黃秀峰

(中國(guó)草根雜志社，北京 100000)

滄海桑田人類世幾多憂患幾多情
——趙德發(fā)長(zhǎng)篇小說《人類世》賞析

黃秀峰

(中國(guó)草根雜志社，北京 100000)

作家對(duì)于經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，大工業(yè)大發(fā)展過程中的環(huán)境污染、資源的盲目開采與對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞、經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下的人性變異與經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張怪現(xiàn)象、生存危機(jī)下的心靈恐慌與無助、名利角逐過程中的權(quán)錢交易與腐敗……透過成功情結(jié)、搬山填海、刻經(jīng)消業(yè)、垃圾情結(jié)、磨盤傳說、異國(guó)情緣、跨國(guó)婚姻、末日血案、白果樹調(diào)萎、衛(wèi)星困惑、黑陶傳奇、申遺事件、人類世新說、漁船失聯(lián)、滸苔救生……等一些列的懸念與事件的鋪陳，給我們勾勒出商界、政界、學(xué)術(shù)界、宗教界等各個(gè)層面的生存萬象，透過蕪雜紛繁的紅塵，給我們演繹了一幅具有前瞻意識(shí)、憂患意識(shí)下的人間悲歡。

趙德發(fā)；小說；《人類世》

讀趙德發(fā)先生的小說已不是第一次，從《雙手合十》演繹佛教文化到《乾道坤道》解讀道教淵源，我為趙德發(fā)先生作為一個(gè)作家對(duì)于博大精深的宗教文化的研究與探索精神所折服。在中國(guó)文化的發(fā)展進(jìn)程中，儒釋道三教對(duì)中華文化的影響可謂根深蒂固，但是，作為一個(gè)作家，趙德發(fā)先生以文學(xué)的演繹方式為我們揭示了人類社會(huì)進(jìn)程中，在大經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們對(duì)于宗教的態(tài)度，對(duì)于價(jià)值觀、人生觀、事業(yè)觀、愛情觀的太多思考，透過文學(xué)作品中的文學(xué)形象進(jìn)行詮釋，讓我看到作家對(duì)于社會(huì)與人生的思考、宗教對(duì)社會(huì)的影響，對(duì)社會(huì)人在經(jīng)濟(jì)時(shí)代名利與操守的碰撞下的抉擇，讓我們感受到作家對(duì)這個(gè)時(shí)代所具有的一份擔(dān)當(dāng)與使命精神，這種胸懷與擔(dān)當(dāng)精神，正是我們這個(gè)在經(jīng)濟(jì)時(shí)代許多人所缺失的精神與最起碼的操守。

最近，讀到長(zhǎng)江文藝出版社出版的趙德發(fā)先生三十九萬字的新作《人類世》，發(fā)現(xiàn)作家的視覺由原來的宗教文學(xué)轉(zhuǎn)向了對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的生存這個(gè)宏大的主題，不得不為作家對(duì)于經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，大工業(yè)大發(fā)展過程中的環(huán)境污染、資源的盲目開采與對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞、經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下的人性變異與經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張怪現(xiàn)象、生存危機(jī)下的心靈恐慌與無助、名利角逐過程中的權(quán)錢交易與腐敗……透過成功情結(jié)、搬山填海、刻經(jīng)消業(yè)、垃圾情結(jié)、磨盤傳說、異國(guó)情緣、跨國(guó)婚姻、末日血案、白果樹凋萎、衛(wèi)星困惑、黑陶傳奇、申遺事件、人類世新說、漁船失聯(lián)、滸苔救生……等一些列的懸念與事件的鋪陳，給我們勾勒出商界、政界、學(xué)術(shù)界、宗教界等各個(gè)層面的生存萬象，透過蕪雜紛繁的紅塵，給我們演繹了一幅具有前瞻意識(shí)、憂患意識(shí)下的人間悲歡。

一、人性之美下的真愛呼喚與愛情守望

這部作品可謂人物繁多，形態(tài)各異，境遇迥然。心高氣傲、善良賢惠、為愛救贖的田思萱、敢于追求真愛的達(dá)那島酋長(zhǎng)公主真真、為家與顏面苦苦支撐無愛婚姻，驕橫跋扈的郭小蓮、勤奮好學(xué)，熱愛生活、敬業(yè)執(zhí)著敢于追求并呵護(hù)真愛的關(guān)亞靜、 不屈服于命運(yùn)、敢于向生活挑戰(zhàn)不改初衷、盼孫成癡的王蘭葉、退休教師、因照顧真真受真真感化皈依基督教的郭芳……這些人雖然生活境遇不同，接受的教育與從事的行業(yè)不同，透過他們的生活軌跡，我們可以看到他們?nèi)诵允澜缰兴W現(xiàn)出的靈異之美。

