沈雨潔 （江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院 221116）

徐州歷史名人旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀與實(shí)施對(duì)策

沈雨潔 （江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院 221116）

徐州是歷史文化名城，歷史名人旅游文化資源豐厚，但開發(fā)相對(duì)不足。本文將從徐州歷史名人徐州歷史名人旅游資源的特點(diǎn)、開發(fā)現(xiàn)狀與實(shí)施對(duì)策三方面進(jìn)行分析探討分析，以期能對(duì)徐州歷史歷史名人旅游資源的開發(fā)提供有益的借鑒。

徐州；歷史名人；旅游資源

一、徐州歷史文化旅游特點(diǎn)概說(shuō)

歷史名人文化旅游屬于一般旅游中的專項(xiàng)文化旅游，由于其旅游活動(dòng)的對(duì)象是歷史名人文化，因此屬于高層次的旅游活動(dòng)，在旅游資源的研究中占有很重要的地位，對(duì)于資源和體驗(yàn)的研究成為當(dāng)今文化旅游理論層面關(guān)注的熱點(diǎn)。

徐州，又稱彭城，徐州歷史文化悠久，有超過(guò)6000年的文明史和2600年的建城史，是中國(guó)著名的千年帝都。“自古彭城列九州，龍爭(zhēng)虎斗幾千秋”（《八景詩(shī)》），歷史和地理的因素造就了徐州這座城市獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)，也孕育了一批歷史名人。“所謂歷史名人，顧名思義，即在歷史上在某一領(lǐng)域嶄露頭角，在某一方面，即在歷史上在某一領(lǐng)域嶄露頭角，在某一方面對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民起過(guò)重大作用，并對(duì)后代有著深遠(yuǎn)影響的那類歷史人物。”1《宋書》中曾寫過(guò)：“英才起于徐沛，茂異出于荊宛”。他們或本身就是徐州人，或客居于此。徐州用它獨(dú)特的城市文化滋養(yǎng)著這些歷史名人，同時(shí)這些歷史名人也用自己的光輝事跡反哺這個(gè)歷史悠久的城市，成為徐州精神文化的外顯形式，所以歷史名人是徐州旅游開發(fā)中最重要最寶貴的資源之一，具有重要的研究與調(diào)查價(jià)值。

談起徐州的歷史文化名人旅游，可以概括為如下幾個(gè)特點(diǎn)：其一，歷史時(shí)段長(zhǎng)，從遠(yuǎn)古時(shí)期的彭祖到當(dāng)代的著名畫家李可染、音樂家馬可，代有才人；其二，涉及的領(lǐng)域廣泛，從徐州走出的歷史名人涉及各個(gè)領(lǐng)域的各個(gè)方面，包括文學(xué)、音樂、繪畫、政治等等，從而促使徐州擁有了許多豐富復(fù)雜的旅游資源；其三，可開放資源眾多。比如陳師道、張竹坡、閻爾梅這些徐州名人，很多徐州人也不甚了了；第四，從徐州歷史名人旅游資源總體情況來(lái)看，徐州主打的文化牌是漢文化，但需要做大做強(qiáng)。本文集中調(diào)研徐州歷史名人旅游的開發(fā)現(xiàn)狀，并提出可行的實(shí)施對(duì)策。

