許霞萍

由“阿毛的故事”透視祥林嫂的人物性格及其命運(yùn)

許霞萍

魯迅先生筆下的祥林嫂是在神權(quán)、政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)的重重枷鎖下痛苦掙扎著結(jié)束自己的一生的。她先是亡夫逃離婆家；再是被賣改嫁；之后又喪夫失子，被大伯趕出家門(mén)；當(dāng)帶著喪夫失子之痛的祥林嫂再次來(lái)到魯鎮(zhèn)時(shí)，魯四老爺卻把祥林嫂看成傷風(fēng)敗俗之物，剝奪了她參與祝福的權(quán)利；而和她同樣地位的群眾給予她的是冷漠與嘲諷。他們就這樣一步步地把祥林嫂逼上了人生的絕境。

作品寫(xiě)到祥林嫂夫亡子喪之后再到魯鎮(zhèn)時(shí)，作者又兩次詳寫(xiě)了祥林嫂敘說(shuō)兒子阿毛被狼叼走的情節(jié)：

“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她沒(méi)有神采的眼睛來(lái)，接著說(shuō)?！拔覇沃老卵┑臅r(shí)候野獸在山墺里沒(méi)有食吃，會(huì)到村里來(lái)；我不知道春天也會(huì)有。我一清早起來(lái)就開(kāi)了門(mén)，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門(mén)檻上剝豆去。他是很聽(tīng)話的，我的話句句聽(tīng)；他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒(méi)有應(yīng)，出去一看，只見(jiàn)豆撒得一地，沒(méi)有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問(wèn)，果然沒(méi)有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來(lái)尋去尋到山墺里，看見(jiàn)刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說(shuō)，糟了，怕是遭了狼了。再進(jìn)去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢。……”她接著但是嗚咽，說(shuō)不出成句的話來(lái)。

“我真傻，真的，”她說(shuō)?！拔覇沃姥┨焓且矮F在深山里沒(méi)有食吃，會(huì)到村里來(lái)；我不知道春天也會(huì)有。我一大早起來(lái)就開(kāi)了門(mén)，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門(mén)檻上剝豆去。他是很聽(tīng)話的孩子，我的話句句聽(tīng)；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，要蒸豆。我叫，‘阿毛！’沒(méi)有應(yīng)。出去一看，只見(jiàn)豆撒得滿地，沒(méi)有我們的阿毛了。各處去一問(wèn)，都沒(méi)有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個(gè)人尋到山墺里，看見(jiàn)刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說(shuō)，完了，怕是遭了狼了。再進(jìn)去；果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢?！彼谑翘氏卵蹨I來(lái)，聲音也嗚咽了。

筆者在此想探討的是，由“阿毛的故事”中，我們能透視出祥林嫂怎樣的性格及其命運(yùn)。

魯迅是最講究語(yǔ)言的精煉的，而在這里，大家不難發(fā)現(xiàn)，兩段文字除了個(gè)別幾處用詞稍有出入外，其他都是祥林嫂原原本本的詳細(xì)敘說(shuō)。這是為什么呢？想必是因?yàn)轸斞赶壬钋械亓私?，像祥林嫂這樣連遭不幸、孑然一身的勞動(dòng)?jì)D女，是多么需要?jiǎng)e人在精神上的支持。心理學(xué)認(rèn)為，傾訴是把內(nèi)心的秘密告訴別人以取得幫助和維持心理平衡的行為。因此，祥林嫂需要傾訴。她逢人就述說(shuō)“阿毛的故事”，甚至對(duì)那些不懂事的孩子，已經(jīng)反復(fù)說(shuō)過(guò)無(wú)數(shù)遍了，才達(dá)到那樣幾乎背誦如流的程度。要知道，這不是一般的訴說(shuō)，而是在一次又一次地咀嚼自己的痛苦。

一、兩次述說(shuō)的相同之處

且看這一句：“拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門(mén)檻上剝豆去?！业脑捑渚渎?tīng)。”