孫思萱高校畢業(yè)在龐大的就業(yè)浪潮中屢試不第，不得不憑借父親的師徒關(guān)系進(jìn)入孫參的公司做起了白領(lǐng)一族。在工作中兢兢業(yè)業(yè)潔身自好，對(duì)躊躇滿志，事業(yè)卓然的孫參暗戀有加，當(dāng)他接到孫參在母親王蘭葉催逼下的婚姻橄欖枝時(shí)積極響應(yīng)，當(dāng)感受到自己被孫參蒙蔽以后，毅然決然的與之分手，但是，在孫思萱的內(nèi)心深處，依然有一份對(duì)孫參揮之不去的愛戀情結(jié)，毅然投入無怨無悔的填坑消業(yè)救贖的征途。

達(dá)那島酋長(zhǎng)公主真真邂逅為逃避搬山填海的紛擾而在達(dá)那島旅游的孫參時(shí)，依然追求孫參，在面臨達(dá)那島即將被潮水淹沒的厄運(yùn)跟隨孫參來到中國(guó)，但孫參在母親王蘭葉抱孫心切與未婚妻孫思萱隱瞞真真的事情分手后形成事實(shí)婚姻步入婚姻殿堂。當(dāng)這個(gè)善良的真真懷揣著當(dāng)千萬個(gè)人的母的夢(mèng)想頻頻與孫參示愛共同打造生子計(jì)劃時(shí)，由于孫參事業(yè)遭遇變故以及身體原因生子計(jì)劃破滅冷落了真真時(shí)，善良的真真毅然決然的離開孫參，踏上飛赴新西蘭的生活之路。揭示出異域文化背景下真真的婚戀情結(jié)與婚姻態(tài)度下的人性之真。

作為孫參的高中同學(xué)，同時(shí)又是貪官郭公社的女兒，憑借父親的庇護(hù)成為商界著名的企業(yè)家。雖然狂傲，可由于自己老公生活作風(fēng)腐化身在環(huán)保局擔(dān)任副局長(zhǎng)，為了虛假意義上的婚姻外衣曾不止一次的為老公的風(fēng)流韻事買單。把一個(gè)狂妄自大、目空一切、貪財(cái)虛榮的經(jīng)濟(jì)時(shí)代的女老板形象刻畫得淋漓盡致。對(duì)郭小蓮的解讀，只有透過作為女性的柔弱與虛妄，作為母性的溺愛與嬌寵進(jìn)行剖析，同時(shí)作為職業(yè)女性在商海沉浮中的宣泄與孤獨(dú)、在婚姻家庭中的無奈與失落，讓我們透過這個(gè)典型的形象，透析經(jīng)濟(jì)時(shí)代女性世界中人性的變異與 落寞。

在這篇洋洋三十九萬言的長(zhǎng)篇小說中，一個(gè)對(duì)孫參有著重要影響的人物王葉蘭，是一個(gè)描寫的棱角分明，血肉豐滿、更具勞動(dòng)?jì)D女特色的典型人物。作為青年喪夫、中年喪女，為支撐起家庭通過拾荒撿破爛，把自己曾經(jīng)在淪落邊緣拉回教室走出國(guó)外接受教育，回國(guó)后經(jīng)過資金積累成為這個(gè)城市赫赫有名的企業(yè)家兒子的母親，既有典型的貪財(cái)好利的沾沾自喜、也不乏血脈中子嗣傳家的宗族觀念。小農(nóng)乍富的頤指氣使與傳統(tǒng)意義上的澤被鄉(xiāng)鄰情懷、勤儉持家不貪圖享樂安逸的勞動(dòng)?jì)D女情懷，成為這部作品中比較具有鮮明個(gè)性色彩的典型形象。

作為研究生的關(guān)亞靜，勤奮好學(xué)，善于接受新觀念新事物。是一個(gè)新時(shí)代背景下善于超越自我又具有擔(dān)當(dāng)情懷的知識(shí)女性代表。愛憎分明、思維敏捷，又頗具愛心，是作家在這部作品中著力刻畫的具有正能量人物形象的代表人物之一。也正是這個(gè)時(shí)代中有許許多多如關(guān)亞靜、郭芳、田明德這一些富有擔(dān)當(dāng)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)的人，我們這個(gè)時(shí)代、這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家才會(huì)行進(jìn)在發(fā)展巨崛起的大潮中。

