì)不能滿足革命動員的要求。當(dāng)時的蘇區(qū)，一般屬于文化教育較為落后的地方，絕大多數(shù)的農(nóng)民、幾乎全部的勞動?jì)D女不識字。如湘鄂贛蘇區(qū)“農(nóng)民同志文化程度太低，尤其是江西修、銅、萬、宜，簡直還帶一點(diǎn)原始狀態(tài)”*《潘心源關(guān)于湘東各縣工作情況給中央的報(bào)告》(1929年7月2日)，《湘鄂贛革命根據(jù)地文獻(xiàn)資料》第1輯，人民出版社1985年版，第75頁。。在鄂豫皖蘇區(qū)，“黃安、麻城、黃陂等縣，占人口總數(shù)90%以上的人都是文盲。黃安縣青壯年中，文盲占95%?！?宋薦戈：《成仿吾教育實(shí)踐與教育思想》，湖南教育出版社1997年版，第20頁。在閩浙贛蘇區(qū)，“文盲占90%以上?！柨h第八區(qū)樟樹墩鄉(xiāng)，全鄉(xiāng)150戶，1400余人，只有兩個高小畢業(yè)生，其余都是文盲或半文盲?！?李國強(qiáng)：《中央蘇區(qū)教育史》，江西教育出版社2001年版，第5頁。這一狀況，使得許多群眾看不懂標(biāo)語傳單，更不用說黨和蘇維埃政府的文件了，從而影響人們理解、接受和認(rèn)可新的革命意識形態(tài)，直接影響著社會動員的效率。加之農(nóng)村信息閉塞，很多民眾思想覺悟低；受過去統(tǒng)治階級愚民政策的影響，有些人還難免會上當(dāng)受騙，甚至排斥革命。在當(dāng)時，若想讓中國的廣大農(nóng)民自覺地加入革命隊(duì)伍，就必須多渠道、多途徑地提高他們的政治文化水平，使他們能夠認(rèn)同中共的革命理念，進(jìn)而激發(fā)他們的政治參與熱情。

二是宣傳工作跟不上革命的步伐。各革命根據(jù)地建立后，紅軍除了同國民黨部隊(duì)打仗外，還要做地方群眾的宣傳教育工作，以擴(kuò)大革命影響爭取群眾，進(jìn)而“達(dá)到組織群眾，武裝群眾，建立政權(quán)，消滅反動勢力，促進(jìn)革命高潮等紅軍的總?cè)蝿?wù)”*《中國共產(chǎn)黨第四軍第九次代表大會決議案》(1929年12月)，《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，江西人民出版社1994年版，第23頁。。但在中央蘇區(qū)建立之前，紅軍隊(duì)伍的宣傳工作跟不上，如內(nèi)容過于死板，形式單一。古田會議決議案總結(jié)了宣傳技術(shù)上的缺點(diǎn)，如“壁報(bào)出得很少”，“革命歌謠簡直沒有”，“化裝宣傳完全沒有”，“口頭宣傳，又少又糟”，“含有士兵娛樂和接近工農(nóng)群眾兩個意義的俱樂部，沒辦起來”。政府機(jī)關(guān)的宣傳工作也有問題，如贛東北省“各機(jī)關(guān)和群眾團(tuán)體，官僚腐化式的訓(xùn)令，命令呈報(bào)批示等，令人一見刺目，文字宣傳都是很死板的背誦老調(diào)?！?《中共贛東北省第一次代表大會關(guān)于宣傳鼓動工作的決議案》(1931年9月5日)，《閩浙贛革命根據(jù)地史料選編》上冊，江西人民出版社1987年版，第311頁。對此，中共宣傳戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)人張聞天撰文提出了批評：“我們所采取的宣傳鼓動的形式，大都是限制于死的文字的”、“利用圖畫，利用山歌，利用戲劇等許多群眾的宣傳鼓動方法，……我們還沒有系統(tǒng)的開始。”*張聞天：《論我們的宣傳鼓動工作》，《斗爭》1932年11月18日。其宣傳效果自然不容樂觀。例如，“武裝擁護(hù)蘇聯(lián)”口號，雖然貼滿了蘇區(qū)墻壁，但許多群眾并不完全懂得蘇聯(lián)的含義，甚至理解成店名、人名或蘇維埃區(qū)域聯(lián)合體*楊尚昆：《轉(zhuǎn)變我們的宣傳鼓動工作》(1933年2月4日)，《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，第157—158頁。。這樣的宣傳鼓動，妨礙了馬克思主義在蘇區(qū)的廣泛傳播，也不利于動員廣大群眾參加各項(xiàng)蘇維埃事業(yè)。

三是蘇區(qū)帶有封建糟粕的傳統(tǒng)文化不適合革命根據(jù)地的價值追求。廟會是中國農(nóng)村地區(qū)普遍性的傳統(tǒng)活動，是一種以祭祀神靈為核心的集會，常伴有敬神和演劇。在鄉(xiāng)村宗族祭祀與歲時節(jié)慶等活動中，也會有酬神與演戲。以湘贛邊界的茶陵縣而言，“這里宗教活動頻繁，與之相應(yīng)的演出繁多，諸如祭祖戲、敬神戲、還愿戲、堂會戲、賭戲等，甚至瘟疫流行，也要唱‘姜子牙封神’，以禳其災(zāi)?！?肖云嶺、陳剛：《井岡山革命根據(jù)地文化建設(shè)史》，江西人民出版社2007年版，第15頁。傳統(tǒng)廟會與舊戲劇具有濃厚的祭祀色彩和儺儀遺風(fēng)，傳播著封建迷信和三從四德等封建思想。當(dāng)時蘇維埃政府雖然提倡演新戲，禁止演舊戲，但舊戲禁而不絕，在蘇區(qū)仍有市場。據(jù)報(bào)道，在1933年9月到11月兩個月的時間內(nèi)，就有瑞金縣上中鄉(xiāng)第二村、于都縣段屋區(qū)段屋鄉(xiāng)胡公廟等幾個地方上演“胡公菩薩”、“許仙真君”之類的封建舊戲。受其影響，有的村子全吃齋敬佛，甚至列寧小學(xué)的教師也跪在神仙牌位前磕頭禱告*方祥光、陳之民：《藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的階級斗爭——展開反封建舊戲的斗爭》，《紅色中華》1933年12月5日。。蘇區(qū)范圍內(nèi)的這種狀況不利于構(gòu)建新的革命秩序，妨礙傳播中共的意識形態(tài)。為了爭取蘇區(qū)民眾，黨和蘇維埃政府必須對廟會等傳統(tǒng)活動進(jìn)行改造，取消舊有的敬神儀式，代之以各種政治集會、勞模表彰、破除迷信和衛(wèi)生防疫宣傳等，使其由對神佛仙道的崇尚轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ω锩砟畹男麄?，進(jìn)而提高民眾的政治覺悟。

為了實(shí)現(xiàn)上述革命目的，開發(fā)利用與民眾生活關(guān)系密切的文化資源就顯得緊迫且重要。俱樂部*應(yīng)注意到，蘇區(qū)俱樂部與列寧室是緊密相關(guān)的，兩者常在一起使用。列寧室是紅軍各連隊(duì)和地方上各基層單位普遍建立的進(jìn)行政治文化教育和開展文娛體育活動的群眾性組織，其宗旨、性質(zhì)、任務(wù)、結(jié)構(gòu)和俱樂部基本相同，但規(guī)模比俱樂部小。在蘇區(qū)地方單位中，人員較多者建立俱樂部，人員較少者建立列寧室；在紅軍中則“以師為單位設(shè)俱樂部，以連為單位設(shè)列寧室”。既可開展文化娛樂活動，又可進(jìn)行宣傳教育活動，融戲劇、歌謠、舞蹈、墻報(bào)、講演等文藝形式于一爐，集“運(yùn)動”、“游戲”、“集會”、“出版”、“展覽”等功能于一身，“是群眾的‘自我教育’的組織，集體的娛樂、學(xué)習(xí)、交換經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識，以發(fā)揚(yáng)革命情緒，贊助蘇維埃革命戰(zhàn)爭，從事于文化革命為目的”*《俱樂部綱要》(1934年4月)，《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，第218頁。，自然成為中共進(jìn)行政治動員的主要手段、開展群眾文化活動的中心和傳播革命意識形態(tài)的重要載體。1929年12月，古田會議決議案明確規(guī)定：根據(jù)教育士兵、發(fā)動群眾斗爭及爭取國統(tǒng)區(qū)民眾的需要，紅軍要重視運(yùn)用文藝形式，要以紅軍大隊(duì)為單位在士兵會內(nèi)建設(shè)“含有士兵娛樂和接近工農(nóng)群眾兩個意義”的俱樂部，開展多種游藝活動。顯然，將推動俱樂部的發(fā)展作為紅軍文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是中共領(lǐng)導(dǎo)者基于傳播革命意識形態(tài)、開展政治動員的需要而出臺的一項(xiàng)重要舉措。

