付佳文

（云南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院，云南 昆明 650000）

淺談河南箏派
——以《高山流水》為例

付佳文

（云南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院，云南 昆明 650000）

在眾多的古箏派別中河南箏派起著領(lǐng)軍作用，它帶領(lǐng)眾多箏派一起攀登古箏世界的高峰。通過(guò)對(duì)《高山流水》一曲的分析，有利于對(duì)河南箏派風(fēng)格特點(diǎn)的深入了解和把握，也有助于更好地去理解和詮釋河南箏派的樂(lè)曲。本文主要對(duì)河南箏派代表作品《高山流水》進(jìn)行分析，對(duì)河南箏派的藝術(shù)進(jìn)行粗略研究。

河南箏派；高山流水；風(fēng)格特點(diǎn)

一、河南箏派的形成與發(fā)展

（一）河南箏派的形成

在中國(guó)戲曲中，古今分派各不相同。古時(shí)分為南派與北派，現(xiàn)今根據(jù)地域的不同共分九派。其中河南箏屬于河南戲曲中的一種，以南陽(yáng)為中心，在當(dāng)?shù)氐玫搅藦V泛流傳。曲牌體是河南箏的主要表現(xiàn)形式，其前身為“河南曲子”，是由明朝與清朝時(shí)期在當(dāng)?shù)厮鱾鞯那踊蛘呙窀柩葑兌鴣?lái)，距今為止已經(jīng)有2000多年的歷史了。

古箏在發(fā)展中有三大基本特征，自發(fā)性為其一，自?shī)市詾槠涠w性為其三。正是因?yàn)樗@幾個(gè)特征從而使得以《漢宮秋月》為代表的山東箏派、以《高山流水》和《閨怨》為代表的河南箏派、潮州箏派《寒鴉戲水》等優(yōu)秀作品，突然間蜂擁而至，達(dá)到了膾炙人口的高度。古箏也因此被推向了藝術(shù)的浪潮中，在發(fā)展上進(jìn)一步走向成熟。其中，曹東扶、任清志等是河南箏派的主要代表性人物。特別值得一提的是由曹東扶創(chuàng)立的“曹派”藝術(shù)，以其獨(dú)有的演奏技巧和鮮明的特色聞名于世。

（二）河南箏派的發(fā)展

一門好的樂(lè)器藝術(shù)能夠有更好發(fā)展前景必然需要三個(gè)基本要素相互作用，這三大要素分別為優(yōu)秀的作品和樂(lè)器以及杰出的演奏者。其中作品是最為核心的要素，必須具有一定的創(chuàng)新精神。藝術(shù)流派在動(dòng)態(tài)的發(fā)展中，最關(guān)鍵的地方就在于要一代一代傳承下去，只有這樣才可以體現(xiàn)出流派生生不息的生命力。河南的傳統(tǒng)箏曲經(jīng)歷了過(guò)去河南箏派傳人長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)箏曲的不斷改進(jìn)，使得本流派獨(dú)具特色的曲目得到有效傳播，這是一個(gè)流派能夠得到長(zhǎng)久發(fā)展的重要因素之一。河南箏派就這樣慢慢發(fā)展開(kāi)來(lái)，現(xiàn)已成為我國(guó)幾大箏派中較為突出的箏派。

二、河南箏派主要代表作品——《高山流水》

（一）《高山流水》的創(chuàng)作背景

曹東扶一生創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的作品，如《鬧元宵》、《打雁》等，最讓大家耳熟能詳?shù)膭t當(dāng)屬《高山流水》了。談到《高山流水》就不能不提及與伯牙子期的故事，“高山流水”最先出自《列子·湯問(wèn)》。傳說(shuō)伯牙與鐘子期一個(gè)擅長(zhǎng)彈奏鼓琴，一個(gè)擅長(zhǎng)聽(tīng)音，鐘子期往往能通過(guò)伯牙的琴聲而猜透他的心聲。鐘子期死了以后，伯牙破琴絕弦，此生再也不鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。自此以后，“高山流水”便有遇到知音、知己的喻意。高山流水傳達(dá)了一種對(duì)音樂(lè)癡迷的崇高境界，歌頌了真正地友誼，巍巍高山，洋洋流水，始終貫穿著一個(gè)主題“知音”。它表明了“士為知己者死”的一種真知己的境界，這種友誼的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)其以后幾千年來(lái)的中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（二）創(chuàng)作特點(diǎn)和風(fēng)格

《高山流水》一共有三個(gè)版本，曹東扶先生創(chuàng)作的此曲屬于“中州古調(diào)”（或稱“鄭衛(wèi)之音”）的河南箏派。本曲取材于伯牙在探親途中發(fā)生的故事。全曲分為高山和流水兩個(gè)部分，前一部分描寫了高山的巍峨和雄偉，后一部分描寫了潺潺的流水，高山流水遇知音，所以彈奏《高山流水》時(shí)應(yīng)是一種開(kāi)闊的心境，想象著在高山與流水間仿佛身臨其境，遠(yuǎn)處的山若隱若現(xiàn)，近處的流水聲是那么溫柔美妙，到處是和諧的景象，好像一切都是那么的美好、安逸。

