關(guān)春玲

(許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 許昌 461000)

我國民族音樂文化傳承現(xiàn)狀與實施路徑

關(guān)春玲

(許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 許昌 461000)

在多元文化發(fā)展的時代，加強(qiáng)對民族音樂文化的傳承具有重要意義。然而從新文化運動開始，西方音樂在我國逐漸成為主流音樂文化，學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起民族音樂文化傳承的歷史重任。我們應(yīng)當(dāng)為民族音樂的發(fā)展創(chuàng)造一個良好的生態(tài)環(huán)境。

民族；音樂文化；傳承；路徑

在文化多元化發(fā)展的時代，民族音樂引起越來越多的人的關(guān)注。讓青少年繼承和發(fā)揚我國民族音樂文化，對于提高民族凝聚力，擴(kuò)大中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵具有積極意義。本研究意圖通過對學(xué)校教育和民族音樂文化傳承的關(guān)系分析，為民族音樂文化的傳承尋找一條切實可行的道路。

一、我國民族音樂文化傳承的現(xiàn)狀

中國從古代開始就非常重視音樂教育，周朝六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”中就將“樂”當(dāng)作一項專門的教育內(nèi)容。在現(xiàn)代學(xué)制中，清末開始的新式學(xué)堂也將音樂作為正規(guī)課程開設(shè)。然而，由于我國在學(xué)制的建設(shè)中借鑒的西方課程體系，課堂中所學(xué)習(xí)的音樂知識以新式歌曲和歐洲音樂常識為主。在新文化運動的背景下，西方音樂文化全面占領(lǐng)了我國的主流教育陣地。20世紀(jì)20年代成立的上海國立音樂學(xué)院完全采用德國的專業(yè)音樂教育體制，學(xué)生在學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)樂器的時候也采用的是西方音樂的演奏方式[1]。西方音樂一方面為我國學(xué)校音樂教育體系的建立起到促進(jìn)作用，另一方面對于中國傳統(tǒng)音樂的繼承與發(fā)展客觀上具有一定的阻隔。一直到現(xiàn)在，民族音樂還未取得學(xué)校音樂教育的主體地位。這種影響在理論上表現(xiàn)為以歐洲音樂理論為正統(tǒng)，我國民族音樂僅處于從屬地位，在實踐上表現(xiàn)為音樂創(chuàng)作仿效西方音樂的創(chuàng)作方式，在音樂思維和價值取向上完全以西方音樂為標(biāo)桿。這對我國的民族音樂的傳承是一個沉重的打擊，對本土的文化傳承也具有一定的影響。

改革開放以來，流行音樂的加入，使得中國音樂文化的格局更加復(fù)雜。流行音樂因為娛樂性較強(qiáng)，深受青少年群體的喜愛，大大影響到對傳統(tǒng)音樂文化的繼承，如今許多大學(xué)生都不會唱本民族的民歌或家鄉(xiāng)的地方戲。外來文化的入侵，已經(jīng)明顯地阻斷了我國民族音樂文化的傳承，所以學(xué)校音樂教育應(yīng)當(dāng)成為傳承民族音樂文化的主陣地，擔(dān)當(dāng)起發(fā)揚民族音樂文化的歷史重任。

二、學(xué)校教育在民族音樂文化傳承中的作用

民族音樂是各族人民在長期的勞動實踐中創(chuàng)造出來的音樂文化，具有鮮明的地方特色，包含著地方的文化習(xí)俗、語言特點、美學(xué)思想和民族情感[2]。許多民族傳統(tǒng)中都有民族音樂的身影，民族音樂的傳承是民族文化傳承的重要組成部分。學(xué)校教育是傳承本民族文化的重要方式，是主流文化傳播的重要渠道，具有豐富的社會功能。學(xué)校教育在青少年的身心發(fā)展過程中具有主導(dǎo)作用。國家可以通過學(xué)校教育向?qū)W生灌輸主流價值觀，提高青少年身心素質(zhì)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。學(xué)校教育不僅對實現(xiàn)國家的民主富強(qiáng)具有積極作用，同時也有助于延續(xù)國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我國幅員遼闊，各個地域、各個民族在音樂文化上都有自己的特色，學(xué)校音樂教育就要深挖民族音樂的歷史內(nèi)涵，豐富音樂教育的內(nèi)容。教育和文化兩者之間相輔相成，相互促進(jìn)，沒有文化的教育是孱弱的教育，缺乏存在的意義，沒有教育的文化將會出現(xiàn)文化的斷層，阻礙文化的繼承與發(fā)展。因此,要實現(xiàn)民族音樂文化的傳承，學(xué)校教育是最為重要的實現(xiàn)途徑。

在全球化時代，各種文化思潮在世界范圍內(nèi)的傳播速度加快，我國學(xué)校音樂教育如果不對民族音樂加以重視，就可能會使其淹沒在多元音樂文化的浪潮中，從而會影響到我國的民族文化和民族精神的延續(xù)。因此,我們要站在民族文化的高度，重視學(xué)生對民族音樂的學(xué)習(xí)，將我國的民族音樂文化發(fā)揚光大，在繼承的基礎(chǔ)上與時俱進(jìn)地發(fā)展。

三、營造促進(jìn)民族音樂文化傳承的生態(tài)環(huán)境

音樂教育的實施離不開良好的生態(tài)環(huán)境。在進(jìn)行音樂教育的時候應(yīng)當(dāng)為學(xué)生營造一個多維的空間，讓學(xué)生從多個方面去感受音樂的魅力，受到音樂的熏陶，促進(jìn)學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的興趣。在民族音樂教育的過程中，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在一個母語化的環(huán)境中學(xué)習(xí)，運用多種形式營造出濃郁的生態(tài)環(huán)境。