在古田會議精神的推動下，蘇區(qū)各級黨政軍機(jī)關(guān)非常重視俱樂部建設(shè)，要求以俱樂部為依托開展形式多樣的群眾文藝活動。以閩西蘇區(qū)來說，共青團(tuán)閩西特委提出將俱樂部歸于“文化建設(shè)”之內(nèi)，稱其為“提高和涵養(yǎng)群眾革命情緒的最好方法”*《共青團(tuán)閩西特委各縣宣傳科第一次聯(lián)席會議決議案》(1929年12月26日)，《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，第118—119頁。。其后不久，中共閩西特委正式做出創(chuàng)建俱樂部的決定：“閩西和各縣政府應(yīng)設(shè)立比較大的俱樂部、圖書館與革命紀(jì)念館等，各鄉(xiāng)村須有俱樂部一所……這些工作都由鄉(xiāng)蘇維埃政府辦理，但黨須多派同志參加領(lǐng)導(dǎo)?！?《中共閩西特委關(guān)于宣傳問題草案》(1930年8月)，《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，第139—140頁。湘鄂贛省蘇維埃指出，“蘇區(qū)文化工作的本身，是具有階級斗爭的重要意義”，要求“各政府機(jī)關(guān)革命團(tuán)體，得自由設(shè)立俱樂部”*《湘鄂贛省工農(nóng)兵蘇維埃第一次代表大會通過的文化問題決議案》(1932年1月24日)，《湘鄂贛革命根據(jù)地文獻(xiàn)資料》第2輯，人民出版社1986年版，第12、20頁。。該省鄂東蘇維埃強(qiáng)調(diào)，工農(nóng)兵俱樂部是實(shí)施共產(chǎn)主義最好的方式，既能教育宣傳群眾，又能調(diào)節(jié)群眾斗爭中的枯燥生活，并出臺了俱樂部建設(shè)的具體措施*《湘鄂贛省鄂東第二次各縣蘇區(qū)聯(lián)席會議文化問題決議案》(1932年1月18日)，《湘鄂贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌1996年內(nèi)部印刷，第154頁。。此外，閩浙贛省蘇維埃也提出普遍建立俱樂部，“在俱樂部里面，應(yīng)包括識字、讀報(bào)、壁報(bào)、工農(nóng)補(bǔ)習(xí)夜校、新戲運(yùn)動、晚會、研究工作的各部”*《閩浙贛省第二次工農(nóng)兵代表大會關(guān)于文化工作的決議案》(1933年3月23日)，《閩浙贛革命根據(jù)地史料選編》下冊，第392頁。。

由于俱樂部自身的特點(diǎn)順應(yīng)了中共傳播嶄新的革命意識形態(tài)、開展政治動員的需要，加上蘇區(qū)黨和政府的積極推動，一場聲勢浩大的俱樂部運(yùn)動便在各革命根據(jù)地廣泛開展起來。以閩浙贛省為例，截止1932年底，該省俱樂部開辦情況如下：“上饒33所，橫峰33所，弋陽16 所，貴溪132所，德興32所，葛源4所，總計(jì)各縣(樂平、萬年、余江在外)共254所。”*《閩浙贛省蘇維埃執(zhí)行委員會對全省選民工作報(bào)告書》(1933年1月10日)，《閩浙贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，江西人民出版社1997年版，第41頁。中央蘇區(qū)的俱樂部則更多了。根據(jù)江西、福建、粵贛三省的統(tǒng)計(jì)，“在2931個鄉(xiāng)中……有俱樂部1656個，工作人員49668人?！?《中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員會與人民委員會對第二次蘇維埃代表大會的報(bào)告》(1934年1月24日)，《中央革命根據(jù)地史料選編》下冊，第329頁。毛澤東在1933年冬完成的《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》、《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》兩篇報(bào)告，也從一個側(cè)面反映了蘇區(qū)俱樂部的普及情況。興國縣長岡鄉(xiāng)“全鄉(xiāng)俱樂部1個，每村1個?！?毛澤東：《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》，《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1993年版，第309頁。上杭縣才溪鄉(xiāng)分上才溪和下才溪，上才溪有“俱樂部1個，任俱樂部工作的50多人，內(nèi)新劇團(tuán)占30多人”，下才溪有“俱樂部1個，工作人員50多人”*毛澤東：《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》，《毛澤東文集》第1卷，第341頁。。

然而，各地俱樂部在建設(shè)過程中存在一些問題，制約了俱樂部的健康發(fā)展，主要是偏重娛樂、忽略政治，與中共借其傳播革命意識形態(tài)的夙愿相去甚遠(yuǎn)。比如，時任閩西蘇維埃政府主席鄧子恢批評閩西的俱樂部“都是單獨(dú)娛樂場所，很少有革命意義”，沒有“提高群眾政治水平的功效”*《閩西蘇維埃政府布告(第十七號)》(1930年6月20日)，《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，第133頁。。中共閩西特委也指出本區(qū)俱樂部存在“單純的胡琴鑼鼓之錯誤”，未能發(fā)揮俱樂部“在娛樂中提高群眾的斗爭情緒和政治認(rèn)識”*《中共閩西特委關(guān)于宣傳問題草案》(1930年8月)，《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，第140頁。的作用。上述問題引起了中共領(lǐng)導(dǎo)層的重視，中央教育部出臺了《區(qū)鄉(xiāng)村俱樂部組織系統(tǒng)與工作任務(wù)》、《俱樂部的組織和工作綱要》、《俱樂部綱要》等，對俱樂部進(jìn)行了整頓與規(guī)范。在上述法規(guī)與其它的政府文件里，蘇區(qū)俱樂部被明確定位為蘇維埃社會教育的一個重要組織，而非“少數(shù)會彈琴唱曲人的娛樂機(jī)關(guān)”。隨著俱樂部社會教育功能的強(qiáng)化與俱樂部“重娛樂、輕政治”等問題的糾正，新的意識形態(tài)便得以通過蘇區(qū)俱樂部的健康運(yùn)行順暢地灌輸?shù)矫癖娔X海中去。

二、融革命意識形態(tài)內(nèi)容的建構(gòu)于俱樂部的宣教之中

蘇區(qū)時期，俱樂部為配合黨和蘇維埃政府的綱領(lǐng)、路線、方針和政策，開展了大量的宣傳教育活動，按照“俱樂部的一切工作都應(yīng)當(dāng)是為著動員群眾來響應(yīng)黨和蘇維埃政府號召的，都應(yīng)當(dāng)是為著革命戰(zhàn)爭、為著反對封建及資產(chǎn)階級意識的戰(zhàn)爭的”*《俱樂部綱要》(1934年4月)，《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，第218頁。這一根本要求，努力將革命意識形態(tài)嵌入人民大眾的心里，使其明白自己為何貧窮、為何沒有社會地位，明白必須奮起革命的深刻道理。

