李 娜

（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710000）

我們所謂的音樂(lè)人物大體就是平時(shí)稱謂的音樂(lè)家，無(wú)論是涉及音樂(lè)創(chuàng)作還是音樂(lè)表演，亦或是在音樂(lè)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究﹑科學(xué)探索的工作者還是教育領(lǐng)域內(nèi)有所建樹的教育學(xué)者，都是和音樂(lè)有著息息相關(guān)﹑密不可分﹑有一定關(guān)聯(lián)的人，“音樂(lè)家”涵蓋了太多人才。我們簡(jiǎn)單劃分為四類人才：作曲家（創(chuàng)作型）﹑表演家（演繹型）﹑音樂(lè)學(xué)家（學(xué)術(shù)研究型）﹑教育家（教學(xué)型）。那么對(duì)于書寫者（評(píng)論者）就很有必要十分注意自己對(duì)其評(píng)論的音樂(lè)人物的生平事件，音樂(lè)作品或是相關(guān)的音樂(lè)行為給予充分的了解，熟知特定音樂(lè)人物的專業(yè)領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)，才能正確﹑敏銳地把握其音樂(lè)風(fēng)格，總結(jié)其人物特色和評(píng)價(jià)其歷史地位?！耙魳?lè)家”也是社會(huì)中的一員，只是在社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧蛷氖碌念I(lǐng)域不同，創(chuàng)作﹑表演﹑研究或是教學(xué)行為所產(chǎn)生影響不同，那么全面把握人物的生平經(jīng)歷，能夠很大程度幫助理解其作品﹑思想和成就。

當(dāng)今大多數(shù)從事音樂(lè)學(xué)的學(xué)者或作者對(duì)音樂(lè)人物的記載皆用傳記的書寫方式，欲留給后世讀者一個(gè)全面的，歷史的，帶有一定文學(xué)色彩栩栩如生﹑鮮活生動(dòng)的“音樂(lè)家”。這樣的方式固然是好，但是有些出版物為了追求商業(yè)利益，鐘情于奇聞?shì)W事，探窺隱私，甚至于虛構(gòu)事實(shí)，這就完全等同于小說(shuō)；有些文章則是聞風(fēng)急就，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)和深遠(yuǎn)立意，臨時(shí)起興創(chuàng)作的片面言辭。那么下文僅以對(duì)音樂(lè)人物評(píng)論方法和原則這兩方面的學(xué)習(xí)積累進(jìn)行梳理和總結(jié)。

一、求實(shí)存實(shí)

戴嘉枋在《我們需要什么樣的音樂(lè)家傳記——讀兩本冼星海傳》文中指出“忠于史實(shí)，言必有據(jù)。”對(duì)歷史人物的生平事跡的記錄我們稱之為傳記，所以不能等同于小說(shuō)或是其他的文藝性質(zhì)的作品，即使是帶有文學(xué)色彩的渲染，也不能違反歷史事實(shí)，任意虛構(gòu)。在人物傳記的寫作上也就不能為了制造效果，在人物﹑情節(jié)﹑事物等方面進(jìn)行虛構(gòu)和想象。更重要是對(duì)人物本身的成就及其思想評(píng)價(jià)也要準(zhǔn)確﹑科學(xué)﹑事實(shí)求是。在戴老師的文章中還指出，歷史人物也是一個(gè)人，在其成長(zhǎng)過(guò)程中必然會(huì)充斥著矛盾﹑脆弱或是驕傲等方面的展現(xiàn)，但是有些作品總是將音樂(lè)家定義為一個(gè)偉人，毫無(wú)缺點(diǎn)，夸大個(gè)人的主觀努力作用，只展現(xiàn)音樂(lè)人物的優(yōu)秀﹑陽(yáng)光的一面的，有意無(wú)意的忽視了科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。很多創(chuàng)作的真實(shí)背景和思想來(lái)源，都被人無(wú)端的曲解和誤讀，真是令人遺憾。

作家孫犁《與友人論傳記》文中說(shuō)：“傳記所寫的是歷史，只求存實(shí)。是為了后人鑒戒，所以也求達(dá)理。不真實(shí)則理不能通，并能悖理，于后世有害?！贝蟾乓馑季褪羌纫髮?shí)存實(shí)，真實(shí)達(dá)理，這樣的作品則可為后人所學(xué)習(xí)和借鑒。

