劉 玥

（贛南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江西 贛州 341000）

淺析膠州秧歌的多元藝術(shù)形態(tài)

劉 玥

（贛南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江西 贛州 341000）

位于東北三大秧歌之一的“膠州秧歌”被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)，它流行于山東膠州一帶，深受當(dāng)?shù)厝藗兿矏?ài)，是山東人引以為傲的藝術(shù)表現(xiàn)形式，膠州秧歌以獨(dú)特的藝術(shù)魅力與表現(xiàn)形式為觀眾帶來(lái)大氣、堅(jiān)韌的藝術(shù)享受。本文主要通過(guò)對(duì)膠州秧歌藝術(shù)特點(diǎn)的分析進(jìn)一步對(duì)它的多元藝術(shù)形態(tài)及其保護(hù)措施進(jìn)行研究。

膠州秧歌；藝術(shù)特點(diǎn)；藝術(shù)形態(tài)；多元；保護(hù)

一、膠州秧歌的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）膠州秧歌的舞蹈動(dòng)律特點(diǎn)

膠州秧歌的舞蹈動(dòng)律可概括為“擰、抻、扭、韌、碾”五大特色?！皵Q”主要指動(dòng)作要以腰為中心，向外擰轉(zhuǎn)成“三道彎”的體態(tài)?！稗印蓖怀霰憩F(xiàn)的是給人以力的延伸感，使發(fā)起動(dòng)作發(fā)揮到極致而動(dòng)作形態(tài)保持瞬間持續(xù)的效果?！芭ぁ敝饕w現(xiàn)在腰部，與“擰”不同的是其體現(xiàn)女子腰部線(xiàn)條婀娜柔和之美?！绊g”主要承接在“擰”之后，擰步換腳迅速，擰步速度快而姿態(tài)形成卻緩慢有力，在此過(guò)程中向上推動(dòng)扇子，把韌勁推向身體每一個(gè)部位，在視覺(jué)上給人們呈現(xiàn)出肢體在漸漸伸展現(xiàn)象，使其展現(xiàn)出神韻優(yōu)雅之感。“碾”是通過(guò)膝蓋被推動(dòng)，在腳部上進(jìn)行用力旋轉(zhuǎn)，這一過(guò)程主要形成在重心移動(dòng)的過(guò)程中。可以看出，膠州秧歌舞蹈動(dòng)率的特點(diǎn)與其他秧歌不同，其舞蹈特點(diǎn)主要突出表現(xiàn)了膠州女子婀娜嫵媚、優(yōu)雅柔情的同時(shí)還體現(xiàn)出女子的堅(jiān)韌意志，將外柔內(nèi)剛的氣質(zhì)表現(xiàn)的淋漓盡致，為此當(dāng)?shù)厝藗儗⑦@種特殊的表現(xiàn)形式視為當(dāng)?shù)刈钪奶厣?/p>

（二）膠州秧歌的服裝特點(diǎn)

膠州秧歌的服裝也非常有當(dāng)?shù)氐奶厣?，根?jù)其飾演角色的不同決定所使用服裝的不同，膠州秧歌中主要包括六個(gè)角色，分別是翠花、小嫚、棒槌、扇女、膏藥客以及鼓子。翠花以潑辣、幽默的特點(diǎn)被大家喜愛(ài)，其服裝是：身著深藍(lán)色大衣、腰系繡花圍裙、腳穿帶綠穗的藍(lán)色圓頭鞋、頭扎繡花黑帶、簾上絹花一串、手持花綢兩條。小嫚扮演的是閨中少女，其主要的特征是嬌羞內(nèi)斂、活潑俏麗。其服飾特點(diǎn)：身著紅色上衣、紅色褲子、腳著黃穗大紅圓頭鞋、手持香扇一柄，額前頭花兩串、腦后長(zhǎng)辮兩條。棒槌主要體現(xiàn)其英俊、利落、矯健，其服裝特點(diǎn)：身著黑色繡花馬甲、黑布扣、黑鷹嘴長(zhǎng)靴、頭戴黑色氈帽、手持兩柄利劍。扇女在膠州秧歌中常扮演少婦，主要在于體現(xiàn)少婦的溫柔賢惠、細(xì)膩多姿。其服飾特點(diǎn)：身著綠色繡花兜兜、粉紅色上衣、綠色外褲、帶綠穗粉紅圓頭鞋、頭戴紅色綢子頭花、手持粉紅扇子。膏藥客在膠州秧歌中充當(dāng)主持人的角色，其特點(diǎn)在于伶牙俐齒、擅長(zhǎng)即興發(fā)揮、具有較高的統(tǒng)籌能力。其服裝特點(diǎn)：手拿串鈴、身著清代衣裝。鼓子扮演小丑一角，富有幽默搞笑、夸張表現(xiàn)力。其服飾特點(diǎn)：白色上衣外帶黑對(duì)襟、胸前佩戴白云花、頭扎黑帶、額系英雄巾、白色水袖、鬢角插一紅絨球。通過(guò)不同人物角色扮演，設(shè)定相應(yīng)的服裝，根據(jù)其體態(tài)表演刻畫(huà)出人物的內(nèi)心活動(dòng)，服裝在刻畫(huà)人物形象過(guò)程中發(fā)揮重要作用。