(一)展覽

展覽是俱樂部舉辦的重要宣教活動之一。首先，用于展覽的必須是有革命意義的，如“革命紀(jì)念品、教育用品、蘇區(qū)特殊生產(chǎn)品，及其他有教育文化意義的物品、課本、模型、掛圖等”*《俱樂部的組織和工作綱要》(1933年6月)，《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，第209頁。。閩浙贛省蘇維埃要求，為了“興奮群眾革命的斗爭情緒”，應(yīng)“搜集斗爭中的紀(jì)念品及為革命犧牲的紅色戰(zhàn)士的可留作紀(jì)念的物品，一切革命烈士的紀(jì)念品以及革命戰(zhàn)役的照片”*《閩浙贛省第二次工農(nóng)兵代表大會關(guān)于文化工作的決議案》(1933年3月23日)，《閩浙贛革命根據(jù)地史料選編》下冊，第394頁。進(jìn)行展覽。其次，布置有講究，要融藝術(shù)性與政治性為一體。一方面，“各種東西要安置得有秩序，決不可拉雜堆，使人討厭”；另一方面，要“充分表示無產(chǎn)階級的精神”，在俱樂部的中堂懸掛無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師畫像，“使群眾在非常喜歡和快樂的時候，還可以不時看到革命領(lǐng)袖的形象，而不至有一時的把革命忘掉”*《共青團(tuán)閩西特委各縣宣傳科第一次聯(lián)席會議決議案》(1929年12月26日)，《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，第120頁。。閩浙贛省橫峰縣霞坊鄉(xiāng)俱樂部展覽室的布置就體現(xiàn)了上述要求。該俱樂部設(shè)在一間寬敞的大院里，院門上方寫著“紅色俱樂部”，門兩旁寫了幅紅色對聯(lián)，左為：“來來來，來團(tuán)結(jié)，來革命！”右為：“去去去，去努力，去進(jìn)攻！”展覽室的正中掛著馬克思、恩格斯與列寧的畫像，兩邊墻上貼著“中國共產(chǎn)黨萬歲！”“打倒土豪劣紳，打倒貪官污吏！”等標(biāo)語*祝也安：《贛東北蘇區(qū)農(nóng)村俱樂部》，《閩浙贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，第506頁。，具有強(qiáng)烈的革命氣氛。

各種紀(jì)念節(jié)是蘇區(qū)俱樂部進(jìn)行展覽宣傳的高峰。1933年“五一”節(jié)時，工農(nóng)紅軍學(xué)校俱樂部的模型室“展出的模型及圖表600余件，其中以軍事的為最多，而政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方面次之”*趙蘇民：《紅校模型室開幕記》，《紅色中華》1933年5月5日。。此次展覽擴(kuò)大了紅軍戰(zhàn)績的宣傳，使蘇區(qū)軍民認(rèn)識到自己的偉大創(chuàng)造力，增強(qiáng)了他們建設(shè)蘇維埃政權(quán)的信心。在1933年“九一八”兩周年紀(jì)念日上，反帝擁蘇總同盟俱樂部在瑞金縣舉行了反帝宣傳展覽會，展覽會的內(nèi)容有國畫、墻報(bào)、統(tǒng)計(jì)、紀(jì)事、像片等。1934年“八一”節(jié)時，該俱樂部在瑞金縣又舉行了反帝宣傳展覽會，展出內(nèi)容有“蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的情形”，“全世界、全中國革命斗爭”、“帝國主義怎樣瓜分中國的？”*《反帝宣傳展覽會于“八一節(jié)”開幕》，《紅色中華》1934年7月28日。這些展覽注意對蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的介紹與帝國主義罪惡的揭露，有助于蘇區(qū)民眾了解蘇聯(lián)人民的實(shí)際生活狀況，加深對于帝國主義本質(zhì)的認(rèn)識，將大家團(tuán)結(jié)在共同反帝的旗幟下。

(二)墻報(bào)

墻報(bào)是俱樂部的重要工作。在蘇區(qū)，“墻報(bào)能特別深入群眾，尤其是能夠直接地吸引落后群眾參加思想斗爭，參加在該機(jī)關(guān)以至該部門實(shí)現(xiàn)決議的斗爭”*《俱樂部的組織和工作綱要》(1933年6月)，《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，第211—212頁。，因此黨和蘇維埃政府把墻報(bào)作為每個黨支部的機(jī)關(guān)報(bào)，擬制了一系列規(guī)定，從墻報(bào)的定位、任務(wù)、機(jī)構(gòu)、分欄等方面提出了要求。中央教育部強(qiáng)調(diào)，墻報(bào)是“群眾直接的斗爭工具”、“社會教育的中心工作之一”，也是“黨領(lǐng)導(dǎo)群眾、教育群眾、發(fā)揚(yáng)群眾積極性的武器”，墻報(bào)必須擔(dān)負(fù)起“具體解釋黨與蘇維埃每個策略與任務(wù)，反映群眾工作與生活的成績及弱點(diǎn)”*《怎樣做墻報(bào)工作》，《斗爭》1933年11月5日。的職責(zé)，同時黨支部“應(yīng)選擇觀念正確，工作積極的黨員擔(dān)任墻報(bào)委員會主任及編輯之責(zé)”。墻報(bào)的內(nèi)容，主要是“要將黨的中心任務(wù)及工作聯(lián)系群眾實(shí)際生活，來發(fā)動黨團(tuán)員和群眾的積極性、創(chuàng)造性；并須在墻報(bào)上開展思想斗爭”*《怎樣去領(lǐng)導(dǎo)俱樂部、列寧室工作》(1933年7月12日)，《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，第55頁。。為此要對墻報(bào)進(jìn)行科學(xué)的分欄，同時兼顧政治教育要求和群眾的文化水平，設(shè)立了言論欄、通信欄、文藝欄、插畫欄、生活欄、批評欄等6個欄目。

俱樂部在每個紀(jì)念節(jié)、黨提出中心工作任務(wù)時出版墻報(bào)專號，為配合宣傳黨和蘇維埃政府的政策方針路線發(fā)揮了很大作用。比如蘇區(qū)進(jìn)行的查田運(yùn)動、擴(kuò)紅運(yùn)動、春耕運(yùn)動、節(jié)省糧食運(yùn)動等都有墻報(bào)專號，從而有力地推動了蘇區(qū)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。1933年7月1日中央蘇維埃政府作出了關(guān)于“八一”紀(jì)念運(yùn)動的決議，中央局宣傳部擬定了“擴(kuò)大一百萬鐵的紅軍，沖破國民黨第四次‘圍剿’”等16條紀(jì)念標(biāo)語，要求各俱樂部的墻報(bào)予以使用?！鞍艘弧奔o(jì)念日這天，蘇區(qū)俱樂部的墻報(bào)紛紛登出了“八一”專號，受到了廣大民眾的歡迎，大家參觀非常踴躍。也要看到，一些俱樂部的墻報(bào)工作存在不少問題。如閩浙贛省俱樂部的墻報(bào)“缺乏工農(nóng)投稿，很少社會化、斗爭化、實(shí)際化的內(nèi)容”*《閩浙贛省第二次工農(nóng)兵代表大會關(guān)于文化工作的決議案》(1933年3月23日)，《閩浙贛革命根據(jù)地史料選編》下冊，第390—391頁。。中央蘇區(qū)會昌縣某區(qū)的機(jī)關(guān)墻報(bào)，因反對個別的官僚腐化，文字上牽涉整個機(jī)關(guān)，就用官僚主義的方式把批評的青年罰禁閉。中央教育部第二號訓(xùn)令對此進(jìn)行了嚴(yán)厲批評，認(rèn)為這是“俱樂部工作中最可恥辱的事”*《關(guān)于建立和健全俱樂部的組織和工作》(1933年6月5日)，《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，第51—52頁。。黨中央機(jī)關(guān)報(bào)還專門發(fā)文糾正“沒有利用墻報(bào)做斗爭工具”這一不良現(xiàn)象，再次重申墻報(bào)“不是列寧室里的裝飾品”，而“是支部教育、鼓勵群眾的武器”。之后，蘇區(qū)俱樂部墻報(bào)工作中的形式主義及忽視政治斗爭的現(xiàn)象有所克服。

