丁國美

（德宏師范高等?？茖W校，云南 德宏傣族景頗族自治州 678400）

傈僳族是我國西南跨境而居的少數(shù)民族之一，具有悠久的文化歷史。主要分布于云南怒江傈僳族自治州于維西傈僳族自治縣，其余散居在云南保山﹑迪慶﹑麗江﹑德宏﹑楚雄﹑大理等州以及四川的鹽源﹑木里﹑西昌﹑德昌等地。傈僳族民族民間音樂曲調種類豐富﹑內容樸實感人。傈僳族善于歌舞，日常生活中傈僳人民往往以唱歌代話，形成人人熱愛唱歌的傳統(tǒng)。在長期的生產生活歷史發(fā)展過程中，傈僳族人民創(chuàng)造了題材豐富的民族民間音樂形式，主要包括民族民間樂器﹑山歌情歌﹑風俗歌﹑歌舞類音樂﹑敘事古歌等音樂形式。

一、傈僳族傳統(tǒng)樂器及其風格特點

傈僳族民族傳統(tǒng)樂器非常豐富，按照其結構和演奏方法可以分為彈撥樂器﹑ 吹管樂器﹑拉弦樂器﹑打擊樂器。彈撥樂器主要有：起奔（琵琶）﹑四弦﹑其布厄（小三弦）﹑口弦；吹管樂器主要有決列（無膜笛子）﹑笛哩吐（小豎笛）﹑阿其決列﹑噠提吐﹑蘆笙﹑嗩吶；拉弦樂器主要有吉支（傈僳二弦）﹑嗨嘿（二胡）；打擊樂器主要有大鼓﹑大鑼﹑大镲﹑铓﹑鈸﹑鑼﹑镲等。傈僳族彈撥樂器比較豐富，也很具有民族風格，主要包括其布厄﹑小三弦﹑口弦等。

其布厄（傈僳琵琶）是傈僳族傳統(tǒng)彈撥弦鳴樂器，又稱為其伯﹑其奔等，漢族稱傈僳琵琶。流行于云南怒江傈僳族自治州福貢﹑瀘水﹑碧江﹑蘭坪﹑麗江的迪慶﹑維西﹑德宏自治州﹑保山的騰沖等地。其布厄主要由共鳴箱﹑琴弦﹑琴頭﹑弦軸﹑琴桿﹑琴馬等部件構成組，琴體多用整塊的櫻桃木﹑楠木﹑椿木﹑桑木﹑楸木等硬雜木做成，其布厄的演奏姿勢可采用立姿和坐姿兩種。音色圓潤而明亮，甜美而纖細。 三弦是傈僳族重要的傳統(tǒng)彈撥弦鳴樂器。主要流行于云南省德宏傣族景頗族自治州隴川﹑龍陵﹑盈江，怒江傈僳族自治州瀘水，保山地區(qū)騰沖，臨滄地區(qū)鎮(zhèn)康和思茅地區(qū)西盟等地。傈僳族三弦的結構主要包括琴弦﹑琴桿﹑弦軸﹑琴馬﹑共鳴箱﹑琴頭等，琴體多用整塊的核桃木﹑茶木﹑梨木﹑楠木等雜木制作而成。代表作品有《硬調》《山歌調》《碗豆尖尖》。笛哩吐是傈僳族一種傳統(tǒng)的吹管樂器，屬于傈僳族特有的民間樂器。笛哩吐又被稱為主要流行于云南各地區(qū)傈僳族人民群眾當中，多用于青年婦女吹奏，常跟琵琶和三弦一同為歌舞伴奏。其音色高亢嘹亮。