二、徐州歷史名人旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

（一）歷史名人資源未得到充分的重視

徐州的旅游文化定位是“楚韻漢風(fēng)，南秀北雄”，主要強(qiáng)調(diào)“漢文化”，這個(gè)定位很有亮點(diǎn)，也比較準(zhǔn)確，但是在無(wú)意間也會(huì)忽視一些其他旅游資源的開發(fā)。許多歷史名人無(wú)論是他所處的領(lǐng)域，還是縱觀整個(gè)中國(guó)歷史的發(fā)展，都起到了極大地推動(dòng)作用，但是這些歷史名人在旅游開發(fā)都沒有得到應(yīng)有的重視，比如陳師道。陳師道的詩(shī)歌在宋詩(shī)中很有地位，是北宋江西詩(shī)派的代表人物之一，他的詩(shī)歌充分體現(xiàn)了宋詩(shī)的特點(diǎn)，具有很高的價(jià)值。并且他一位地地道道的徐州人，出生于斯成長(zhǎng)于斯，那么他的一生就最能體現(xiàn)徐州這座城市的文化與精神。他作詩(shī)的方法追求苦吟和琢磨，性格本分樸實(shí)，十分看重情誼。他為了給蘇軾送行，連官位丟了也絲毫不在乎，從精神層面上看可以說(shuō)是一位偉大的人，也是徐州淳樸民風(fēng)的凝練體現(xiàn)。但陳師道的旅游資源并沒有得到良好的開發(fā)，缺少博物館或者故居等物質(zhì)資源，與陳師道相關(guān)的旅游景點(diǎn)也集中于燕子樓、黃樓和快哉亭等他筆下描寫的風(fēng)景，且這些景點(diǎn)的宣傳亮點(diǎn)全都被比他名氣更高的白居易和蘇軾所占據(jù)了，而這位徐州堅(jiān)韌耐勞精神的代表卻缺少一個(gè)專門的場(chǎng)所供人憑吊。

（二）歷史名人的旅游資源缺乏整合

徐州的歷史名人旅游資源的開發(fā)比較松散，不成規(guī)模，形成多中心、小規(guī)模的發(fā)展格局，這與徐州的地理分布廣有很大的關(guān)系。市區(qū)與縣區(qū)之間、景點(diǎn)之間、景點(diǎn)與景區(qū)之間、景區(qū)與景區(qū)之間的關(guān)系梳理分析不夠，未能整合出相同、相近的主題，形成主題景區(qū)、主題線路的旅游產(chǎn)品。比如有關(guān)蘇軾的旅游資源就散布在徐州的各個(gè)地區(qū)，游客游歷于徐州很難完全感受蘇軾在徐州的生活以及他對(duì)徐州百姓所做的貢獻(xiàn)。徐州的高級(jí)旅游項(xiàng)目主打的是漢墓，比如龜山漢墓，它位于徐州市鼓樓區(qū)龜山西麓，為西漢第六代楚王襄王劉注的夫妻合葬墓，因南北兩條平行的甬道的巧奪天工而聞名。龜山漢墓旅游景點(diǎn)設(shè)施齊全，并在漢墓旁建立了兩個(gè)特色的博物館，其中一間博物館為圣旨博物館，雖然展品十分有趣，但是似乎與龜山漢墓并沒有太大的聯(lián)系，導(dǎo)致讓游客缺乏主體完整的龜山漢墓形象。旅游資源的過(guò)于分散最終導(dǎo)致徐州很難吸引外地游客，熱門的旅游景點(diǎn)多為徐州的市民公園類公益性景區(qū)。

（三）文物保護(hù)的意識(shí)不強(qiáng)

歷史名人的資源最重要的是文物的保護(hù)和故居的修葺，因?yàn)樗麄兪菤v史的直接見證者，是游客感受徐州歷史名人的主要途徑?！靶熘菔且蛔懦牵质乾F(xiàn)代發(fā)展較快的城市，由于歷史原因，古建筑已破壞貽盡，現(xiàn)代建筑風(fēng)格各異，辦公、商業(yè)、住宅建筑襲南繼北，沒有徐州獨(dú)特的風(fēng)格?！?筆者在走訪徐州戶部山旅游景區(qū)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，許多古建筑都仍然用作民居，墻體剝落，管理混亂。正因?yàn)樾熘莨沤ㄖＷo(hù)和重建不力，才導(dǎo)致歷史名人旅游資源得不到良好的開發(fā)。