(三)講演

講演是宣傳鼓動的重要方式。政治講演是蘇區(qū)最常見的講演，它要求演講內(nèi)容與當(dāng)時政治斗爭的突擊任務(wù)相聯(lián)系。一方面，俱樂部會定期地或臨時地請革命領(lǐng)袖和黨員干部做政治報(bào)告，講革命理論、革命歷史和革命故事。比如，1933年7月30日，工農(nóng)劇社俱樂部在“八一”紀(jì)念晚會上，邀請了中央蘇維埃政府主席毛澤東講述工農(nóng)紅軍的歷史。毛澤東重點(diǎn)講了紅軍產(chǎn)生的歷史背景以及每次戰(zhàn)爭勝利是黨的正確路線克服機(jī)會主義的結(jié)果。由于毛澤東用“講故事一般的神氣，滔滔然如瓶瀉水似的說下去，使全場同志感到無限的興趣”*《工農(nóng)劇社舉行紀(jì)念“八一”的晚會》，《紅色中華》1933年8月4日。。另一方面，在開展各項(xiàng)政治動員和舉辦紀(jì)念節(jié)時，俱樂部會組織訓(xùn)練講演隊(duì)去進(jìn)行宣傳。講演隊(duì)出發(fā)前，“由教員把最近的《紅色中華》、《青年實(shí)話》等報(bào)講給他們聽，要他們把報(bào)上的重要消息或論文、命令等的要點(diǎn)記住，在講演時傳達(dá)到群眾中去”*《兒童俱樂部的組織與工作》(1934年9月28日)，《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，第227頁。。此外，科學(xué)講演也較常見，它有很強(qiáng)的針對性，如反對封建迷信、改革風(fēng)俗、改良衛(wèi)生、改進(jìn)春耕等生產(chǎn)技術(shù)。

受宣傳工作中形式主義的影響，俱樂部的講演活動也存在一些問題，降低了宣傳教育的效果。例如，瑞金縣俱樂部的不少化裝講演員，“幾乎每次一樣，總是三個人——工人、農(nóng)民、紅軍，縛著帝國主義國民黨軍閥；不能隨時將群眾聽到和看到的事情活生生地表演出來”*阿偽：《關(guān)于宣傳鼓動員》，《青年實(shí)話》1934年5月23日。。為此，黨在宣傳戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)人呼吁，各級俱樂部要建立一支政治覺悟高、演講能力強(qiáng)的宣講員隊(duì)伍，對其進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練，“不僅要告訴每個宣傳隊(duì)員講些什么，而且要告訴他們?nèi)绾沃v，要告訴他們分別聽眾的對象，講他們能夠了解的話”*楊尚昆：《宣傳隊(duì)?wèi)?yīng)該如何工作的一個例子》，《斗爭》1934年1月19日。?！毒銟凡烤V要》進(jìn)一步規(guī)定講演者須“用談話的方式、問答的方式與討論會使聽眾表達(dá)意見”。在革新方式方法后，俱樂部講演的宣教效果趨向好轉(zhuǎn)。

(四)識字教育

蘇區(qū)時期，中共很重視對民眾進(jìn)行社會教育，因?yàn)樯鐣逃翱梢蕴岣邚V大群眾的政治文化水平，啟發(fā)群眾的階級覺悟，培養(yǎng)革命的新后代”*《中華蘇維埃共和國中央人民委員會訓(xùn)令(第十七號)》(1933年9月15日)，《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，第63頁。。蘇維埃政府要求俱樂部等社會團(tuán)體擔(dān)負(fù)起實(shí)施社會教育的重任。中央教育部指出：“俱樂部是進(jìn)行社會教育的機(jī)關(guān)，它能利用各種各樣的方法來教育群眾，它能利用各種各樣的機(jī)會來動員群眾。”*《俱樂部的組織和工作綱要》(1933年6月)，《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，第209頁。因?yàn)榻^大部分的紅軍戰(zhàn)士和工農(nóng)群眾都是文盲，消滅文盲便成了蘇維埃社會教育的中心目標(biāo)。蘇區(qū)以各級俱樂部為依托，成立了識字班、夜校、早日學(xué)校及業(yè)余補(bǔ)習(xí)班，同時到處設(shè)立識字牌，形成了一個遍布城鄉(xiāng)的業(yè)余教育網(wǎng)絡(luò)。

俱樂部的文化委員會下設(shè)讀報(bào)組，負(fù)責(zé)建立消滅文盲小組，組織識字班、夜校、早日學(xué)校等，召集群眾到閱覽室宣講、學(xué)習(xí)各種蘇區(qū)報(bào)紙和蘇維埃政府的文件。這在毛澤東當(dāng)時的一篇文章中有所反映：“讀報(bào)團(tuán)，設(shè)于俱樂部內(nèi)，有一主任，逢圩日讀《斗爭》、《紅中》及‘通知’、‘階級分析’等，每次最少五六十人聽，多的八九十人。”*毛澤東：《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》，《毛澤東文集》第1卷，第341頁。識字教育不僅僅是教會群眾認(rèn)字，更重要的是教他們懂得革命道理，以此來培養(yǎng)革命戰(zhàn)士和蘇維埃國家的建設(shè)者。在具體教法上，蘇維埃政府強(qiáng)調(diào)識字要有革命意義，將共產(chǎn)主義教育貫穿其中。例如，畫一人旁寫一人字，要求再畫一工人和農(nóng)民，旁邊寫上工人、農(nóng)民等字。要求編寫“富有革命鼓動性并且淺白而趣味的小冊子”、“富有階級性而適合工農(nóng)用的看圖識字課本”*《閩西蘇維埃政府目前文化工作總計(jì)劃》(1930年8月)，《中央革命根據(jù)地史料選編》下冊，第548頁。?！豆まr(nóng)三字經(jīng)》課本便是依據(jù)上述精神編的：“天地間，人最靈；創(chuàng)造者，工農(nóng)兵；男和女，都是人；一不平，大家鳴；工人們，勞不?！庇H歷者回憶道：“這些課文易懂易記，能激發(fā)感情，啟迪思想，幫助農(nóng)民弄清革命道理?！?劉長希：《茶陵列寧高級小學(xué)的回憶》，《井岡山·湘贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌1995年內(nèi)部印刷，第327頁。俱樂部的識字教育，有助于新的意識形態(tài)話語在廣大民眾思想中的滲透，實(shí)現(xiàn)對民眾思想與知識的規(guī)訓(xùn)。對此，國民黨高級將領(lǐng)羅卓英也承認(rèn)：“其教育問題，則頗堪吾人注意”，“其匪化一般兒童之成績，已是驚人?！?胡國鋌：《南天紅中華》，中共黨史出版社1992年版，第17頁。國統(tǒng)區(qū)的《民國日報(bào)》也大發(fā)感嘆：“共產(chǎn)黨可惡，其教育群眾的方法可學(xué)，不識字的農(nóng)民，他們都能使之講得很多道理?！?《贛西南特委劉士奇給中央的綜合報(bào)告》(1930年10月7日)，《中央革命根據(jù)地史料選編》上冊，江西人民出版社1982年版，第355頁。