二、傈僳族山歌情歌及其風格特點

山歌是中國民族民間歌曲的基本體裁之一，流傳分布極廣，蘊藏極為豐富，主要集中分布在高原﹑內地﹑山鄉(xiāng)﹑漁村及少數(shù)民族地區(qū)。人們在行路﹑砍柴﹑放牧﹑割草或民間歌會上為了自慰自娛而唱的節(jié)奏自由﹑旋律悠長的民歌。德宏盈江縣的蘇典是傈僳族自治鄉(xiāng)，是德宏境內傈僳族主要聚居地，其他散居于潞西﹑隴川﹑梁河﹑瑞麗等縣市。傈僳族大多生活在山區(qū)或半山區(qū)，與漢族﹑景頗族﹑德昂族等族交錯雜居。傈僳族有著豐富的民族民間歌曲，山歌情歌是最流行的民族民間歌曲之一。潞西和梁河的傈僳族稱山歌為“里區(qū)木瓜”，盈江傈僳族稱山歌為“事江木瓜”。 “里區(qū)”意為“山”， “木瓜” 意為“歌”。傈僳族山歌情歌所涉及的內容非常廣泛，多用來抒發(fā)歌者內心的情感，表達自己的愛憎，傈僳族青年男女往往用山歌情歌作為人際交往對唱，演唱一些愛慕之情﹑生產發(fā)展﹑生活幸福﹑大好河山等方面的內容。調式為民族五聲羽調式﹑徵調式﹑商調式﹑角調式，音樂一般以高亢的拖腔開頭，歌詞多為四句結構曲首常常加上襯詞或謂詞。

三、傈僳族敘事歌及其風格特點

敘事民歌以敘事見長，不同的敘事歌偏重于不同的演唱內容。有表現(xiàn)男女相愛的婚戀故事﹑生產生活和禮儀知識等方面的內容；有的以演唱敘事長詩經書故事﹑民間傳說﹑天地形成﹑萬物誕生﹑人類起源﹑民族的發(fā)展與變遷﹑英雄史詩等內容。傈僳族“木刮”古歌是一種敘事歌曲，多在較嚴肅的集會場合，由一個或男性老年歌手領唱，其余男性群起和唱（女性一般不唱古歌）。領唱詞至少兩句，多者十余句，和唱詞為一小節(jié)歌詞的最后一句或兩句。其演唱內容主要是敘家譜﹑擺史跡﹑談婚喪﹑講生產等。其音樂旋律粗狂激越。所演唱的曲調有《創(chuàng)世紀》《生產調》《種瓜調》《打獵調》《牧羊調》《蓋房調》《搭橋調》等敘事長詩，也有詠唱反映現(xiàn)實生活的短歌。德宏地區(qū)傈僳族稱敘事歌為“瓜切切木刮”，在起房造屋﹑婚娶嫁討以及逢年過節(jié)時演唱此類歌曲。一般說來有固定的歌詞，歌詞較長，曲調短小，音樂采用分節(jié)歌形式。傈僳族敘事歌為民族五聲羽調式，曲式為二句體結構，下樂句是上樂句的變化重復。演唱一般是一領眾和，領唱唱主歌，眾和按照領唱意思，即興編詞跟，一領眾和，氣氛十分活躍。歌曲速度適中，節(jié)奏平穩(wěn)，旋律具有宣敘性特點。

四、傈僳族風俗歌舞類歌曲及其風格特點

每一個有著悠久文化歷史的民族都會有自己的風俗歌曲，它們多在一些風俗性﹑游藝性活動中演唱，這些歌曲根植于該民族的傳統(tǒng)民俗活動，它是記錄這個民族日常生活﹑行為習慣﹑信仰禁忌以及審美趣味的鮮活文本。德宏州傈僳族稱風俗歌為“錯木木刮”，一般用于娶嫁﹑造房﹑過年過節(jié)以及獻墳等喜事請客。歌唱為即興創(chuàng)作，內容大多是互祝吉祥或思念。主要有迎親歌曲﹑進新房歌曲﹑娶媳婦歌曲﹑過年歌曲等?！坝H歌曲與娶媳婦歌曲”是傈僳族專門用于迎親時所演唱的，演唱內容非常豐富，包括新婚夫婦的戀愛經過﹑祝愿成家立業(yè)后的幸福生活等；“進新房”歌曲是傈僳族在蓋好新房，舉行落成儀式時唱的調子，各方親朋前來祝賀，飯后邊唱邊跳，有的跳一個通宵，有的連續(xù)跳三個晚上。演唱內容包括選地基﹑挖地基﹑建房的整個過程，祝愿主人家業(yè)興旺發(fā)達﹑人丁興旺﹑生活幸福等內容；“過年歌曲”既是風俗歌也是敘事歌曲，每當大年三十晚上，一村頭寨腳的伙伴們邀約起來，一起演唱過年歌，歡度春節(jié)。一般以領唱合唱的形式出現(xiàn)，內容演唱一年十二個月來的生產﹑勞動過程和來年的生產計劃等內容。