陳聆群《杜撰和夸飾是介紹音樂(lè)家軼事之大忌》中也提出音樂(lè)史實(shí)要基于史料的充盈和真實(shí)，要經(jīng)過(guò)作者仔細(xì)的甄別﹑考證，切記杜撰和過(guò)分的修飾。

二、選材得體

史學(xué)家卡爾曾經(jīng)指出——事實(shí)本身要說(shuō)話，只有當(dāng)歷史學(xué)家要他們說(shuō)，他們才能說(shuō)；讓哪些事實(shí)登上講壇說(shuō)話，按什么次第講什么內(nèi)容，這都由歷史學(xué)家決定。作者要在人物生平事跡中經(jīng)過(guò)挑選和組織，史料要符合特定的語(yǔ)境，所以撰寫出的某一方面所呈現(xiàn)出的意義要大于事實(shí)本身的意義。有些作者為了迎合大眾化的審美觀念，只選擇事實(shí)中的“正面材料”，音樂(lè)人物（尤其是作曲家）如何能度過(guò)苦難，在如何艱苦的環(huán)境下依然能創(chuàng)作優(yōu)秀，陽(yáng)光的作品等，而對(duì)事實(shí)中“負(fù)面材料”予以遮蓋。在上文中，戴老師的文章也同樣指出，既要求實(shí)存實(shí)也要做到全面展現(xiàn)和合理評(píng)價(jià)。很多寫作者出于對(duì)其筆下音樂(lè)人物個(gè)人隱私的維護(hù)，有意回避和遮蓋這種窘迫難堪的選擇，我的態(tài)度是在真實(shí)史料的選材上要做到合理遴選和有效組織。真實(shí)的人一定有其灰暗的﹑消極的﹑脆弱的甚至是有悖道德倫理的一面，合理的書寫，公正的評(píng)價(jià)，也可以真實(shí)地展現(xiàn)活生生的人。回避和遮蓋是不負(fù)責(zé)任的，是虛偽的行為。

三、表述有序

大多數(shù)音樂(lè)家傳記都是以縱向的歷史時(shí)間為線索，書寫了音樂(lè)家的一生。宏觀上來(lái)說(shuō)就是順敘為主，勾勒音樂(lè)家由生至死的過(guò)程，包括出生期﹑成長(zhǎng)期﹑成就期﹑轉(zhuǎn)折期等等人生重要節(jié)點(diǎn)的表述。行文風(fēng)格上多采用夾敘夾議的方式，既寫事實(shí)又抒發(fā)觀點(diǎn)。如廖輔叔的《蕭友梅傳》，王懿之《聶耳傳》。對(duì)音樂(lè)家鮮活生命過(guò)程的記錄不同于年表﹑年譜，對(duì)于精心篩選的史料素材，不可以一味羅列，需要表述成有邏輯的﹑有血有肉的敘事文本。只有這樣，才能使讀者深入了解文字中所展現(xiàn)的有生命力的人物，感同身受回到音樂(lè)人物所處的時(shí)代背景中去。時(shí)代在改變，環(huán)境在改變，音樂(lè)作品﹑音樂(lè)活動(dòng)等都在跟隨著時(shí)代的步伐作用于社會(huì)之中產(chǎn)生不同的影響。把握其有序的表述，才能恰到充實(shí)展現(xiàn)歷史事實(shí)。

四、評(píng)價(jià)合理

建議學(xué)者采用正確的音樂(lè)史學(xué)觀念，站在歷史唯物主義的觀點(diǎn)，實(shí)事求是的對(duì)待歷史人物的一生。結(jié)合不同時(shí)期的政治﹑經(jīng)濟(jì)﹑文化等因素與音樂(lè)人物生活經(jīng)歷的關(guān)系，按照實(shí)際情況做出具體的分析和評(píng)定。切勿直接表態(tài)，讀者會(huì)就作者所呈現(xiàn)出來(lái)的事實(shí)而在內(nèi)心產(chǎn)生自我評(píng)定，即使這種“主觀性”有其個(gè)人偏頗也沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)槭妨线x擇已經(jīng)存在“主觀性”，讀者的理解也會(huì)存在“片面性”，這種“不完美”都是可以被接受和被原諒的。