儒家禮教對(duì)婦女的一生在道德、行為、修養(yǎng)方面有一定的規(guī)范要求。我們熟知的“三從四德”便是如此。被要求遵從“三從”道德的婦女不能自專、自主，必須遵父命、夫旨、子意行事，做到為女孝，為妻賢，為母良。而“四德”最初是針對(duì)宮廷婦女的四種必備的修養(yǎng)：德行、言辭、容貌、技藝，即后來(lái)所說(shuō)的婦德、婦言、婦容、婦功。從所選語(yǔ)句看來(lái)，祥林嫂平時(shí)對(duì)兒子的教育是遵照禮教對(duì)女子的規(guī)范要求行事的，而兒子對(duì)母親言聽(tīng)計(jì)從，也可體現(xiàn)母親在兒子心中的地位以及兒子對(duì)母親的尊孝。

二、兩次述說(shuō)的不同之處

1.由前者的“我單知道下雪的時(shí)候野獸在山墺里沒(méi)有食吃，會(huì)到村里來(lái)”到后者的“我單知道雪天是野獸在深山里沒(méi)有食吃，會(huì)到村里來(lái)”。

很明顯，從語(yǔ)法角度看，后一句是病句。與此類似的還有“我急了，央人出去尋”和“我急了，央人去尋去”這兩句。從故事時(shí)間上看，前者是祥林嫂被賣改嫁后不久丈夫因傷寒而死，四歲的兒子阿毛不幸被狼叼去，又被堂伯奪去了房屋，實(shí)在是走投無(wú)路之時(shí)，迫不得已再一次回到魯鎮(zhèn)時(shí)述說(shuō)的。而后者是她上工之后的兩三天被魯四老爺嫌棄敗壞風(fēng)俗，又被四嬸警告不能碰祭祀東西后，她對(duì)鎮(zhèn)上的人們不停地述說(shuō)她的故事的。祥林嫂本是一個(gè)勤勞能干的勞動(dòng)?jì)D女，可以比得上一個(gè)男子，然而就是這樣一個(gè)對(duì)生活沒(méi)有任何奢求的人，卻不為那個(gè)社會(huì)所容，得不到做人的資格與尊嚴(yán)。這對(duì)祥林嫂而言是何等的殘酷啊！這也就不難理解為什么祥林嫂第一次述說(shuō)“阿毛的故事”時(shí)頭腦還相對(duì)清晰，而到受了嚴(yán)重打擊之后變得語(yǔ)無(wú)倫次了。

2.由前者的“他是很聽(tīng)話的，我的話句句聽(tīng)”到后者的“他是很聽(tīng)話的孩子，我的話句句聽(tīng)”。

此處，后者只比前者多了“孩子”兩字，但讀者讀來(lái)便覺(jué)更悲哀，對(duì)祥林嫂的同情程度更進(jìn)了一層。文中提到“上工之后的兩三天，主人們就覺(jué)得她手腳已沒(méi)有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒(méi)有笑影?！薄八焕頃?huì)那些事，只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事”。我們可以想象，祥林嫂第二次到魯四家做工時(shí)是多么的心不在焉，因?yàn)樗龝r(shí)時(shí)刻刻都在想著她的阿毛，滿腦子都是阿毛被狼叼去的經(jīng)過(guò)，所以她才會(huì)見(jiàn)人就說(shuō)阿毛，一直重復(fù)著她日夜不忘的故事。

3.由前者的“肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢。……”到后者的“肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢。……”

此處，后者比之前者又多了兩個(gè)字——“可憐”。阿毛是個(gè)才四歲大的孩子，活生生地被狼吃了，而阿毛的娘——祥林嫂卻在被封建迷信和封建禮教慢慢地吃著。讀到此處，讀者可以想見(jiàn)祥林嫂的精神在一步步走向麻木遲鈍的變化。這種背誦如流的訴說(shuō)正是深重的苦難所留下的巨大精神創(chuàng)傷。就表現(xiàn)悲劇的深刻性，表現(xiàn)人物內(nèi)心痛苦的程度來(lái)說(shuō)，這比描寫(xiě)夫亡子喪時(shí)人物的嚎啕大哭，效果要來(lái)得更強(qiáng)烈，更深刻！

綜上所述，祥林嫂就是這樣一個(gè)勤勞善良、恪守封建禮教，而又備受禮教摧殘的中國(guó)農(nóng)村婦女的典型。

★作者單位：江蘇蘇州實(shí)驗(yàn)中學(xué)。