德宏州傈僳族稱舞蹈歌為“齊本千木刮”。 是傈僳族專跳三弦舞蹈所唱的歌曲，三弦舞是傈僳族群眾非常喜愛的自娛性群體歌舞，老幼均跳，一般在節(jié)日和喜慶場合才跳，舞蹈動作很多，不同的動作配以相應的三弦舞曲。有的舞曲填上詞即成歌——三弦歌，三弦舞蹈歌曲種類比較多，一般來說什么曲調唱什么歌，是固定一致的。據(jù)說三弦舞曲共有七十二調，絕大多數(shù)都有歌唱，有采用傈僳語演唱，也有采用漢語演唱的。三弦歌常見的調式為商調式或徵調式，或者商徵調式交替。旋律以八度﹑四度跳進比較多見，曲調熱情開朗﹑優(yōu)美活潑，節(jié)奏鮮明而輕快，與舞蹈動作緊密配合，情緒﹑氣氛非常熱烈；其結構工整，每段一般四句或六句，每句有七個詞，曲調為四樂句。三弦舞歌曲所演唱的內容比較廣泛，包括歌頌山川河流﹑美好生活﹑民間習俗﹑花鳥禽獸等等內容。

五、傈僳族祭祀音樂及其風格特點

傈僳族先民一直信仰原始宗教，崇拜的基本內容主要為萬物有靈和對自然的崇拜，傈僳族先民凡遇病遭災，人們都必須要殺牲祭祀，祭祀過程當中產生了大量的祭祀音樂，傈僳族祭祀音樂分為祭祀音樂與喪葬音樂。祭祀音樂是指傈僳族先民祭祀祖先和鬼神時所使用的音樂形式。傈僳族信仰原始宗教，他們將鬼魂統(tǒng)稱為“尼”，祭祀時需要針對不同鬼神演唱不同的祭祀歌曲。傈僳族將此類音樂統(tǒng)稱為《尼祜哦》。最常見的《哼祜哦》有為出行與狩獵前占卜吉兇所使用的《尼莫哦》，有為病人招魂所使用的《尼失哦》；還有《水鬼祭歌》《路鬼祭歌》《家鬼祭歌》等三十余種祭祀音樂。這些祭祀音樂主要在于表現(xiàn)的內容不同, 其語言生動﹑對仗嚴謹, 而曲調基本相同, 旋律深沉而莊重﹑節(jié)奏性強﹑鏗鏘有力﹑一字一拍。喪葬音樂是傈僳族用于老人去世所演唱的音樂形式。無論哪個傈僳族村寨老人死, 全寨的村民都必須停止生產勞動三到五天, 全寨人圍著死者,人人手執(zhí)木棍猛擊地板跳《祭祀舞》,唱《哭喪歌》, 傈僳語稱這種歌曲為“ 施勿登”, 邊跳邊唱,進行驅鬼魂的儀式。在舉行喪葬儀式的過程當中, 一般由老人進行領唱, 其它人配合領唱進行跟唱, 祭祀音樂主要包括《送靈歌》《哭歌》《挽歌》等。維西地區(qū)傈僳族祭祀歌曲主要有《雙覺木刮》和《阿雙覺》。曲調主要使用《木刮》和《優(yōu)葉》。歌曲的內容主要是用來追述死者生前的功績與品德,祈求死者的靈魂能夠回歸故里，同時祈求死者能夠保佑生者們平安興旺。

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