二、人性膨脹下的名利追逐與情感失落

孫參，作為曾經(jīng)的垃圾小霸王，因?yàn)榻憬恪安蛔隼?，要做人上人”的忠告，再搶一盒被工商局銷毀的化妝品時(shí)落水溺亡以后，走進(jìn)校園苦讀，出國(guó)求學(xué)回來后經(jīng)過變本加厲的資本積累成為房地產(chǎn)業(yè)的大亨。維克給自己一副師出有名的堂皇借口，通過《圣經(jīng)》故事中參孫的典故注冊(cè)公司，以彩虹為記，打造出一支別具特色的“十字軍”團(tuán)隊(duì)，成為海晏市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一道風(fēng)景。孫參不僅智力過人，而且具有超人的膽略，為了成就自己的事業(yè)使出渾身解術(shù)，投機(jī)取巧、賄賂收買、投機(jī)鉆營(yíng)，在當(dāng)?shù)?、省城乃至北京偶有一些人在利益的?qū)使下，不惜生態(tài)環(huán)境遭到破壞、讓國(guó)計(jì)民生、生態(tài)保護(hù)、資源開發(fā)成為經(jīng)濟(jì)利益的殉葬品，孫參就是在經(jīng)濟(jì)時(shí)代大潮中一個(gè)典型的代表。他有發(fā)展的野心與豪情，敢于拼搏富有膽略，敢于挑戰(zhàn)常規(guī)又是一個(gè)內(nèi)心極為脆弱的多元化的人物。在他的內(nèi)心，姐姐之死成為她的一個(gè)人生烙痕，正是姐姐對(duì)他的引導(dǎo)，才讓他成為日后的人上人。他是一個(gè)在傳統(tǒng)文化背景下成長(zhǎng)起來的出身卑微的農(nóng)村少年，不甘于欺凌與貧困，與姐姐、母親成為浩浩蕩蕩的拾荒大軍中的一員，對(duì)母親的孝順，對(duì)姐姐的懷念、對(duì)孫家曈村父老鄉(xiāng)親的捐助，也顯示出了他人性之中沒有泯滅的感恩情結(jié)。

孫參與同學(xué)郭小蓮、郭小蓮的表姐夫木材大亨王鴻……匯聚成了經(jīng)濟(jì)利益下膨脹的個(gè)性群體，這是時(shí)代的產(chǎn)物，更是作家匠心獨(dú)運(yùn)的體現(xiàn)。作家正是透過典型環(huán)境下的典型人物的活動(dòng)。揭示當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，不正常的發(fā)展態(tài)勢(shì)對(duì)經(jīng)濟(jì)秩序的影響、對(duì)環(huán)境與生存環(huán)境的破壞與影響，抨擊了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不按經(jīng)濟(jì)規(guī)律、自然規(guī)律盲目發(fā)展、瘋狂破壞的現(xiàn)象以警醒社會(huì)。

孫參這個(gè)人物形象，有高大上的一面，也有脆弱與虛偽的一面。這些體現(xiàn)在人性的基本訴求方面。

在垃圾霸王時(shí)期，投懷送抱的垃圾女人為求得撿拾垃圾的保護(hù)春風(fēng)一度、在好萊塢房東太太家漂亮開放性感的慕儷兒在千禧之夜的意外碰撞、在商海打拼時(shí)期誤打誤撞投懷送情的女子、達(dá)那島酋長(zhǎng)的女兒真真、秘書田思萱……在填補(bǔ)了他打拼空虛時(shí)期的寂寞時(shí)光的時(shí)候，也讓自己的身體有自詡為金釘子的他成為后來精子畸形，喪失了生育能力，這個(gè)時(shí)候人性中傳宗接代的悲哀與無助幾乎沖垮了他的精神，這些富有戲劇性的刻畫正是作家在講述中國(guó)故事的過程中妙趣橫生的一個(gè)體現(xiàn)，正是這些刻畫，讓我們窺見貌似強(qiáng)大的孫參人性之中脆弱的一面。也正是這些人性弱點(diǎn)方面的刻畫，豐滿了這部作品中的人物形象。

三、學(xué)術(shù)重構(gòu)中的生存憂患思索與執(zhí)著

這部宏大的作品，通過海歸人士孫參打造彩虹集團(tuán)的經(jīng)歷，透過炸山取石、填海造地、采砂回填、飛機(jī)噴藥、白果樹調(diào)萎、天際線、垃圾追蹤調(diào)查……等事件的描寫，引申出經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中盲目對(duì)人類社會(huì)的影響。

