文/楊瑞慶 圖/毛宇龍
“斷龍舞”舞出了七段龍
文/楊瑞慶 圖/毛宇龍
“龍”為中華民族的圖騰,自古以來,人類就以濃厚的興趣擁抱厚重的龍文化。常將龍身設計成雄健的造型,繡成龍袍、塑成龍脊、做成龍船?!褒垺钡男蜗笠呀?jīng)成為大家心目中的至尊至貴。最普及的活動是,百姓經(jīng)常通過舞龍來祈盼騰飛好運。
江蘇昆山先民對龍文化情有獨鐘,陸家鎮(zhèn)與其他地方一樣,一千多年之前就形成了舞龍習俗。不過,舞龍方式獨具特色,在粗獷中見新奇,在豪放中見靈動,所以能脫穎而出,獨領風騷,成為江浙滬地區(qū)乃至全國范圍內(nèi)的一朵奇葩。表演時,每人高舉一段拙樸的“龍身”,上下翻舞,若即若離,斷中帶連,由于增加了舞龍難度,所以在龍舞大家族中擁有一席地位。
陸家誕生《段龍舞》,是因為先有傳說中的“斷龍”事件發(fā)生。
很久以前,陸家地區(qū)發(fā)生了嚴重的旱災,數(shù)年未雨,河床干枯,田地開裂,莊稼無收,即使燒香求雨也無濟于事,百姓掙扎在死亡線上。正在大家焦頭爛額之時,來了一位白發(fā)長老,他善于觀云識天,認為必須先建龍王廟,然后虔誠祭祀,才能感動龍王賜雨。但百姓已極度窮困,無力出資,長老便慷慨捐助萬貫銀兩。不日,一座富麗堂皇的龍王廟在陸家鎮(zhèn)西的吳淞江邊拔地而起。
龍王廟建成后,香火繚繞,直沖云天,分水龍王的七太子聞香后,感知人間定有急難在燒香求拜,便當機立斷私出天宮下凡觀察。果然,大地如火,萬物涂炭,七太子心急如焚,當即決定作法降雨。剎那間大雨傾盆,禾苗即刻煥發(fā)生機。當?shù)匕傩崭屑ぬ榱?,于是集聚龍王廟跪謝七太子。正在此時,玉帝獲悉發(fā)生了七太子私出天宮的犯規(guī)事端,就命令分水龍王將觸犯天規(guī)的七太子繩之以法,便將龍身斬斷,分成七段,懲罰其陳尸大路。
老百姓看到這個血腥場面后,既忿恨又憐憫。忿恨分水龍王好像是個袖手旁觀的“冷血動物”。人說龍王呼風喚雨,緊急情況下總能居高臨下,運籌帷幄,實施分水調(diào)水的魔法,將水災轉(zhuǎn)危為安,將旱災化險為夷。為此,昆山很多地方都建有分水龍王廟,以謝龍王的治水大恩。但抱怨那次陸家地區(qū)發(fā)生旱災后,不知何故,龍王無動于衷,而且還向樂善好施的七太子下了毒手。
“龍生九子”中排行第七的太子常被看作聰明、善良的化身,所以當他得悉人間有難時,就敢于冒犯天規(guī),私出降雨。不幸的是七太子居然為此被斬成七段,命喪人間。由此,百姓無比痛恨玉帝不憐民情照章法辦,抱怨分水龍王盲目遵命而釀成命案,憐憫七太子落得了個“好人沒有好報”的下場。
面對此番景象,百姓都為七太子的遭遇抱打不平。雖然他私出犯規(guī),但畢竟是在行善降雨消災,不該落得死于屠刀的下場。雖然天規(guī)絕情,但是人間有愛。面對“斷龍陳尸”的慘狀,當?shù)匕傩栈礊榱α浚锚毺氐姆椒辇埰咦痈韫灥?,因此舞起了斬斷的龍身,就誕生了別具一格的《段龍舞》。
心靈手巧的民間藝人采用竹架、綢布,分別扎制成被斬成七段的龍頭、龍身、龍尾,再描繪龍鱗,美化龍睛,裝上長桿,就能各執(zhí)“段龍”舞動起來。只見龍身緊跟龍頭,龍尾擺活龍身,就看到了似斷非斷的鮮活形象,好像段龍死而復生。
《段龍舞》一般由男性青壯年表演,盡顯陽剛之氣。他們身穿彩衣,腰系紅帶,在“急急風”、“走馬鑼”等時緊時緩的鑼鼓點子伴奏下,有時像蛟龍出水、有時像騰龍翔云,有時像俊龍臥波,表現(xiàn)出生龍活虎的矯健姿態(tài),總能博得圍觀群眾的熱烈歡呼。其中,舞動龍珠的演員更是腳步敏捷,出手不凡,時而翻跟斗、時而舞絕技,看得百姓目不轉(zhuǎn)睛,然后掌聲雷動。
舞蹈動作中有“龍起水”、“龍打滾”、“龍騰云”、“龍脫衣”、“龍叩謝”等細節(jié)表現(xiàn),把龍七子的愛心奉獻和百姓的感恩情態(tài)刻畫得入木三分。觀賞《段龍舞》,有壯懷和激情隨龍迸發(fā),似在為冤魂鳴不平,似在為新生唱贊歌。為了極盡對龍七子的褒揚,制作龍頭時還??季康匮b置出可轉(zhuǎn)動的眼睛,在抒情段落中還表現(xiàn)出龍體栩栩如生的靈性。如在晚上舞龍時,還在龍身上裝上彩珠,亮出彩燈,高潮時還在龍嘴中噴出煙火,真像一條生氣勃勃的火龍在廣場上閃耀光華,輝煌無比。每當狂舞段龍,就像一條活力四射的巨龍橫空出世,心中立刻升騰起對龍七子的無限敬仰。即使接活了“段龍”,還有許多愛戴和懷戀的不了情,所以常在舞動“段龍”時調(diào)集另一民族圖騰“手獅”,為“段龍”接骨療傷,慰藉心靈,盼望“段龍”重回人間,繼續(xù)行善。
由于昆山陸家的《段龍舞》別有風味,所以入選《中國民間舞蹈集成·江蘇卷》,并且還進入江蘇省級的“非遺”保護名錄。為了弘揚龍文化,最近幾年,昆山陸家連續(xù)舉辦了多屆全國性的龍舞邀請賽,《段龍舞》總是盛裝亮相,贏得滿堂喝彩。