沈亞生 宿夢醒

亞里士多德的哲學(xué)
——世界哲學(xué)大會2016會議暨紀(jì)念亞里士多德誕生2400周年學(xué)術(shù)會

沈亞生 宿夢醒

在國際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會的支持贊助下，由希臘哲學(xué)學(xué)會、塞浦路斯哲學(xué)學(xué)會共同主辦，希臘國家議會、希臘國家教育部、雅典國家卡波底斯特蘭大學(xué)、雅典國家技術(shù)大學(xué)協(xié)辦的“世界哲學(xué)大會2016會議——亞里士多德的哲學(xué)(World Congress in Philosophy (WCP 2016)，On the Philosophy of Aristotle)紀(jì)念亞里士多德誕生2400周年國際學(xué)術(shù)會議” 于2016年7月10日—15日在希臘雅典的雅典大學(xué)(University of Athens)哲學(xué)院舉行。*會議組委會發(fā)布的各項(xiàng)信息見互聯(lián)網(wǎng)世界哲學(xué)大會主頁，網(wǎng)址：http://www.wcp2016.gr。參會人員有來自世界40多個(gè)國家和地區(qū)的525名哲學(xué)家(會議組委會透露的到會注冊人數(shù))，中國參加本次會議和向會議提交論文的有北京師范大學(xué)、吉林大學(xué)、南京師范大學(xué)、湖北大學(xué)等單位的學(xué)者20余人(見會議日程表中的發(fā)言學(xué)者名單)。7月9日晚8：00，在雅典市內(nèi)的從古希臘時(shí)代保留至今的赫拉戴斯·愛迪克斯露天大劇場舉辦了大會開幕式，并由雅典交響樂團(tuán)表演了盛大音樂會。

本次大會主題為“亞里士多德的哲學(xué)”。大會全體會議的論文發(fā)言(7月10日—15日的每天上午9點(diǎn)至11點(diǎn)為全體會議時(shí)間)設(shè)有四個(gè)題目：全球化時(shí)代的亞里士多德倫理學(xué)；亞里士多德的正義理論和全球化時(shí)代；亞里士多德的正義觀念與歐洲當(dāng)代政治；柏拉圖——亞里士多德與蘇賽地德(古希臘歷史學(xué)家)現(xiàn)實(shí)與觀念中的政治與國家關(guān)系。大會的專題報(bào)告會也設(shè)四個(gè)題目：亞里士多德的哲學(xué)觀；亞里士多德的自然觀及當(dāng)代生態(tài)問題；亞里士多德與技術(shù)；學(xué)校教育與文化哲學(xué)；亞里士多德關(guān)于人和人體的觀念。大會的學(xué)術(shù)團(tuán)體會和專題分組會(7月10日至15日每天白天11：30至13：30，15：00至17：30時(shí)間段)設(shè)有31個(gè)專題：亞里士多德的生平及其哲學(xué)形象；亞里士多德與前蘇格拉底哲學(xué)；亞里士多德與柏拉圖；亞里士多德的政治學(xué)、亞里士多德的倫理學(xué)、亞里士多德的詩學(xué)和邏輯學(xué)、亞里士多德的方法論、亞里士多德與現(xiàn)代性；亞里士多德的心靈哲學(xué)與心理學(xué)等。大會還支持各個(gè)哲學(xué)團(tuán)體在會議期間舉辦各自的學(xué)術(shù)活動。同時(shí)也支持哲學(xué)家以個(gè)人名義組織學(xué)術(shù)交流活動。大會特別鼓勵(lì)各國哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生和研究生提交論文和參與大會的各種學(xué)術(shù)活動。大會也支持學(xué)者們運(yùn)用通信方式進(jìn)行交流。本次會議由組委會的專家組審核通過，一共接受了學(xué)術(shù)論文400余篇(編入會議論文摘要的論文篇數(shù))，并將這些論文的內(nèi)容摘要編輯成冊在會前發(fā)給與會人員。