三、寓革命意識形態(tài)的宣教于俱樂部文體活動之中

20世紀(jì)30年代，在農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭環(huán)境中成長起來的中國紅軍，其成份基本上是貧苦的工農(nóng)，不識字者占絕大多數(shù)，所以在學(xué)習(xí)政治理論和軍事技術(shù)上有較多的困難，不利于“養(yǎng)成和鞏固紅軍堅(jiān)決的革命精神”。于是，部隊(duì)的文化娛樂活動被賦予了“政治工作的極重要的一部分”、“發(fā)揚(yáng)鞏固紅軍戰(zhàn)斗力必要的工作”的崇高使命?！盀檠a(bǔ)助政治教育所不及，要組織俱樂部與列寧室，有計(jì)劃地進(jìn)行娛樂體育文化教育，用娛樂的方式深入政治教育。”*《紅軍中俱樂部列寧室的組織與工作》(1934年)，《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，第228頁。這也可從當(dāng)時一份名為《健全和建立工農(nóng)兵俱樂部》的政府訓(xùn)令看出端倪：“要把群眾所有的娛樂技能，如棒棍、鑼鼓、唱戲、瑟簫等發(fā)揮出來，并研究改良，使其帶有教育性質(zhì)?！覀儜?yīng)立即健全俱樂部組織?！?《中華蘇維埃共和國湘鄂贛省蘇維埃政府訓(xùn)令(文字三號)》(1932年5月10日)，《湘鄂贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，第197—198頁。由此看來，蘇維埃政府已形成一個明確認(rèn)識：結(jié)合文體活動開展政治教育，有助于民眾接受新的革命意識形態(tài)，提高民眾的思想覺悟。

(一)體育

在殘酷的反“圍剿”戰(zhàn)爭中，紅軍戰(zhàn)士表現(xiàn)英勇，但也存在因“投刺與臂力差”而“刺不透投不遠(yuǎn)”、因“疾病和體力虛弱”而“落伍掉隊(duì)”、“與敵人白刃肉搏時，我們體力差”等現(xiàn)象*歐陽欽：《為學(xué)習(xí)和提高軍事技術(shù)而斗爭》，《紅色中華》1933年7月29日。，為了“鍛煉工農(nóng)階級鐵的筋骨，戰(zhàn)勝一切敵人”*斯頓：《“五卅”赤色運(yùn)動大會的總結(jié)》，《青年實(shí)話》1933年6月11日。，“養(yǎng)成工農(nóng)群眾的集團(tuán)精神與強(qiáng)健體格，適合階級斗爭需要”*曾飆：《中央蘇區(qū)體育史》，第204頁。，黨和蘇維埃政府對以俱樂部形式開展群眾性的體育活動非常重視。1931年7月，閩西蘇維埃政府提出“每區(qū)當(dāng)中要建立一個模范俱樂部”，“俱樂部應(yīng)分組，哪些人加入拳術(shù)組、游泳組、足球隊(duì)，可以定期比賽。”*《閩西各縣區(qū)文委聯(lián)席會決議案》(1931年7月8日)，《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，第150頁。1933年春，閩浙贛省蘇維埃要求，在工農(nóng)群眾中開展體育運(yùn)動，“特別要做關(guān)于戰(zhàn)爭需要的運(yùn)動，如跳高、跳遠(yuǎn)、游泳、賽跑等運(yùn)動，強(qiáng)健身體，鍛煉在革命戰(zhàn)爭中所需要的技能?！?《閩浙贛省第二次工農(nóng)兵代表大會關(guān)于文化工作的決議案》(1933年3月23日)，《閩浙贛革命根據(jù)地史料選編》下冊，第394頁。1933年夏，江西省各縣教育部長聯(lián)席會議規(guī)定：“一千人建立一個俱樂部，……俱樂部要有乒乓室、弈棋室，附近要有較大的平地做運(yùn)動場，場內(nèi)最低限度要有秋千、跳高、跳遠(yuǎn)等?！?《江西省教育工作計(jì)劃大綱》(1933年7月29日)，《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，第106—107頁。特別要提到的是，中央教育部頒布了《俱樂部的組織和工作綱要》、《俱樂部綱要》、《兒童團(tuán)俱樂部的組織與工作》等，對俱樂部的體育活動作了詳細(xì)規(guī)定。如《俱樂部綱要》規(guī)定：俱樂部在體育方面，一般情況下都要組織“踢毽子”、“放風(fēng)箏”、“賽跑”、“跳遠(yuǎn)”等簡易運(yùn)動的競賽，有條件的地方要設(shè)置“乒乓球”、“籃球”等；在游戲方面，要運(yùn)用“象棋競賽”等方式。兒童俱樂部須設(shè)運(yùn)動組，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生開辟運(yùn)動場，“制造弓箭、手榴彈、跳高架子、竹竿竹欄等運(yùn)動器械，鄉(xiāng)村里的運(yùn)動會采用跑馬射箭、丟石、打手榴彈等游戲?！?《兒童俱樂部的組織和工作》(1934年9月28日)，《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，第227頁。在各俱樂部的組織領(lǐng)導(dǎo)下，蘇區(qū)體育活動蓬勃發(fā)展起來。拿紅軍體育來說，紅軍俱樂部會在戰(zhàn)斗勝利或重大節(jié)日期間，舉辦規(guī)模不等的體育運(yùn)動會。親歷者回憶道：“兩個戰(zhàn)斗的間隙，俱樂部就要開展各類球賽。……有的跳高、跳遠(yuǎn)，有的打籃球、排球，還經(jīng)常舉行比賽。”*羅斌：《回憶紅軍的文娛活動》，《中國人民解放軍文藝史料匯編》(紅軍時期·上冊)，解放軍出版社1986年版，第245頁。1932年5月4日，為慶祝紅軍東路軍取得漳州戰(zhàn)役勝利，在福建漳州舉行了東路軍紅五月運(yùn)動會，紅一軍團(tuán)和紅五軍團(tuán)參加，比賽項(xiàng)目有籃球、排球、乒乓球、百米賽跑、投手榴彈等。此外，機(jī)關(guān)、群眾團(tuán)體、學(xué)校、工廠企業(yè)及農(nóng)村的體育活動也十分活躍。毛澤東在“二蘇大”的報(bào)告中指出：“群眾的紅色體育運(yùn)動，也是迅速發(fā)展的，現(xiàn)雖偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村中也有了田徑賽，而運(yùn)動場則在許多地方都設(shè)立了?！?《中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員會與人民委員會對第二次蘇維埃代表大會的報(bào)告》(1934年1月24日)，《中央革命根據(jù)地史料選編》下冊，第331頁。俱樂部體育的開展有助于提高廣大民眾的軍事技術(shù)水平。據(jù)親歷者回憶，“體育運(yùn)動也是戰(zhàn)士們最喜歡的?！熊姇r，戰(zhàn)士們背著一些不粗不長的木棍棍。那是他們做棒戲用的‘器材’。這種棒戲?qū)ν稄椀溶娛聞幼鲙椭艽?，能鍛煉臂力、目力和‘?zhǔn)手’ 。”*李兆炳：《紅軍時期的文化生活點(diǎn)滴》，《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，第472頁。紅軍學(xué)校在1933年“八一”體育競賽中，涌現(xiàn)出了“三發(fā)二中在20環(huán)以上的特等射手150名，能拋40米以外的手榴彈投手180名?！痹谑至駨楉?xiàng)目方面，“第一名均投58米遠(yuǎn)，原以50米遠(yuǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果竟超過原定數(shù)目8米遠(yuǎn)，而且所投的目標(biāo)都很準(zhǔn)確?！?《紅?！鞍艘弧避娛麦w育競賽》，《紅色中華》1933年8月4日。

(二)游藝

游藝是俱樂部一項(xiàng)經(jīng)常性的工作，包括戲劇、歌舞、雙簧、音樂等在內(nèi)，由俱樂部管理委員會下設(shè)的游藝委員會(或游藝股)負(fù)責(zé)。如果是規(guī)模較大的俱樂部，游藝股下還要分設(shè)戲劇組、歌舞組、音樂組等組。按照《俱樂部綱要》規(guī)定，平時各組自己研究練習(xí)，每當(dāng)管理委員會決定組織晚會，就登臺表演，唱歌、說故事，組織各種游藝競賽。為了使游藝“表現(xiàn)發(fā)揚(yáng)革命的階級斗爭的精神”，中央教育部要求“俱樂部的工作必須深入群眾，……一定要盡量利用最通俗的，廣大群眾所了解的舊形式而革新它的內(nèi)容”*《俱樂部綱要》(1934年4月)，《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，第220頁。。由此看來，中共強(qiáng)調(diào)游藝運(yùn)用大眾化的方式，不過是為了傳播革命意識形態(tài)而采取的一種策略。