（四）歷史名人旅游資源的文化內(nèi)涵發(fā)掘比較低

徐州歷史名人的建設(shè)仍停留在外部建設(shè)上，對(duì)精神內(nèi)核的挖掘還不夠，流于表面，缺乏內(nèi)涵的包裝與提升。比如徐州作為道教創(chuàng)始人張道陵的故鄉(xiāng)，主要開發(fā)了張道陵紀(jì)念館、徐州珠山風(fēng)景區(qū)兩個(gè)旅游景點(diǎn)。張道陵作為天師道的創(chuàng)始人，在我國(guó)宗教史上占有很重要的地位。張道陵紀(jì)念館遠(yuǎn)離市區(qū)，場(chǎng)館較小，維護(hù)不佳。珠山景區(qū)位于徐州市云龍湖西部珠山腳下，整個(gè)工程自2011年3月19日開工建設(shè)，歷時(shí)一年于2012年“五一”全面竣工。整個(gè)旅游景區(qū)以道教文化為核心，以徐州豐縣籍道教創(chuàng)始人張道陵仙路歷程（得道、修煉、斗法、立教、升天）為主線，設(shè)有鶴鳴臺(tái)、百草壇、天師廣場(chǎng)、創(chuàng)教路、神道、天師嶺、輔元廣場(chǎng)等景點(diǎn)。雖然打著道教的牌子，但是珠山風(fēng)景區(qū)更多的是一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的自然公園，道教中好的精神內(nèi)涵并沒有得到很好的表現(xiàn)，只是通過(guò)幾個(gè)造型不佳的雕塑反映道教文化，吸引力不足。而位于豐縣的張道陵紀(jì)念館有著極豐富的歷史遺跡，如果能得到良好的保護(hù)與開發(fā)，其精神文化內(nèi)涵可極容易的通過(guò)神圣深沉的歷史遺跡外顯出來(lái)。

三、徐州歷史名人旅游資源開發(fā)的可行性措施

歷史名人旅游資源是指對(duì)旅游者具有吸引力，并能激發(fā)旅游動(dòng)機(jī)的歷史名人及其思想、事跡和遺跡等，主要包括名人故里、名人故居、名人游歷地、碑刻摩崖、名人墓地等。3徐州作為歷史上占有重要地位的城市，文化底蘊(yùn)深厚，具有良好的歷史名人資源。但由于曾經(jīng)是工業(yè)城市的影響，旅游資源未得到很好的挖掘與宣傳。近些年來(lái)，徐州發(fā)展迅速，在旅游開發(fā)方面也投入了大量的人力物力和財(cái)力。但對(duì)于歷史名人的資源未能得到相應(yīng)的重視，許多徐州籍歷史名人本應(yīng)當(dāng)是對(duì)外旅游觀光的招牌，但卻開發(fā)較少。針對(duì)此種情況，在徐州歷史名人旅游資源建設(shè)方面可以從以下五方面入手。

首先，虛實(shí)結(jié)合，即在歷史名人旅游資源開發(fā)中，將實(shí)有形的故居、紀(jì)念地和宗祠等和虛無(wú)形的故事、傳說(shuō)和經(jīng)歷等相結(jié)合，既注重有形資源的開發(fā)，又將無(wú)形資源物化。徐州在這方面做得比較成功的是漢文化節(jié)，因?yàn)樾熘轁h文化資源十分豐厚，能在這方面進(jìn)行良好的開發(fā)。將文化儀式表演與歷史遺跡相結(jié)合，形成了良好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。但除此之外還有許多歷史名人的旅游資源可以進(jìn)行發(fā)掘。比如白居易筆下的朱陳村，目前考據(jù)出三個(gè)地方，其中一個(gè)就在徐州的豐縣，目前并沒有進(jìn)行任何開發(fā)，可以結(jié)合白居易與蘇軾的詩(shī)歌進(jìn)行旅游開發(fā)。

其次，內(nèi)外結(jié)合，即對(duì)名人旅游開發(fā)過(guò)程中，不僅注重挖掘本地資源的內(nèi)涵，同時(shí)要注重聯(lián)動(dòng)互補(bǔ)，與外界進(jìn)行有益的互動(dòng)。因?yàn)槊恳晃粴v史名人的一生都不是固定不動(dòng)的，他們有的甚至游歷了許多地方，所以為了更好地發(fā)掘歷史名人的旅游資源就需要各地旅游景點(diǎn)的共同參與，進(jìn)行互補(bǔ)發(fā)展。比如有關(guān)蘇軾的旅游資源在開發(fā)過(guò)程中，可以與四川眉山的三蘇祠、杭州的蘇堤還有河南平頂山的三蘇墓等地相結(jié)合，互相補(bǔ)充發(fā)展，更好的聯(lián)動(dòng)發(fā)展蘇軾這一歷史名人的旅游資源。除了國(guó)內(nèi)的聯(lián)動(dòng)合作之外，還可以進(jìn)一步與國(guó)際接軌。據(jù)筆者所知，在漢文化節(jié)上不少海外劉氏后裔來(lái)徐觀光旅游、尋根訪祖。漢朝作為中國(guó)文化的發(fā)軔，漢文化不僅在對(duì)于研究中國(guó)文化有巨大意義，在整個(gè)世界歷史上也有其獨(dú)特意義。