河南箏派在演奏的風(fēng)格上，不管是快板還是慢板，不論是歡快還是哀傷，都不用刻意去追求清麗淡雅、纖巧秀美的風(fēng)格，其特色是渾厚深沉內(nèi)在慷慨激昂。演奏方法上有著其獨(dú)特的風(fēng)格，就是右手從靠近琴碼的地方逐漸彈奏到靠近“前岳山”的地方，與此同時(shí)，左手用大幅度的揉弦和顫音，使樂(lè)曲展現(xiàn)出獨(dú)特的韻味。傳說(shuō)，當(dāng)?shù)孛耖g箏友在見(jiàn)面時(shí)都會(huì)彈奏《高山流水》以表尊敬。

（三）全曲分析

曲結(jié)構(gòu)極其嚴(yán)謹(jǐn)，旋律起伏變化巨大的《高山流水》以抒發(fā)對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)與贊美之情為主題，是“板頭曲”中極具代表性的一首樂(lè)曲。該樂(lè)曲時(shí)而如行云流水般奔涌而出，時(shí)而又有如高山險(xiǎn)峻提拔，旋律跌宕起伏。該曲充分運(yùn)用了“上、下滑音、按音、大指托劈”等指法，描繪了高山與流水的各種動(dòng)態(tài)，抒發(fā)了志在山水，智者樂(lè)于山水之意。

第一部分，以洪亮的搖指開(kāi)始，著重突出高山的宏偉，四小節(jié)之后以一連串的上滑音來(lái)描寫流水輕快流淌的動(dòng)態(tài)，此為第一樂(lè)句。第二樂(lè)句則是對(duì)第一樂(lè)句的變尾重復(fù)。這兩個(gè)樂(lè)句奠定了整個(gè)樂(lè)曲的主題，也將全曲的技巧全部囊括在內(nèi)。雖然只有短短的兩句，卻將峻麗的高山、潺潺的流水于指下完美的呈現(xiàn)出來(lái)。

第二部分，引入了新的材料，同樣以時(shí)而寫高山，時(shí)而寫流水的方法，使欣賞者感受到不同角度的山和水。這是驚心動(dòng)魄的一部分，先是色彩明亮的大撮，再是柔美的花指，接著連續(xù)的上下滑音描繪出“靜”中的山和水。

第三部分，用第二部分的材料進(jìn)行高八度的大幅度變奏，加入左手的刮奏來(lái)營(yíng)造波濤洶涌之勢(shì)，呈現(xiàn)了水流已入大江，掀起驚濤駭浪的形象。這樣“洋洋兮”、“蕩蕩兮”的浩大聲勢(shì)，在旋律上一定要一氣流轉(zhuǎn)，特別要注意不能讓人覺(jué)得聲音突兀、含糊，并運(yùn)用旋律的輕重緩急將浩大聲勢(shì)完美地再現(xiàn)出來(lái)，渾然天成。若要將高音區(qū)的泛音群先降后升，就可以使其音勢(shì)大大減弱，給人帶來(lái)一種面朝波光粼粼湖面的感受。利用高音區(qū)的清脆，表現(xiàn)船已駛過(guò)剩下的余波輕輕碰觸激石的聲響。

在第四個(gè)階段曲目中加入了新的音樂(lè)材料并且將前面的旋律進(jìn)行了變化再現(xiàn)。前后相互呼應(yīng)，這一段的演奏速度稍快，音色有力而飽滿，音樂(lè)充滿著熱情。段末回歸到音樂(lè)的主題上，有始有終，再次強(qiáng)調(diào)了高山流水之勢(shì)。

尾聲部分，漸漸慢下來(lái)以至更慢，在聳入云霄的巍峨高山這個(gè)畫面中結(jié)束，使人們沉浸于“洋洋乎，誠(chéng)古調(diào)之希聲者乎”的思緒中。

縱觀《高山流水》，全曲由靜態(tài)描寫到動(dòng)態(tài)描寫再到靜態(tài)描寫，由慢而快，由婉轉(zhuǎn)到跌宕，由點(diǎn)滴到浩蕩，在不同的力度和節(jié)奏中，達(dá)到了“天人合一”的高度交融。此外，美國(guó)在一九七七年八月二十二日“航天者”號(hào)發(fā)射時(shí)就將我國(guó)的《高山流水》攜帶到太空，向宇宙?zhèn)鬟f人類智慧的結(jié)晶。

[1]曹永安.曹東扶箏曲集[M].北京人民音樂(lè)出版社,1981.

[2]陸媛媛.河南箏派的藝術(shù)風(fēng)格及演奏特征[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào),2011.

[3]彭永啟.音樂(lè)研究文集[M].上海音樂(lè)學(xué)院出版社,2005.

付佳文（1992—），女，漢族，河南商丘，研究生，云南師范大學(xué)，音樂(lè)與舞蹈學(xué)。