（三）膠州秧歌的音樂(lè)特點(diǎn)

膠州秧歌的音樂(lè)具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其舞蹈動(dòng)作的形成主要依賴(lài)于音樂(lè)旋律與節(jié)奏的配合，才能賦予秧歌極強(qiáng)的表現(xiàn)力與豐富的創(chuàng)造力。膠州秧歌的音樂(lè)特點(diǎn)在于能夠表達(dá)人物情感變化、塑造人物音樂(lè)曲牌，在整個(gè)膠州秧歌中貫穿整個(gè)表演之中，體現(xiàn)了其節(jié)奏的力度性。小戲音樂(lè)是整個(gè)膠州秧歌中重要的組成部分，由不同曲牌風(fēng)格組成，這些曲牌能夠在特定的環(huán)境下與人物表演融合在一起，使人物性格在特定環(huán)境下得以充分表達(dá)。還有的曲牌能夠表達(dá)多種情緒，例如舞蹈《映山紅》前曲是悲傷壓抑的曲調(diào)，后曲就變成歡快激昂的腔調(diào)，在唱腔上處理的恰到好處。膠州秧歌音樂(lè)中會(huì)出現(xiàn)大量的附點(diǎn)音型，附點(diǎn)音型是處理表演力度和分配的重要條件，大量的附點(diǎn)音型會(huì)結(jié)合女性的“扭三步”出現(xiàn)并且連續(xù)運(yùn)用，使動(dòng)作和音樂(lè)的力度處理配合一致，使重力點(diǎn)充分地展開(kāi)使力度具有強(qiáng)烈的延伸感。這種大量附點(diǎn)的配合豐富了膠州秧歌的底蘊(yùn)。膠州的音樂(lè)還具有獨(dú)特、新穎的打擊節(jié)拍，配合著人物形象的表演，使膠州秧歌更具有情景模式的展開(kāi)。膠州秧歌音樂(lè)富有獨(dú)特的想象力與極強(qiáng)的感染力，為膠州秧歌文化的不朽傳承畫(huà)上一筆濃烈的色彩。

二、膠州秧歌多元化形態(tài)的表現(xiàn)

（一）膠州秧歌文化的多元性

山東齊魯文化大地滋生出來(lái)的以儒家為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化。在儒教為核心的封建社會(huì)，對(duì)婦女的一種殘酷的肉體上的束縛是纏足，然而正是這種束縛造就了膠州秧歌“三道彎”的獨(dú)特體態(tài)。除此外，膠州秧歌文化在結(jié)構(gòu)上還與雜劇有關(guān)，占據(jù)了主要的歌舞、滑稽、對(duì)故事的展現(xiàn)三個(gè)要素，曲牌與劇本又有相似，膠州秧歌與雜劇不是間接融合的關(guān)系，而是文化現(xiàn)象的產(chǎn)物。膠州秧歌在歷史三百多年傳承過(guò)程中，除了具有多元化文化的性質(zhì)，其多元化還主要體現(xiàn)在其秧歌具有歌舞兼?zhèn)涞奶匦?。可以看出，在歷史的長(zhǎng)河中膠州秧歌依然保持著文化的多元性。

