王 婧

（蘭州歌舞劇院，甘肅 蘭州 730000）

論時(shí)代背景下民族民間舞教學(xué)方法的創(chuàng)新
——以傣族舞為例

王 婧

（蘭州歌舞劇院，甘肅 蘭州 730000）

各民族生活繁衍的地理環(huán)境、社會(huì)歷史、經(jīng)濟(jì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣各不相同，各民族舞蹈都具有其獨(dú)具特色的風(fēng)格和表演形式，在教學(xué)過(guò)程中，教材的選擇首先要具有代表性，每一種民間舞的教材都應(yīng)是最能反映這個(gè)民族鮮明個(gè)性風(fēng)格特點(diǎn)的。傣族舞也不例外。本文從傣族舞教學(xué)的現(xiàn)狀切入，分析其中所存在的問(wèn)題，接著就傣族舞教學(xué)的創(chuàng)新提出具體的策略。

傣族舞；教學(xué)方法；創(chuàng)新

我國(guó)的民族民間舞蹈種類(lèi)豐富，是我國(guó)多民族狀態(tài)下文化多樣性的一種體現(xiàn)。各個(gè)民族具有特色的舞蹈都是其文化的一種表現(xiàn)形式。因此，繼承和發(fā)展民族民間舞蹈藝術(shù)，是當(dāng)前中華文化發(fā)展的必然途徑。傣族自古以來(lái)都生活在西雙版納，他們擁有著獨(dú)特的民族個(gè)性和豐富多彩的舞蹈，加上地理位置的特殊，傣族舞吸收了多國(guó)和多民族的文化精髓，鑄就了其別有一番韻味的舞蹈。

一、傣族舞教學(xué)的現(xiàn)狀

傣族舞是傣族人民對(duì)自然的敬畏和摯愛(ài)之情的一種體現(xiàn)。傣族舞源于自然始于生活，體現(xiàn)了傣族人民的勤勞勇敢和溫柔善良，傣族舞的美吸引了無(wú)數(shù)藝人和舞者投入其中，近年來(lái)高校也將其列為舞蹈教學(xué)中必不可少的一門(mén)課程。

（一）對(duì)傣族舞的理解不夠，教學(xué)中缺乏對(duì)精神的傳遞

傣族舞是一種最初由民間興起的舞蹈，所以自誕生以來(lái)就帶有明顯的民族性和時(shí)代性特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)傣族舞之初，學(xué)生首先要通過(guò)多種途徑了解傣族舞的淵源和發(fā)展過(guò)程，這樣才能了解傣族舞的真諦，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也會(huì)更好地理解傣族舞。然而現(xiàn)狀是很多傣族舞的教師都過(guò)分注重動(dòng)作的模仿，忽略了學(xué)生對(duì)傣族舞的內(nèi)涵及精神進(jìn)行深入理解的必要性。最終導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傣族舞的認(rèn)知過(guò)于簡(jiǎn)單，認(rèn)為學(xué)習(xí)傣族舞沒(méi)有發(fā)展前景，進(jìn)而對(duì)傣族舞的學(xué)習(xí)興趣降低，更不用說(shuō)對(duì)傣族舞進(jìn)行創(chuàng)新了。

（二）教學(xué)方法守舊，學(xué)生提不起興趣

傣族舞的教學(xué)若要獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就必須注重對(duì)教學(xué)環(huán)境的培養(yǎng)，讓學(xué)生可以身臨其境地感受到傣族舞的魅力所在。然而，當(dāng)前的傣族舞教學(xué)方法較為陳舊，一直沿用之前那種動(dòng)作模仿式的教學(xué)，學(xué)生很少有上臺(tái)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，而是在舞蹈房里練習(xí)著舞蹈動(dòng)作，學(xué)習(xí)生活也較為枯燥。學(xué)生往往不能真正理解每一個(gè)舞蹈動(dòng)作后面所隱藏的深刻含義，就不能將動(dòng)作中的精神在表演中詮釋出來(lái)，舞蹈變成了一種機(jī)械的模仿，久而久之，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不斷降低，創(chuàng)新能力得不到發(fā)掘。

二、傣族舞教學(xué)方法的創(chuàng)新途徑

（一）增加教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生可以真正學(xué)習(xí)傣族舞的精神和內(nèi)涵