在革命根據(jù)地，演戲很受群眾歡迎，為此俱樂部里一般都設(shè)立了業(yè)余性質(zhì)的劇團(tuán)。為實(shí)現(xiàn)戲劇表演的革命化，一方面劇團(tuán)對舊戲劇采取“舊瓶換新酒”方法加以改編，給舊劇的曲譜填上新詞，并更換劇名，變成蘊(yùn)含革命意識形態(tài)元素的戲。親歷者回憶道：劇團(tuán)將《罵毛延壽》的唱詞稍稍改動，便成為《罵蔣介石》。在《罵蔣介石》中有這樣一段詞：“罵一聲蔣介石，你這賣國的奸臣。生是漢家的人，死是漢家的鬼。為什么投日寇，死絕了良心？”*方志純：《憶贛東北蘇區(qū)的戲劇活動》，《新文化史料》1995年第2期。另一方面，俱樂部劇團(tuán)大力提倡演新戲，有的新戲反映了農(nóng)村的階級斗爭，如《年關(guān)斗爭》、《收谷》等；有的揭示了反帝抗日主題，如《義勇軍》、《亡國恨》等。無論是改編的戲還是新戲，由于實(shí)現(xiàn)了革命思想與藝術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一，因而產(chǎn)生了較好的教化效果。

舞蹈表演是俱樂部晚會上的常規(guī)內(nèi)容。蘇區(qū)舞蹈在形式上大多是歌舞結(jié)合，邊舞邊歌。歌詞是新創(chuàng)作的宣傳革命思想、反映蘇區(qū)生活的內(nèi)容，曲調(diào)是經(jīng)過整理改編的地方民間小調(diào)，舞蹈動作既有民間舞蹈動作和程式，也有創(chuàng)作編排的新的舞蹈語言。俱樂部晚會上經(jīng)常表演的舞蹈有《馬刀舞》、《大生產(chǎn)舞》、《秋收舞》、《紅軍舞》、《工人舞》、《農(nóng)民舞》等，深受群眾喜愛。蘇區(qū)舞蹈最突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的政治性——舞蹈須為革命戰(zhàn)爭服務(wù)。如《團(tuán)結(jié)舞》通過碾步搭肩、細(xì)腿跳躍、牽手圓轉(zhuǎn)等舞蹈動作和節(jié)奏鮮明、動感性強(qiáng)的音樂及手腳的同起同落，藝術(shù)地表現(xiàn)了“加強(qiáng)革命團(tuán)結(jié)，一致對敵”主題?！恶R刀舞》是在紅軍操練馬刀格斗動作的基礎(chǔ)上加工而成，運(yùn)用蹉、蹲、跳、轉(zhuǎn)等舞姿，表現(xiàn)紅軍戰(zhàn)士實(shí)戰(zhàn)時劈、刺、砍、殺的戰(zhàn)斗氣氛，契合了紅軍戰(zhàn)士同仇敵愾、奮勇殺敵的情感*李上、李啟福：《中央蘇區(qū)戲劇舞蹈在革命戰(zhàn)爭中的作用》，《文史》2010年第3期。?！渡賰河螒蚋琛肥情}浙贛省俱樂部編排的兒童舞蹈，孩子們一邊跳舞，一邊唱著：“前方的火炮聲空前激烈的響著，一切服從戰(zhàn)爭，捐助經(jīng)費(fèi)幫助戰(zhàn)爭去?！?肖梅：《蘇區(qū)歌舞淺述》，《江西蘇區(qū)文化研究》，南昌2001年內(nèi)部印刷，第473頁。該舞蹈節(jié)目短小活潑，簡單易學(xué)，在號召人們踴躍捐助戰(zhàn)爭經(jīng)費(fèi)方面起到了很好的宣傳作用。

俱樂部游藝股下面設(shè)有音樂組，負(fù)責(zé)收集民間的、本地的歌曲，組織唱歌隊(duì)參加各種晚會與表演，到農(nóng)村和部隊(duì)教群眾唱歌。蘇區(qū)歌謠也充滿了強(qiáng)烈的革命意識形態(tài)色彩，如《訴苦歌》、《工農(nóng)革命歌》等鞭撻了舊社會的罪惡，《分田歌》、《結(jié)婚歌》等歌頌了蘇區(qū)新生活，《十送紅軍》、《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》等歌頌了工農(nóng)紅軍，《八月桂花遍地開》、《上前線去》等歌頌了人民革命戰(zhàn)爭。反對封建迷信也是革命的基本內(nèi)容，山歌《擁護(hù)蘇維埃》便是勸人掃除迷信的：“勸告各位莫這樣呆，求神拜佛不應(yīng)該，大家若要謀幸福，只有擁護(hù)蘇維埃?！?賈芝：《老蘇區(qū)的民歌》，汪木蘭等編：《蘇區(qū)文藝運(yùn)動資料》，上海文藝出版社1985年版，第239頁。這些歌謠的唱詞和音韻極具地方特色，又融進(jìn)了鮮明的時代特點(diǎn)，因而深受蘇區(qū)民眾的喜愛，也有力地配合了俱樂部的政治宣傳。例如，列寧師范學(xué)校俱樂部到洋溪夜校進(jìn)行反日宣傳時，一開始只有幾個人來聽，后來唱了幾支山歌，引得夜校的群眾都來聽。當(dāng)宣講結(jié)束時，“群眾還沒有走散一個，群眾很高興地點(diǎn)火送我們的宣傳員出門，并給火子讓我們的宣傳員帶回，怕我們因天黑看不見路?！?王昌期：《兩支山歌煽動全屋——一個宣傳員的筆記》，《紅色中華》1934年8月10日。

化裝宣傳、木偶戲及各種游戲也是俱樂部晚會上不可或缺的節(jié)目?；b宣傳介于口頭宣傳和演戲之間，不需要劇本，由幾個有表演能力的戰(zhàn)士一化裝就能演起來。譬如，要教育農(nóng)民起來反抗地主，就先安排一個扮地主的演員出場，這個演員要穿地主的服裝，學(xué)地主的腔調(diào)說話；正在他得意時，一個扮紅軍的演員出來捉住并用繩子拴著他，叫他戴上高帽子游鄉(xiāng)游街?；b宣傳常配合著演講進(jìn)行，形式靈活方便，為群眾喜聞樂見，政治鼓動性大，容易啟發(fā)文化水平較低者的階級覺悟。木偶戲在宣傳中運(yùn)用廣泛，如“說白、講演、歌曲、京調(diào)、笑話、政治消息”等場合，有諷刺不良現(xiàn)象的特征。1929年，閩西蘇區(qū)樟樹鄉(xiāng)蘇維埃俱樂部編演了“《擴(kuò)大紅軍》、《打土豪》、《婚姻自主》、《老配少》和《借衣勸友》”*蘇劍：《木偶藝術(shù)家邱必書》，《新文化史料》1990年第5期。等十余個木偶戲。這些木偶戲反映了根據(jù)地人民的斗爭和生活，對舊社會的丑陋現(xiàn)象進(jìn)行了揭露與諷刺，為發(fā)動群眾起來參加革命發(fā)揮了輿論先導(dǎo)作用。俱樂部在舉行魔術(shù)、猜謎語、弈棋等游戲活動時，要求善于引導(dǎo)群眾，“使群眾從興趣中了解科學(xué)和破除迷信有很大的力量，表演時要和科學(xué)講演聯(lián)系起來”*《俱樂部的組織和工作綱要》(1933年6月)，《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，第216頁。。為了配合俱樂部的活動，中央教育部還專門編制了很多競爭性游戲，如“奪取南昌”、“節(jié)省糧食幫助紅軍”、“要團(tuán)結(jié)”、“最勇敢的戰(zhàn)士”等*《競爭游戲》，《井岡山·湘贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，第422頁。。由于游戲帶有鮮明的政治性，伴隨著游戲活動的開展，中共的革命理念就滲入到了每個參加者的心中。