首先，要開發(fā)出“原生態(tài)”的民族音樂課程，向?qū)W生展現(xiàn)民族音樂的本來面目。在當(dāng)今流行樂壇中也有對民族音樂成分的借鑒，經(jīng)過加工的音樂雖然更迎合人們的欣賞喜好，但是它卻失去了原生態(tài)音樂的清新與質(zhì)樸[3]。在學(xué)校音樂教育的過程中，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生接受原生態(tài)的民族音樂，可以請民間音樂家為學(xué)生演唱極具鄉(xiāng)土氣息的民間音樂。這樣就讓學(xué)生更加直觀地感受到民族音樂的魅力，也有助于形成尊重民間藝人的社會風(fēng)氣。其次，要經(jīng)常開展與民族音樂相關(guān)的民俗活動，給民族音樂創(chuàng)造生存的環(huán)境。民族音樂的使用有一定的社會背景，組織學(xué)生開展相關(guān)的民俗活動有利于民族文化的傳承，同時也可以讓學(xué)生感受到民族音樂的應(yīng)用背景，認(rèn)識到民族音樂的價值所在。再次，要運用網(wǎng)絡(luò)資源，將民族音樂推向世界，促使傳統(tǒng)文化與科技相結(jié)合。任何文化都是在不斷發(fā)展變化的，我們推崇民族音樂文化并不是故步自封，而是在強(qiáng)調(diào)本源的同時促進(jìn)其適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣徝赖囊?，在與多種文化相互結(jié)合中拉近與現(xiàn)代審美的距離。最后，各大媒體應(yīng)當(dāng)樹立起發(fā)揚民族音樂的意識，為民族音樂教育的發(fā)展提供社會支持。媒體應(yīng)當(dāng)多出版和播放優(yōu)秀的民族音樂作品，用音樂來凈化浮躁、虛無的社會心理。

四、在中西音樂文化比較中促進(jìn)對民族音樂文化的理解

在比較中鑒賞，在借鑒中發(fā)展，對于民族音樂同樣也是如此。中西音樂因為文化背景的不同，他們的表達(dá)方式、音樂思維等都有所差異。中國民族音樂在樂感上更注重思想情感的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，追求“虛”與“實”之間的對立與協(xié)調(diào)，而西方音樂更強(qiáng)調(diào)音樂的邏輯美，著意于給聽眾無限的想象空間[4]。在音樂結(jié)構(gòu)方面，中國民族音樂多使用結(jié)構(gòu)的反復(fù)，追求首尾呼應(yīng)和整體統(tǒng)一，西方音樂則更加注重結(jié)構(gòu)的對比，常利用戲劇沖突來追求統(tǒng)一中的變化。在音樂表演方面，中國民族音樂經(jīng)常被用在日常生活中，歌手根據(jù)具體的情境即興演唱，追求個性化的展現(xiàn)，而西方音樂則被用于正式的音樂會，要求演奏規(guī)范，有各種器樂的伴奏，在演唱時忠實于原作。在對學(xué)生進(jìn)行音樂教育的時候要引導(dǎo)學(xué)生對二者進(jìn)行比較，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)二者各自的特點，體驗民族音樂的深層文化內(nèi)涵。在對音樂進(jìn)行評價的時候要制定不同的評價標(biāo)準(zhǔn)，不能用西方的音樂文化標(biāo)準(zhǔn)去衡量我國民族音樂的優(yōu)劣。在視唱練耳的課程中，可以將中西音樂的演奏節(jié)拍和音感進(jìn)行對比練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生對中西音樂進(jìn)行相互借鑒。中國音樂多采用橫向思維，有更多的自由聯(lián)想、思維跳躍和意向遷移，而西方音樂則更重視縱向思維，音樂作品合乎樂理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。民族音樂只有在與西方音樂文化的交流中才能取得動態(tài)的平衡。

在音樂文化傳承的過程中，民族音樂文化產(chǎn)生了斷裂，這種民族音樂文化的“失語”對中國民族文化將會造成不利影響。我們要利用學(xué)校音樂教育這個路徑促進(jìn)民族音樂文化的傳承，保證我們的音樂文化記憶，防止其從民族整體文化中割裂開來。

[1]郭德綱. 論少數(shù)民族音樂文化傳承與內(nèi)蒙古高校音樂教育[J]. 中國音樂，2010(1)：261-265.

[2]羅樹萱. 傳播學(xué)視域下云南少數(shù)民族民間音樂文化的傳承與保護(hù)[J]. 民族藝術(shù)研究，2012(1)：50-55.

[3]張?zhí)焱? 學(xué)校音樂教育與民族音樂文化傳承[J]. 貴州大學(xué)學(xué)報(藝術(shù)版)，2001(1)：72-73.

[4]楊民康. 論音樂藝術(shù)院校少數(shù)民族音樂傳承的廣義性特征——兼論傳統(tǒng)音樂文化傳承的狹義性和廣義性[J]. 民族藝術(shù)，2015(1)：139-143.

[責(zé)任編輯：趙 偉]

The Inheritance of Chinese National Music Culture: Present Situation and Implementation Paths

GUAN Chunling

(Xuchang Vocational Technical College, Xuchang 461000, China)

In the era of multicultural development, it is of great significance to strengthen the inheritance of Chinese national music culture. However, from the beginning of New Culture Movement, western music has become the mainstream of music culture in China. Therefore, schools should play an important historical role in the inheritance of national music culture. And we should create a good environment for the development of national music.

national; music culture; inheritance; path

2016-12-20

關(guān)春玲(1978—)，女，河南許昌人，許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系講師，碩士研究生，研究方向為音樂學(xué)。

J69

A

1008-6811(2017)01-0047-02