高中語(yǔ)文教學(xué)改革與教學(xué)現(xiàn)狀的矛盾

馬維

近幾年，關(guān)于語(yǔ)文課堂的工具性和人文性的爭(zhēng)論愈加激烈，高中語(yǔ)文教學(xué)的改革也愈演愈烈，“生本課堂”“翻轉(zhuǎn)課堂”等層出不窮，課堂教學(xué)理念的豐富性得到彰顯。

看到語(yǔ)文課堂的改變，筆者欣喜不已，語(yǔ)文課堂的改革意味著，我們的高中語(yǔ)文教學(xué)愈加的理性化、常態(tài)化、人性化和長(zhǎng)遠(yuǎn)化。說(shuō)理性，是因?yàn)槌鲎砸痪€課堂的教者，他們從自身的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)一套優(yōu)秀的教學(xué)理論，有了這些依托，改革去除了盲目性，增加了科學(xué)性；說(shuō)常態(tài)化，是因?yàn)楦母锊皇且惶臁商?，一陣風(fēng)過(guò)便偃旗息鼓了，而是在理論的指導(dǎo)下持之以恒地實(shí)踐，和老觀念做著長(zhǎng)久的戰(zhàn)斗，靜等花開(kāi)；說(shuō)人性化，是因?yàn)檎Z(yǔ)文課堂的第一步是研究學(xué)情，課堂是否成功，在于課堂新知識(shí)能否和學(xué)生已有的知識(shí)相貫通；老師教得好不好，在于是否能激發(fā)學(xué)生的自主性和拓展他自身的學(xué)習(xí)能力。說(shuō)長(zhǎng)遠(yuǎn)化，是課堂改革的方向由知識(shí)講授型向素養(yǎng)培養(yǎng)型發(fā)展，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，是一個(gè)慢的過(guò)程。目標(biāo)明確的前提下，我們深刻感受到改革一曲翩翩的“驚鴻舞”。然而，重重阻礙卻猶如課堂改革中的鐐銬，舞出“驚鴻”并非易事。

一、課堂教學(xué)理念的行政化輸入

每一個(gè)語(yǔ)文教者的知識(shí)基礎(chǔ)、素養(yǎng)水平、教學(xué)方法和理念都是有所不同的，因此選擇什么樣的教學(xué)理念，也應(yīng)該依學(xué)情和教情整體考量。更新教學(xué)理念，應(yīng)該是每一個(gè)有責(zé)任心的老師必須要做出的改變。但是，我們應(yīng)該理性地看待課堂理念更新的開(kāi)放性。目前，激進(jìn)主義似乎開(kāi)始抬頭，狹隘的“以學(xué)定教”、毫無(wú)預(yù)設(shè)地“生本化”的課堂開(kāi)始在“以生為本”的名義下大行其道，慢慢溢出理性的邊界。全國(guó)范圍內(nèi)，“以生為本”的口號(hào)鋪天蓋地，但談及具體的課堂實(shí)施方式，專家們卻三緘其口甚至無(wú)經(jīng)驗(yàn)可傳授。怎么改，專家沒(méi)有給出答案。更甚者，某些專家在評(píng)點(diǎn)《月下獨(dú)酌》一節(jié)課中“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”“我歌月徘徊，我舞影凌亂”的時(shí)，覺(jué)得學(xué)生的回答過(guò)于拘泥，認(rèn)為學(xué)生可以將這首詩(shī)中的感情看作是“李白的愛(ài)情”。筆者認(rèn)為，改革的意圖是好的，但是理念更新的強(qiáng)烈欲望，已經(jīng)溢出了理性的邊界，成為了一種誤讀、誤導(dǎo)。米蘭·昆德拉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“事情要比你想象的，更復(fù)雜。”在教學(xué)理念上，“白雨跳珠亂入船”的激進(jìn)和“雨打梨花深閉門”的倒退，都是要不得的。