傣族舞的精華就是它的精神和意義，在千百年來(lái)經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人，無(wú)數(shù)時(shí)代的改造，顯示了其旺盛的生命力。每一個(gè)動(dòng)作都有著不同的象征意義，每一個(gè)舞種都傳遞著一種獨(dú)特的精神，比如孔雀舞，其由來(lái)就有許多美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，傣族舞除孔雀舞之外，被人們廣為熟知的表演形式還有魚(yú)舞、大象舞、蝴蝶舞等多種舞蹈，傣族舞是人們性格堅(jiān)毅的一種藝術(shù)表達(dá)方式。舞蹈動(dòng)作中所帶有的輕快活潑正表達(dá)了傣族人民對(duì)生活的熱愛(ài)之情。為了促進(jìn)傣族舞教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，高校在開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中就必須關(guān)注學(xué)生對(duì)傣族舞內(nèi)涵和精神的理解，而不是簡(jiǎn)單地把教學(xué)重點(diǎn)落在動(dòng)作的學(xué)習(xí)上，只有讓學(xué)生把握傣族舞的內(nèi)涵，對(duì)傣族舞所傳達(dá)的精神有一定的理解，才能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傣族文化的進(jìn)一步了解，感受到傣族舞所帶有的強(qiáng)大精神魅力，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中加深理解才能更容易學(xué)習(xí)和掌握每一個(gè)動(dòng)作，最終為傣族舞創(chuàng)新積聚力量。

（二）改進(jìn)教學(xué)方法，提高學(xué)生對(duì)傣族舞的學(xué)習(xí)興趣

教學(xué)方法的有效與否直接影響著教學(xué)效果的好壞，因此，在傣族舞的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)尋求一種積極有效的學(xué)習(xí)方法，營(yíng)造良好和諧的課堂氛圍。只有這樣，傣族舞的教學(xué)質(zhì)量才能從根本上獲得提升。在教學(xué)過(guò)程中，教師首先應(yīng)當(dāng)對(duì)傣族舞有一個(gè)最為全面的了解，對(duì)學(xué)生的基本情況有所了解，然后針對(duì)這些基本情況開(kāi)展具有特點(diǎn)的教學(xué)方法，因材施教才能把握住更多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)傣族舞的興趣。如：采用精神共鳴法，促進(jìn)學(xué)生對(duì)舞蹈中多種多樣的感情的把握，從而促進(jìn)他們對(duì)傣族舞有一個(gè)持久的興趣。如采用情景設(shè)定法，在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)傣族舞的創(chuàng)作地，感悟傣族舞的創(chuàng)作歷史，加強(qiáng)他們對(duì)傣族舞精神和動(dòng)作的理解。如采用形象教學(xué)法，將傣族舞的元素帶進(jìn)課堂，借助多樣的藝術(shù)形象提高學(xué)生對(duì)傣族舞的學(xué)習(xí)熱情。

（三）針對(duì)傣族舞的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傣族舞的理解

傣族舞的起源和發(fā)展與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境及人文精神有著較為密切的聯(lián)系，很多動(dòng)作是直接從自然環(huán)境中衍化出來(lái)的。在進(jìn)行傣族舞教學(xué)的過(guò)程中就應(yīng)當(dāng)抓住這些特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，最大程度地還原傣族舞。

傣族舞是我國(guó)民族民間舞蹈的重要組成部分，是傣族人民智慧的成果。提高傣族舞的教學(xué)質(zhì)量，對(duì)弘揚(yáng)傣族文化有著極其深遠(yuǎn)的意義。在教學(xué)中，教師必須根據(jù)傣族特點(diǎn)，結(jié)合傣族舞的精神和內(nèi)涵，讓學(xué)生真正體驗(yàn)傣族舞的魅力，從而提高他們對(duì)傣族舞的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生建立了對(duì)傣族舞的理解，對(duì)其又有濃厚的興趣，才能在學(xué)習(xí)過(guò)程中根據(jù)自己的理解對(duì)傣族舞進(jìn)行創(chuàng)新，真正將傣族舞發(fā)揚(yáng)光大。

[1]于景春.舞蹈教育理論與實(shí)踐研究[M].昆明:云南科技出版社,2012.

[2]喻力娟.淺析傣族舞蹈文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展[J].戲劇之家(上半月),2014.

[3]葉凌飛.論民族民間舞教學(xué)改革和學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2011.

[4]蔣荊子.論民族民間舞教學(xué)改革和學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)[J].群文天地,2012.

[5]袁雪梅.淺談傣族舞蹈的繼承和發(fā)展[J].戲劇之家,2014.

[6]陳曦.傣族舞蹈的傳承與發(fā)展[J].音樂(lè)論壇,2015.

J618

A

王婧（1987—），女，甘肅蘭州人，本科，三級(jí)舞蹈演員，研究方向：民族民間舞。