再次，多角度多方位的全面發(fā)掘，即對(duì)名人旅游資源的定位不能僅僅局限于文物參觀上，要挖掘和發(fā)展名人旅游資源的生命力，發(fā)展多樣的旅游形式。徐州市區(qū)的歷史文化資源多改建為公園，比如快哉亭公園，方便了徐州本地市民。但也導(dǎo)致降低了對(duì)外地游客的吸引力。同時(shí)，旅游品牌也不能過(guò)于集中在“漢文化”上，應(yīng)當(dāng)多開發(fā)不同旅游品牌，這樣才能吸引更多的不同層次游客。當(dāng)然這不是要求一味的求新求變，還要與歷史名人本身的特點(diǎn)相契合，發(fā)現(xiàn)他們高于常人的精神品質(zhì)，并將這種精神內(nèi)涵與旅游景點(diǎn)的開發(fā)有機(jī)結(jié)合。

最后，注重宣傳。徐州歷史名人旅游一直未能取得很好效果的原因，很大程度上在于未能進(jìn)行很好的宣傳。這里的宣傳一方面指的是對(duì)內(nèi)宣傳，即向徐州本地人的宣傳活動(dòng)，徐州本地的歷史名人，許多徐州人自己也并不是非常了解，比如陳師道、劉禹錫、張竹坡。通過(guò)了解這些文化名人，徐州市民也可以對(duì)自己的家鄉(xiāng)產(chǎn)生油然而生的自豪感，同時(shí)這些偉大的詩(shī)人、書畫家的優(yōu)秀精神品質(zhì)也可以反哺徐州市民，提升他們的精神品質(zhì)。另一方面需要向外宣傳，合理利用網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視等媒體平臺(tái)，尤其是現(xiàn)在新興的電子平臺(tái)。

歷史上的名人集中體現(xiàn)了一個(gè)地方的精神文化，是人們學(xué)習(xí)借鑒的楷模。“名人是一國(guó)、一民族或一地區(qū)最為耀眼的群體，猶如夜空中的璀璨明珠，其傳奇的人生經(jīng)歷與獨(dú)特的社會(huì)貢獻(xiàn)為世代景仰。圍繞名人演繹出來(lái)的文化則是一個(gè)地方歷史、社會(huì)、文化特征的集中體現(xiàn)，也是地方文化、民族文化的精華?！?歷史名人代表著他所處時(shí)代的歷史縮影，與歷史名人有關(guān)的人、事、物會(huì)引起人們的興趣。重視文化名人旅游資源的開發(fā)，提倡人們向正面的歷史名人學(xué)習(xí)，從反面歷史名人中獲得反思，有助于將旅游與思想陶冶相結(jié)合，改善社會(huì)風(fēng)氣，提升城市總體的文化品位，有助于市民生活水平提高，社會(huì)和諧。

衷心感謝劉嘉偉教授在論文撰寫過(guò)程中給予的悉心指導(dǎo)。

注釋：

1.章采烈.論歷史名人級(jí)差及其效應(yīng)——中國(guó)名人名勝資源的旅游價(jià)值

[J]，旅游月刊，旅游學(xué)刊，1994，9（4）：44-47.

2.歷史文化名城研究會(huì)秘書處編.中國(guó)歷史文化名城研究文集，西安建筑科技大學(xué)印刷廠，1995：400.

3.秦春林，謝雨萍.對(duì)歷史名人旅游資源開發(fā)的探討——以李宗仁故居為例[J]，商場(chǎng)現(xiàn)代化，2007，（26）：251-253.

4.孫天勝.徐州文化旅游.黑龍江人民出版社，2008：7.

“江蘇高校品牌專業(yè)建設(shè)工程資助項(xiàng)目”（PPZY2015A008）階段性成果。