作為海大地質(zhì)學(xué)院的碩士生導(dǎo)師的焦石，是一位有著強(qiáng)力的學(xué)術(shù)觀念與使命擔(dān)當(dāng)情懷的典型的高級(jí)知識(shí)分子代表。他們?cè)趯W(xué)術(shù)研究中撥云見日，透過老姆山、沂蒙山、泰山、沂源古猿洞展開地質(zhì)地史溯源研究，通過人類社會(huì)與自然社會(huì)的進(jìn)化發(fā)展，提出人類世社會(huì)學(xué)說的觀點(diǎn)以及研究課題。

然而作為時(shí)政需求下的高校，看中的是政府的態(tài)度與經(jīng)濟(jì)利益，完全忽略了對(duì)學(xué)術(shù)弘揚(yáng)與挖掘的精神。焦石作為這部作品中飽學(xué)之士的代表，作為有著強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命意識(shí)的高級(jí)知識(shí)分子，身體力行的為人類生存的這顆星球吶喊呼吁，引領(lǐng)著關(guān)亞靜、蔣發(fā)達(dá)、萬順、褚倩……積極投身到維護(hù)人類發(fā)展空間環(huán)境，保護(hù)地球與環(huán)境的行列中。

這部作品的核心主題——人類世學(xué)術(shù)理論，也正是透過經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)自然環(huán)境的破壞來抨擊與警醒世人。作家正是透過高級(jí)知識(shí)分子形象——焦石學(xué)術(shù)重構(gòu)與生存憂患，來完成這部作品宏大而神圣的使命。作家趙德發(fā)先生，立足眼下，以敏銳的社會(huì)發(fā)展眼光，前瞻性的為我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)，為人類社會(huì)的生存與發(fā)展發(fā)出了警示性的呼吁與吶喊。

四、多元人物結(jié)構(gòu)下的細(xì)節(jié)刻畫、人性剖析與懸念構(gòu)置

作為一部成功的文學(xué)作品，為了達(dá)到中心主題完美體現(xiàn)，人物活動(dòng)的勾勒與刻畫就具有了比較重要的層面意義。

孫參、王蘭葉、田思萱、田明德、郭公社、孫二錘、焦石、關(guān)亞靜、褚倩、蔣發(fā)達(dá)、萬順、郭芳……這些人物根據(jù)故事的鋪陳與情節(jié)的發(fā)展貫穿在作品之中，粗略統(tǒng)計(jì)將近一百個(gè)著墨點(diǎn)不同的人物。

教師出身曾經(jīng)擔(dān)任一中校長(zhǎng)的飽學(xué)之士——田明德，為了維護(hù)儒學(xué)提前退休出任三教寺儒學(xué)代表。為了弘揚(yáng)儒學(xué)為老姆山刻經(jīng)撰寫論語、為挽救和教育厭學(xué)少年與柳秀婷開辦少年國(guó)學(xué)班。正是有了田正德這種心懷國(guó)家未來，一心弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的人，雖然地位不高但心性高古胸懷曠達(dá)，不以一己私利而計(jì)較。正是這些看似地位卑微人小言輕的人，才匯成了這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)發(fā)展的主流。

作品中的人物林林總總，多元復(fù)雜，但是作家在刻畫中很是明朗，讓他們透過筆墨鮮活成具有典型環(huán)境下的蕓蕓眾生。正是這些眾多的人物才讓這部作品在人間煙火的熏陶中把人性中善良的、美好的、丑陋的方方面面展示給我們讀者和這個(gè)時(shí)代。

人性刻畫永遠(yuǎn)是文學(xué)作品中最為鮮活最為美好曼妙的主題。

另外，作家在鋪陳故事的過程中，憑借自己駕馭文字的獨(dú)到之處，為主要人物的生活細(xì)節(jié)勾勒故事框架，設(shè)置故事懸念，讓故事在敘述中峰回路轉(zhuǎn)柳暗花明。

作為孫參有過一次性遭遇的慕儷兒，孫參在無意中通過電腦瀏覽谷歌地圖，意外的發(fā)現(xiàn)在曾經(jīng)住過的伊頓太太的住房門前，伊頓太太領(lǐng)著一位被遮住的兒童的畫面，為后來維元母親王蘭葉求孫心切大病在身不久于人世的夙愿焦頭爛額之際，海大地史系教授焦石因不滿學(xué)校學(xué)術(shù)科目設(shè)置離家出走，邂逅時(shí)任國(guó)際環(huán)境委員會(huì)洋垃圾流向調(diào)查員的慕儷兒，并陪同慕儷兒前往孫家曈調(diào)查洋垃圾源頭與流向無意之中得知孫參下落，讓相別十二年之久的孫參得知自己有了兒子的意外之喜，為孫參看似缺憾的人性之美增加了一筆濃濃的色彩。