參會學(xué)者中的特邀發(fā)言人，是由本人申請，其論文需要在會前由大會組委會評選產(chǎn)生出來，可獲得30分鐘在全體會議上的發(fā)言時(shí)間和10分鐘的對話交流時(shí)間。每天上午的全體會議還給出自由討論發(fā)言的時(shí)間。普通發(fā)言是每天下午和晚間會議時(shí)段的各分會場上，與會者每人有20分鐘時(shí)間宣讀論文。提交論文的學(xué)生參會者可以有10分鐘小組會議發(fā)言的時(shí)間。在第一天上午的全體會議上，英國學(xué)者德爾默·莫蘭(Demot Moran)和希臘學(xué)者瓦伊里基·卡拉瓦利(Vailiki Karavako)分別做了題為“當(dāng)代視域中的亞里士多德的感覺現(xiàn)象學(xué)”和“實(shí)踐智慧與轉(zhuǎn)換性學(xué)習(xí)——對道德哲學(xué)與教育哲學(xué)的綜合挑戰(zhàn)”的特邀發(fā)言。第二天的全體會議上由希臘學(xué)者特奧多西奧斯(Theodosios)和印度學(xué)者德比卡·薩哈(Debika Saha)做了題為“《尼可馬可倫理學(xué)》中的功利主義元素”和“在新世紀(jì)中再思考亞里士多德的正義觀念”的特邀發(fā)言。第三天和第四天的全體會議上有三名希臘學(xué)者和一名美國學(xué)者做了特邀發(fā)言。第五天上午的全體會議上由中國學(xué)者沈亞生和希臘學(xué)者克里斯多斯·伊萬格里烏(Christos Evangeliou)分別做了題為“為亞里士多德的道德責(zé)任論辯護(hù)”和“亞里士多德對第一推動者的探索”的特邀發(fā)言。第六天的全體會議則由一名英國學(xué)者做了題為“亞里士多德，自然與存在的宏偉鏈條”特邀發(fā)言。沈亞生在論文中指出，在《尼可馬可倫理學(xué)》、《修辭學(xué)》等經(jīng)典作品中，亞里士多德雖然沒有系統(tǒng)論述道德責(zé)任這個(gè)倫理學(xué)的首要問題，但是他對道德行為的自由選擇、理性決斷、人品性格中主客觀因素的論述為道德責(zé)任研究奠定了基礎(chǔ)。

每天下午和每天晚間是專題小組會議時(shí)間。中國北京師范大學(xué)劉孝庭教授在“亞里士多德目的論自然觀的現(xiàn)實(shí)性(一種生態(tài)學(xué)的宇宙觀)”專題會上宣讀了《古代自然觀中的有機(jī)體觀念——以古希臘和古代中國為例》的論文。 論文指出，古代東方和西方(以亞里士多德為代表)的自然觀思想中，大自然都是有機(jī)性的，是有生命和人格化的，而近代以來的機(jī)械論自然觀卻把自然看作是與人無關(guān)的純粹物理性質(zhì)的，當(dāng)今要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處就有必要重溫古代有機(jī)自然的觀念。北京師范大學(xué)董春玉教授在“亞里士多德的形而上學(xué)”專題會上宣讀了論文《亞里士多德關(guān)于整體的思想與當(dāng)代有機(jī)整體論》。他指出，當(dāng)代科學(xué)最新發(fā)展所揭示出的自然界的普遍相關(guān)性、自組織、目的性和內(nèi)在相關(guān)性等性質(zhì)都與機(jī)械論、還原論的自然觀相反，卻與亞里士多德的整體思想相契合。湖北大學(xué)江暢教授的論文《亞里士多德美德論對蘇格拉底和柏拉圖的超越》指出，在美德理論上亞里士多德雖然繼承了理性主義和快樂主義，但他克服了蘇格拉底與柏拉圖混淆德與善，混淆存在與真理的問題。他還區(qū)分出善的手段與善的目的，區(qū)分出善的知識與善的實(shí)踐，區(qū)分出善根源于教育和善根源于性格等，實(shí)現(xiàn)了對前人的理論上的超越。此外中國學(xué)者蔡孟學(xué)、林怡、馬萬東、陶然、田淑鳳、王凱、趙山華、蒯玉耶、張少宇、許偉漢等分別在各自參加的專題會議上宣讀了論文，與各國學(xué)者交流討論。