（二）膠州秧歌生存空間的多樣性

在藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)本身的特性與內(nèi)在規(guī)律決定了其發(fā)展前景，經(jīng)歷了文化的沉積，膠州秧歌具備了深刻的文化底蘊(yùn)，構(gòu)成了膠州秧歌生存空間的多樣性的特點(diǎn)。膠州秧歌不是單純的歌唱和舞蹈，膠州秧歌通過(guò)自身的文化底蘊(yùn)，加強(qiáng)了文化的交流，借鑒外來(lái)的文化，海上運(yùn)輸文化促進(jìn)了膠州秧歌的發(fā)展。隨著時(shí)代的變遷，膠州秧歌依然保持著原有的生存空間多樣性。

（三）膠州秧歌舞蹈動(dòng)律的多元性

歷史文化以及風(fēng)俗習(xí)慣的不同使每一種舞蹈的表現(xiàn)形式不同，膠州秧歌的舞蹈形式所表現(xiàn)出來(lái)的傳統(tǒng)藝術(shù)與民間藝術(shù)以及文化的相融合，加強(qiáng)了藝術(shù)魅力的持久度，這是一種具有靈魂的舞蹈，所以舞蹈者在表演時(shí)更應(yīng)抓住舞蹈的靈魂，只有這樣才能將舞蹈與自身情感相融合，通過(guò)特定的條件、特定的場(chǎng)合，表演出最能抓住觀眾內(nèi)心的舞蹈。通過(guò)胯部的扭動(dòng)，將女子身形體態(tài)的婀娜嫵媚表現(xiàn)的淋漓盡致，深受觀眾喜愛(ài)。通過(guò)膠州秧歌舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn)可以充分體現(xiàn)出膠州秧歌舞蹈具有深層次的獨(dú)特性。

三、膠州秧歌多元藝術(shù)形態(tài)的保護(hù)措施

膠州秧歌是傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，與其他傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化一樣，在向著多元化發(fā)展的過(guò)程中，同樣經(jīng)歷過(guò)被邊緣化的困境，但膠州市在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，不斷重視膠州秧歌的保護(hù)與傳承發(fā)展。膠州秧歌已有300多年的歷史，清朝初期，在闖關(guān)東的過(guò)程中，膠州秧歌的雛形便應(yīng)運(yùn)而生，初期形成的是較為簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，之后經(jīng)過(guò)家鄉(xiāng)人民的代代相傳，逐漸演變成舞蹈式的秧歌。民國(guó)九年時(shí)期，以陳鑾增和劉彩為主要代表，將膠州秧歌分為南北兩路，廣受觀眾的好評(píng)，但在民國(guó)初年之后，將南北兩個(gè)派別的秧歌取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄，形成一種全新派別的秧歌。解放以后，各地的秧歌開(kāi)始盛行，為與其他地域的秧歌區(qū)別開(kāi)來(lái)，將在膠州市郊范圍內(nèi)活躍的秧歌統(tǒng)稱(chēng)為“膠州大秧歌”。當(dāng)時(shí)膠州縣的文化館舉辦過(guò)十幾期的膠州秧歌培訓(xùn)班，將膠州秧歌的風(fēng)格與特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大。建國(guó)初，專(zhuān)業(yè)的舞蹈工作者從傳統(tǒng)的民族秧歌表演中發(fā)現(xiàn)了女性舞蹈動(dòng)作的獨(dú)特魅力，從中提煉出來(lái)，加以編排，使之成為了現(xiàn)代的舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)校課程中的以女性舞蹈為主的膠州秧歌。1954年，膠州秧歌代表團(tuán)代表膠州人民進(jìn)京做文藝匯演，周恩來(lái)、劉少奇、朱德等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人觀看演出，并接見(jiàn)了參演演員，與之合影留念。對(duì)于生活在當(dāng)代的人們，不應(yīng)該因?yàn)槊β档纳睿鴣G失了民族文化的傳承，應(yīng)注重民族文化的傳承，積極學(xué)習(xí)具有民族代表性的膠州秧歌，培養(yǎng)其濃厚的興趣，將這只具有中國(guó)特色的膠州秧歌傳承發(fā)展下去。■

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