作品中鋪墊與懸念的設(shè)置很多，深夜遇襲滸苔脫險(xiǎn)、美國(guó)兵的達(dá)那島艷遇、美國(guó)白鵝、郭公社的巨額收藏、伊頓太太的尤犀杯不一而足。正是這些懸念讓這部作品的文學(xué)性與可讀性得到很完美的提升。

細(xì)節(jié)的刻畫，成就了作品的厚重，同時(shí)，細(xì)節(jié)的刻畫也在作家駕輕就熟的鋪陳中懸念迭生，高潮起伏，讓讀者忍俊不禁拍案叫絕。

五、宗教情結(jié)下的人性之美與信仰迷失

趙德發(fā)先生不僅是個(gè)作家，還是一位富有研究精神的學(xué)者。在擔(dān)任大學(xué)客座教授的同時(shí)，創(chuàng)作出以宗教文學(xué)為背景的《雙手合十》、《乾道坤道》。為了創(chuàng)作《人類世》這部具有深遠(yuǎn)意義的宏大作品，在發(fā)送老母以后在老家精心伺候老父親之余精心查閱資料，為寫作準(zhǔn)備資料。這部作品中三教寺里的木魚法師、冀懷鶴道長(zhǎng)、田明德老師代表了中國(guó)文化中儒釋道的和諧相處與兼容發(fā)展，還有漁民供奉的馬祖娘娘，給我們鋪陳宗教文化博大精深的同時(shí)，也讓我們看到中華文化發(fā)展進(jìn)程中儒家文化的發(fā)展與佛教、道教、基督教、馬祖文化相融共生的現(xiàn)實(shí)。

三峽奶奶、田明德、木魚法師、冀懷鶴道長(zhǎng)……這些人在這部作品中隨著矛盾的漸進(jìn)展開，讓我們推崇文化的同時(shí)也對(duì)時(shí)代發(fā)展下社會(huì)上民眾信仰迷失的現(xiàn)象有了深入的警示與思考。

正是有了在宗教意義上的深入探索之后，作家在哲學(xué)的辯證思想指導(dǎo)下，為我們拓展開人類社會(huì)進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展與居住環(huán)境的矛盾，讓我們的思維因循著作家對(duì)地史文化的發(fā)展下人類所將要面對(duì)和已經(jīng)體驗(yàn)著的生存危機(jī)。地球變暖、霧霾、反季節(jié)蔬菜、添加劑、癌癥……這些觸手可及的社會(huì)現(xiàn)象、自然現(xiàn)象，更讓我們品讀這部作品是作家趙德發(fā)先生的前瞻意識(shí)與憂患意識(shí)的體現(xiàn)。這正是一個(gè)作家文學(xué)思考與文學(xué)良心的體現(xiàn)。

掩卷深思，作品中人物故事的陰差陽錯(cuò)給我們這個(gè)時(shí)代乃至這個(gè)地球所帶來的創(chuàng)痛與危害 ，讓我們有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任心的當(dāng)代人應(yīng)該理性的把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向與資源開發(fā)尺度已經(jīng)是迫在眉睫的問題。

縱觀這部鴻篇巨制，趙德發(fā)先生沒有回避經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾，也沒有為了迎合政府而大唱贊歌，它是以一個(gè)思想者與作家的使命在為我們這個(gè)時(shí)代提出思考與發(fā)現(xiàn)。這也正是文人良知與良心的最好體現(xiàn)。

作品中，作家在通過故事中的人物形象進(jìn)行演繹時(shí)，讓我們活靈活現(xiàn)地感受到危機(jī)的觸手可及。英國(guó)的文藝復(fù)興與工業(yè)革命是通過文學(xué)家與藝術(shù)家的前瞻描繪促進(jìn)與推動(dòng)的，我想這部《人類世》對(duì)于人類社會(huì)的發(fā)展與環(huán)境的改善將會(huì)讓有識(shí)之士有所思考與作為，這部作品嚴(yán)格意義上的文學(xué)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值才會(huì)得到更好的體現(xiàn)。

[責(zé)任編輯：舟舵]

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：1001-0238(2017)03-0073-04

2017-05-04

黃秀峰(1967-)，山東寧陽人，主編，研究方向：文人的擔(dān)當(dāng)與文化的歷史使命。