7月11日晚間時(shí)段的特別會議在雅典市內(nèi)的雅典娜神廟對面公園里的一個(gè)山坡空地(PNYX)上舉行，傳說中這里是亞里士多德經(jīng)常對雅典公眾進(jìn)行講學(xué)的地方，希臘學(xué)者喬治·卡特魯加洛斯(Geoge Katrougalos)做了長達(dá)一個(gè)多小時(shí)的題為“亞里士多德與今日之歐洲”的特邀報(bào)告。他在報(bào)告中指出，亞里士多德不僅是古希臘哲學(xué)，而且也是自然科學(xué)、社會科學(xué)、語言邏輯、文學(xué)藝術(shù)和宗教文明的集大成者。雖然古希臘在公元前四世紀(jì)被馬其頓、羅馬等異族征服，但是這些征服卻造就了傳播希臘理性主義和人道主義文化的歐洲歷史上最偉大的希臘化時(shí)代?，F(xiàn)代世界的科學(xué)與理性主義以啟蒙運(yùn)動為標(biāo)志，而這次復(fù)興就是由阿拉伯人重新發(fā)現(xiàn)和考察亞里士多德的思想遺產(chǎn)開啟的。亞里士多德的思想還影響到當(dāng)今世界的各個(gè)地區(qū)、各個(gè)文化領(lǐng)域，甚至影響到馬克思主義學(xué)說。馬克思和恩格斯在他們的文本中提到亞里士多德思想的論述有30處之多，亞里士多德的正義理論直接成為當(dāng)代社會主義學(xué)說的理論來源。亞里士多德對當(dāng)代歐洲的影響巨大，雖然當(dāng)前歐洲有許多國家是保守黨執(zhí)政，但多數(shù)國家的基本導(dǎo)向是社會主義，這種模式不同于英美國家的資本主義模式，區(qū)別的本質(zhì)就在于歐洲人更加深刻地理解和傳承了亞里士多德正義思想，即人與人之間的關(guān)系和所有的社會生活要以平等為前提。此后英國學(xué)者康斯坦丁·桑迪思(Constantine Sandis)做了題為“亞里士多德的美德論與全球化時(shí)代的道德特殊論”的報(bào)告。報(bào)告指出亞里士多德一反柏拉圖在美德問題上的抽象普遍論，提出了對各種美德的思考與評價(jià)都必須結(jié)合人之行為特定的背景情況而定。而這種思想正是當(dāng)今全球化時(shí)代對待各國完全不同的文化、不同的道德價(jià)值觀所需要持有的態(tài)度。7月14日晚間時(shí)段的全體會議在雅典市郊的亞里士多德學(xué)園(Aristotle’s Lyceum)進(jìn)行，由本次大會的組委會主席瑞士哲學(xué)家格哈德·塞爾(Gerhard Seel)做了題為“為什么需要民主，亞里士多德對此題所做的與今日完全不同的回答”的特邀報(bào)告。

會議期間還舉辦了有關(guān)亞里士多德的美術(shù)作品展、以“智慧的天使”為題的話劇演出，還有音樂欣賞等活動。在7月15日會議結(jié)束當(dāng)晚，大會組委會舉辦了閉幕式和聚餐晚會，國際希臘哲學(xué)學(xué)會主席康斯坦丁·鮑德里斯(Boudouris Konstantine)致詞慶祝會議獲得成功，并期待在北京舉辦的2018年的世界哲學(xué)大會第24屆會議與各國學(xué)者再度聚首。

(責(zé)任編輯：肖志珂)

沈亞生，吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院教授；宿夢醒，吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院博士研究生，吉林電力大學(xué)政法學(xué)院副教授。