四、俱樂部活動影響下的政治動員

在俱樂部潤物無聲的宣傳教育與娛樂活動中，原本不知革命、政治為何物的蘇區(qū)民眾開始懂得階級斗爭的意義，在日常談話中會時常流露出如“參加生產(chǎn)”、“解放”、“革命”、“批判”、“土豪劣紳”等意識形態(tài)色彩濃郁的詞匯，也逐漸學(xué)會使用階級分析的方法，從國家、社會與民族的角度對政治問題進(jìn)行闡釋。贛西南特委書記劉士奇在報(bào)告中指出，蘇區(qū)“無論窮鄉(xiāng)僻壤，都普及了黨的政治主張的標(biāo)語，群眾到處找共產(chǎn)黨，擁護(hù)共產(chǎn)黨的標(biāo)語，群眾自動的張貼”，“蘇區(qū)范圍內(nèi)的農(nóng)民，……尤其是階級意識強(qiáng)的，無論三歲小孩，八十老人，都疼恨地主階級，打倒帝國主義、擁護(hù)蘇維埃及擁護(hù)共產(chǎn)黨的主張，幾乎成了每個群眾的口頭禪。最顯著的是許多不識字的工農(nóng)分子，都能作很長的演說，國民黨與共產(chǎn)黨，刮民政府與蘇維埃政府，紅軍與白軍，每個人都能分別作解釋?！?《贛西南特委劉士奇給中央的綜合報(bào)告》(1930年10月7日)，《中央革命根據(jù)地史料選編》上冊，第341、355頁。國統(tǒng)區(qū)記者在采訪川陜蘇區(qū)后寫道：共產(chǎn)黨“宣傳演講的結(jié)果，把無知識、一字不曉的民眾，對他們的實(shí)事和情理都弄得清楚。一個街童，一個村婦，你問起關(guān)于共匪的事體來，都可以給你說得一篇，說得一段”*宋益清：《從四川匪區(qū)回來》，《獨(dú)立評論》1934年9月30日。。另一位國統(tǒng)區(qū)記者在對蘇區(qū)進(jìn)行調(diào)查時也發(fā)現(xiàn)：“‘匪禍’前，農(nóng)民不知國家為何物，更不知世界上尚有其他國家，今則知之；昔之認(rèn)為須有皇帝以統(tǒng)治天下，今則認(rèn)為人民也可以管理國家；昔不知開會為何事，今則不但知之，且可選舉委員，當(dāng)主席?！?張思曾：《一個匪區(qū)農(nóng)況變遷之描述》，《益世報(bào)》1934年11月24日。上述援引的材料從不同角度說明蘇區(qū)民眾的階級覺悟和政治水平有了較大提升?？梢哉f，中共通過俱樂部這一組織體系，順暢地將全新的階級話語傳輸?shù)教K區(qū)民眾心中，革命意識形態(tài)已成蘇區(qū)民眾的主流意識和行為準(zhǔn)則；民眾認(rèn)識到只有共產(chǎn)黨是為勞苦大眾謀利益的，使他們從心底里接受并認(rèn)同中共的政治理念，由此大大提高了中共在群眾中的威信。正如陳毅所指出的：“老百姓把共產(chǎn)黨稱作‘本黨’，并且甘心情愿地與黨同生死、共患難?！?陳毅：《憶艱苦的三年游擊戰(zhàn)爭》，《回憶中央蘇區(qū)》，江西人民出版社1981年版，第568頁。這也可從當(dāng)時的一首民歌看出來：“天上的星星數(shù)不清，地上的工農(nóng)痛苦深，工農(nóng)要想得解放，只有跟著共產(chǎn)黨?！?江西師范大學(xué)中文系：《江西蘇區(qū)文學(xué)史》，江西人民出版社1984 年版，第 47頁。

在俱樂部的影響下，思想覺悟提高了的民眾開始以實(shí)際行動支持革命。在擴(kuò)紅運(yùn)動中，俱樂部舉辦的活動激發(fā)了民眾斗爭的決心和勇氣，對“為誰打仗，為誰扛槍”有了更深刻的認(rèn)識，便踴躍地報(bào)名參加紅軍。例如，閩西長汀縣灌田、河田、水口、江坊等區(qū)的俱樂部，“在各村鄉(xiāng)出版了墻報(bào)，內(nèi)容寫本村運(yùn)動情況，紅板的光榮，黑板的可恥，這樣便更加開展了反逃兵斗爭。有一次在灌頭上坊村表演新戲時，鼓動了17人加入紅軍。青田鄉(xiāng)有11個逃兵，久已上山不回，當(dāng)新戲劇在該鄉(xiāng)表演時，他們就回來看戲，當(dāng)場摩拳擦掌，勇敢的報(bào)名歸隊(duì)了，并說：‘這次報(bào)名歸隊(duì)，我們決心在前線殺敵人?！?《藝術(shù)戰(zhàn)線上的動員》(1934年)，《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，第302頁。萬泰縣絲茅坪區(qū)茅坪鄉(xiāng)的兒童俱樂部在1934年1月到2月的擴(kuò)紅運(yùn)動中，“天天到鄉(xiāng)村去做化裝講演和表演新戲等，動員了27名男同志加入紅軍。俱樂部張崐梅同志還宣傳自己的胞弟和妹夫一致報(bào)名當(dāng)紅軍”*張繼懋：《藝術(shù)戰(zhàn)線上的收效——兒童俱樂部動員擴(kuò)大紅軍》，《青年實(shí)話》1934年2月11日。。汀州市各俱樂部宣傳隊(duì)在紅五月運(yùn)動中，取得了很大的成績，擴(kuò)大了20名紅軍，退回公債2000余元*楊尚昆：《宣傳隊(duì)?wèi)?yīng)該如何工作的一個例子》，《斗爭》1934年1月19日。。贛東北省工農(nóng)劇團(tuán)俱樂部在貴溪縣夏家村祠堂表演完歌舞《送郎當(dāng)紅軍》后，臺下觀眾受到感染喊出了“參加紅軍去，消滅白狗子”的吼聲。一位六十多歲的老人走上戲臺，激動地對臺下鄉(xiāng)親說：“剛才的舞跳得真好，唱到我的心里頭去了，我大崽(大兒子)參加了紅軍，為消滅白狗子犧牲了，今天我還要給我細(xì)崽(小兒子)報(bào)個名，讓他到戰(zhàn)場上像哥郎一樣英勇殺敵。”*肖梅：《蘇區(qū)歌舞淺述》，《江西蘇區(qū)文化研究》，第474頁。老人話音剛落，臺下便轟動起來，當(dāng)場就有80多個小伙子報(bào)名參加了紅軍。不僅如此，俱樂部的活動還使脫離國民黨陣營的士兵的思想覺悟受到了很大的啟發(fā)。1933年4月1日，后方兵站俱樂部在瑞金黃柏區(qū)大坪上為兩千余名起義戰(zhàn)士表演《暴動之前夜》，該劇表現(xiàn)了反動國民黨軍官壓迫士兵的毒辣，揭露了士兵過去所受的欺騙，全劇最后一段是士兵殺死反動軍官、暴動過來當(dāng)紅軍的情形，這些起義戰(zhàn)士都鼓著嘴異口同聲地說：“對啦！對啦！”*《蘇區(qū)真是我們的家！——在黃柏區(qū)歡迎大會中兩千多新戰(zhàn)士們的歡聲》，《紅色中華》1933年4月8日。親歷者敘述了國民黨俘虜兵看戰(zhàn)士劇社俱樂部演出話劇《血汗為誰流》時深受感染的情況：戲演到最后，四五百名俘虜兵高喊口號：“打倒陳濟(jì)棠！打倒國民黨！我們當(dāng)紅軍去呀！”有的士兵說，我并沒有負(fù)傷，我綁了個繃帶，打開后我這個身體是可以當(dāng)兵的。當(dāng)時參加紅軍的就有幾十人，最后有兩百人參加了紅軍*潘振武：《憶紅一軍團(tuán)宣傳隊(duì)》，《中國人民解放軍文藝史料匯編》(紅軍時期·上冊)，第213頁。。