二、課堂教學(xué)呈現(xiàn)的模式化選擇

我們所知道的高中語(yǔ)文教學(xué)，出現(xiàn)過(guò)很多模式。因?yàn)橛辛艘恍┤说某晒Φ睦?，這些教學(xué)模式就被推而廣之了。諸如錢夢(mèng)龍的“三主四式”、余映潮的“板塊”教學(xué)模式、黎世法的“六課型”模式、郭思樂(lè)的“討論合作”模式，等等。布魯斯·喬伊斯的《教學(xué)模式》一書中提到：“關(guān)于教學(xué)模式，我們應(yīng)該避免兩個(gè)錯(cuò)誤的看法：一是認(rèn)為教學(xué)模式是固定不變的，為了取得最佳效果必須運(yùn)用死板的公式；二是認(rèn)為學(xué)習(xí)者有一成不變的學(xué)習(xí)方式。”因此，程式化在某種程度上可以很快改變課堂呈現(xiàn)形式，再加上一些行政部門人員和教師教學(xué)思維的固化，使一些地方的語(yǔ)文課堂教學(xué)陷入了模式化。如何避免這種情況？筆者認(rèn)為，首先必須認(rèn)清：“模式是一個(gè)集諸多要素為一個(gè)系統(tǒng)的范式，的確可以快速模仿和借鑒。然而不顧學(xué)情、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)情境、教學(xué)目標(biāo)的模仿毫無(wú)意義?！敝挥性谙鄳?yīng)的教學(xué)理念的引領(lǐng)下，將各種模式交替運(yùn)用、優(yōu)化組合、常式和變式相結(jié)合，才能超越固有的僵化的模式，同時(shí)對(duì)其主體的精神、精髓窮追不舍?；窗沧诱f(shuō)：“所重者在外，則內(nèi)為之掘?！币虼?，幫助學(xué)生在課堂上的內(nèi)心解放、素養(yǎng)提升才是真正的目標(biāo)。

三、課堂的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)實(shí)際的矛盾

作為高中語(yǔ)文教師，對(duì)于席卷而來(lái)的課堂改革的大潮，我們是充滿著諸多期待的，也希望這場(chǎng)改革能把困于分?jǐn)?shù)的師生解脫出來(lái)，去除功利化、提升學(xué)生核心素養(yǎng)。然而，現(xiàn)實(shí)的狀況是：遭遇諸多學(xué)科的爭(zhēng)搶排擠，語(yǔ)文學(xué)科幾乎被邊緣化。語(yǔ)文課堂要求師生“奇文共欣賞，疑義相與析”的共同入境，但是課前幾分鐘學(xué)生在埋頭刷數(shù)學(xué)題、課后馬上投入英語(yǔ)單詞的默寫、化學(xué)的習(xí)題訓(xùn)練……考試壓力大、課業(yè)負(fù)擔(dān)重、課余時(shí)間少，當(dāng)素養(yǎng)培養(yǎng)和功利應(yīng)試面對(duì)面的時(shí)候，前者總是敗下陣來(lái)。如何走出這種困境呢？筆者認(rèn)為，教材重組式教學(xué)確實(shí)是一條可行之路。比如我們可以將境遇相似、人格相似的作者的作品聯(lián)系起來(lái)讀。學(xué)蘇軾的《赤壁賦》，可以聯(lián)系貶官謫居的篇目——柳宗元《小石潭記》、劉禹錫《陋室銘》、白居易《琵琶行》……根據(jù)這些文人騷客在遭遇巨大的挫折時(shí)心境和態(tài)度的不同，可以將這些篇目設(shè)置成一個(gè)有梯度的單元。在詩(shī)歌教學(xué)中，我們可以聯(lián)系古今的經(jīng)典作品和詩(shī)歌發(fā)展史，變孤立的、單一的詩(shī)歌教學(xué)為系統(tǒng)的文化學(xué)習(xí)和精神傳承；在散文教學(xué)中，我們可以從春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢的“文以載道”的經(jīng)典入手，串起一條“散文之路”；在小說(shuō)教學(xué)過(guò)程中，可以帶著學(xué)生在小說(shuō)中“探究人性、了解社會(huì)”，寫寫小說(shuō)，敘敘所想，聊聊所見(jiàn)；在文言文教學(xué)中，可以和學(xué)生一起欣賞民族精神文化的承載、流光溢彩的章句，挖掘博大精深的文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文言文的興趣，繼而建立起各個(gè)歷史階段中華文化的聯(lián)系，在聯(lián)讀中知情理。學(xué)生在人生最系統(tǒng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的階段中，如果能有系統(tǒng)的所得，文化精神傳承將真正落實(shí)。

改革大潮考驗(yàn)的是教師個(gè)人的理念更新和原則的堅(jiān)守，考驗(yàn)的是行政部門和教育部門的政策制定，考驗(yàn)的是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評(píng)價(jià)，課堂呈現(xiàn)形式。我們的改革之路，任重而道遠(yuǎn)。

[作者通聯(lián)：江蘇太倉(cāng)高級(jí)中學(xué)]