在俱樂部的宣傳鼓動下，民眾還自發(fā)募捐支援紅軍，參加節(jié)省糧食運(yùn)動。1934年5月閩西上杭縣蘇維埃劇團(tuán)俱樂部深入農(nóng)村開展了宣傳教育活動，受其影響，該縣的捐紅、節(jié)省運(yùn)動在一個星期內(nèi)取得了不錯的成績：“節(jié)省米七十余擔(dān)，大洋二百三十九元四角，布草鞋一千余雙，布三匹，傘四十把，傘袋三十余條，菜干二十三擔(dān)，干糧袋三十一個，毛巾十九條”，還涌現(xiàn)出了節(jié)省一擔(dān)米的王永順、節(jié)省八斗米的謝玉富、捐洋五十元的難民劉維清、捐洋三十五元的游其廷及捐送菜干一擔(dān)半的李春運(yùn)等模范*《上杭臨時蘇維埃劇團(tuán)在突擊線上的活躍》，《紅色中華》1934年6月14日。。在春耕運(yùn)動中，各俱樂部行動起來向廣大群眾進(jìn)行動員。在閩浙贛蘇區(qū)，有的俱樂部舉行集會，有的俱樂部組織學(xué)習(xí)討論，有的俱樂部還利用文藝的形式教唱《提早春耕歌》：“今年不比舊年前，殘酷戰(zhàn)爭在眼前，保證秋收加兩成，春耕提早莫遲延?！痹诰銟凡炕顒拥挠绊懴?，民眾參加春耕運(yùn)動的積極性很高，閩浙贛省1933年秋收的總收成比上一年增產(chǎn)20%。增產(chǎn)增收后的農(nóng)民對蘇維埃政府更加愛戴，他們高唱“蘇維埃給我們自由和土地，為政權(quán)，為階級，我們要奮斗到底！”*祝也安：《贛東北蘇區(qū)農(nóng)村俱樂部》，《閩浙贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，第508—509頁。

結(jié) 論

認(rèn)同是一個被廣泛運(yùn)用于心理學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等諸多領(lǐng)域的概念，一般將其定義為“主體對他者的自覺自愿的認(rèn)可、接受、贊同、同意乃至尊崇”*聶立清：《我國當(dāng)代主流意識形態(tài)認(rèn)同研究》，人民出版社2010年版，第22頁。，“在自我與他者互動中對他者自覺自愿的接受、承認(rèn)、贊同、歸屬、內(nèi)化及踐行”*侯天佐：《當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型期黨的意識形態(tài)認(rèn)同研究》，中共中央黨校博士學(xué)位論文,2015年，第32頁。。據(jù)此來看，意識形態(tài)認(rèn)同可理解為，民眾對政治集團(tuán)的指導(dǎo)思想及其衍生的綱領(lǐng)、路線、政策等產(chǎn)生的價值取向和心理傾向，一種在社會政治生活中產(chǎn)生的感情和意識上的歸屬感。實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)認(rèn)同非常重要，它是意識形態(tài)構(gòu)建成功的根本標(biāo)志，這向來為歷代的政治集團(tuán)所重視。政治集團(tuán)欲奪取政權(quán)或者鞏固自己的統(tǒng)治，不能僅僅依靠強(qiáng)權(quán)，更重要的是要使自己的意識形態(tài)獲得廣大民眾的認(rèn)同，成為社會的主流意識形態(tài)。這是因?yàn)橐庾R形態(tài)認(rèn)同具有極其重要的價值——能為政治集團(tuán)的統(tǒng)治提供合法性依據(jù)，能進(jìn)行廣泛的社會動員，能規(guī)范和約束社會團(tuán)體與個人行為，能協(xié)調(diào)社會關(guān)系、整合社會力量，能建構(gòu)社會價值體系、確立社會價值導(dǎo)向。正如美國學(xué)者安東尼·奧羅姆所言：“國家建設(shè)的核心就是確立和維持一套共同信仰?！?[美] 安東尼·奧羅姆著，張華青譯：《政治社會學(xué)》，上海人民出版社1989年版，第343頁。對于把馬列主義寫在自己的旗幟上，以反對帝國主義、封建主義和國內(nèi)軍閥，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和建立民主共和國為最低革命綱領(lǐng)的中國共產(chǎn)黨而言，也不例外。20世紀(jì)30年代前后，處在白色恐怖重重包圍下的各革命根據(jù)地，政治上最迫切的任務(wù)是構(gòu)建對蘇維埃政權(quán)的認(rèn)同基礎(chǔ)，即引導(dǎo)人們認(rèn)同中共的意識形態(tài)。而中共的意識形態(tài)是理論化的思想體系，必須通過切實(shí)有效的宣傳教育才能促進(jìn)民眾認(rèn)知、了解和接受，才能實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)認(rèn)同，這就要求中共的意識形態(tài)要選擇與民眾對接得當(dāng)?shù)耐平榉绞?。如前所述，兼有宣教與娛樂功能的蘇區(qū)俱樂部，便自然而然地成為了革命意識形態(tài)傳播的載體，搭起了民眾與革命意識形態(tài)聯(lián)系的橋梁。俱樂部蘊(yùn)涵的宣教、娛樂功能在蘇區(qū)緊張的革命氛圍中獲得了強(qiáng)力呈現(xiàn)，認(rèn)同了中共意識形態(tài)的民眾不再是一般的俱樂部成員，而更成為中共的擁護(hù)者和支持者，心甘情愿地投入無產(chǎn)階級革命的滾滾洪流之中。簡言之，中共在蘇區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的俱樂部運(yùn)動，是革命意識形態(tài)融入俱樂部、統(tǒng)攝其靈魂的過程，也是俱樂部在意識形態(tài)方面破舊立新功能的實(shí)現(xiàn)過程，由此而形成了蘇區(qū)俱樂部和革命意識形態(tài)建設(shè)之間的良性互動關(guān)系。正是基于無數(shù)類似的良性互動，中國共產(chǎn)黨才實(shí)現(xiàn)了從小到大、由弱到強(qiáng)， 從挫折中奮起、在戰(zhàn)勝困難中不斷成熟?？梢哉f，對蘇區(qū)俱樂部和革命意識形態(tài)建設(shè)間互動關(guān)系的深刻體認(rèn)，應(yīng)當(dāng)不失為人們觀照中共九十余年光輝奮斗歷程的一個視角。

[本文為國家社科基金項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)傳播條件下維護(hù)主流意識形態(tài)安全研究”(14BDJ058)的階段性成果。]

責(zé)任編輯：方 英

Construction of Club in Soviet Area under Ideological Perspective

WANG Yong-hua

(Department of Teaching and Research on Party History and Party Building,Party School of the CPC Jiangxi Committee, Nanchang 330003, China)

There was significant interaction between club in Soviet area and construction of revolutionary ideology. On the one hand, the rise of club in Soviet area was not accidental, which was highly conjunction between the club’s own function and realistic demand of the Chinese revolution, and conformed to the need of the CPC’s constructing a new revolution ideology and carrying out political mobilization. On the other hand, club in Soviet area by developing effective education and entertainment, more smoothly transmitted revolutionary ideology to the public, realized the CPC’s ideology widely accepted by the people, greatly promoted construction of the mainstream ideology in Soviet area. Rational exploration on the interactive relationship, can provide us a perspective to observe more than ninety years history of the CPC.

ideology; propaganda and education; recreation; club in Soviet area

K263

A

1005-605X(2017)03-0060-10

王永華(1973- )，男，湖南冷水江人，中共江西省委黨校黨史與黨建教研部(江西省紅色基因傳承研究基地)教授。