劉曉毅 （湖南民族職業(yè)學院 414000）

高職校園文化建設與非遺進校園的融合與實踐研究
——以湖南民族職業(yè)學院與岳州扇為例

劉曉毅 （湖南民族職業(yè)學院 414000）

非物質文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展是一項“功在當代、利在千秋”的宏圖偉業(yè)，而“進校園”則是當前我國非物質文化遺產(chǎn)傳承保護以及實踐工作中的一種普遍策略和常見語匯。高職院校因其教育的特殊職能，決定了它在非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承方面的重要性和優(yōu)越性。本文在廣泛地查閱資料與閱讀文獻的基礎上，以高職院校湖南民族職業(yè)學院與非物質文化遺產(chǎn)岳州扇為例，具體探究了非物質文化遺產(chǎn)進校園的背景、意義和方法，希望能夠同時予讀者和自己以借鑒性意義。

高職；湖南民族職業(yè)學院；非物質文化遺產(chǎn)；岳州扇；校園文化建設；融合；實踐

“岳州扇”是中國三大名扇（岳州扇、杭州扇、蘇州扇）之一。在中國傳統(tǒng)手工藝扇系列中，屬于后起之秀，就地取材，價廉質優(yōu)，品種繁多，工藝精美；始于明末清初，從湖北洪湖傳入，在岳陽縣“三田一洞”得到了較快的發(fā)展。過去以向外地供應扇骨為主，解放后，在岳陽縣成立了岳陽制扇廠，專門生產(chǎn)納涼用紙扇。“岳州扇”有較高的文化價值，是中國傳統(tǒng)文化的一個組成部分，是湖湘地區(qū)一項重要的非物質文化遺產(chǎn)名目，是研究岳陽歷史和當?shù)孛耖g工藝的寶貴財富?！吨腥A人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》第三十四條明確規(guī)定了高校有開展相應的非物質文化遺產(chǎn)教育的義務。岳州扇的恢復、保護與傳承，對于我國民間手工藝的傳承和地方性非物質文化的研究的意義重大。

作為本地高職院校，在非遺項目“岳州扇”的傳承與發(fā)展上，可根據(jù)專業(yè)與課程需求來進行設計以此激發(fā)學生對于傳統(tǒng)文化的興趣。

一、非物質文化遺產(chǎn)進校園的意義

（一）民族文化自覺性的認知

非物質文化遺產(chǎn)進校園在很大程度上意味著給大學生賦予了非物質文化遺產(chǎn)傳承人的身份。湖南民族職業(yè)學院萬千學子的背后，是他們的家鄉(xiāng)非物質文化遺產(chǎn)岳州扇，也是整個中國非遺體系。所以這種“進校園”理應喚起學生們的文化自覺，培養(yǎng)“和而不同”的包容精神和積極向上的進取精神。

（二）實踐與創(chuàng)新能力的促進

長期以來，中國的傳統(tǒng)教育理念和教育方式都有著“重文化典籍，輕活態(tài)文化”的重大缺失，這就導致了我們的素質教育成果往往不能盡如人意。教育理念和教學方法的更新和發(fā)展必須要貼合全球化的社會背景。所以說，非物質文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展需要我們突破傳統(tǒng)課堂里僵化的教學模式，強調課程貼近學生的現(xiàn)實與實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

（三)文化特色教育的價值取向

湖南是文化遺產(chǎn)資源大省，湘繡、黑茶、醴陵瓷、岳州扇等具有濃郁湖湘特色的傳統(tǒng)文化資源十分豐富。它是中國兩千年歷史文化的先聲，是華夏文化重要的時代標志和地理單元。非物質文化遺產(chǎn)的傳承保護是一種古老的民族技藝的傳承，是一段民族文化進入主流教育體系的過程，更是我國文化特色教育事業(yè)的創(chuàng)新。在多種文化背景下實現(xiàn) 藝術的自然融合是藝術學習的最佳方式，通過多種形式的綜合使藝術學習變得更自然、更容易、更活潑多樣。

二、非物質文化遺產(chǎn)進校園的融合與實踐

（一）確立目標，構建框架

為了能讓傳統(tǒng)地方民間工藝薪火相傳，我院乘課改之東風，積極探索，銳意進取，將傳承與保護岳州扇列為目前我校課改的首要任務，致力于構建岳州扇專業(yè)課程教學體系。岳州扇的優(yōu)秀制品包括一百多道復雜工藝，還不乏拉“鼠眼”、剖“合青”篾、“油炸骨扇”等民族藝人的絕活。我們的目標就是讓這項民間工藝走進課堂，把教室變成工作室，營造非物質文化遺產(chǎn)保護氛圍，培養(yǎng)學生的專業(yè)技能。岳州扇的學習可以循序漸進，如第一學年注重于基礎知識和生產(chǎn)流程的了解，第二學年注重于熟悉材料和制作工藝，第三學年注重于實踐和更為精深的制作工藝的學習。

（二）創(chuàng)新模式，彰顯特色

岳州扇在工藝美術中算是一個全新的學科，具有強烈的地方性特色。我們可采取將“非遺”保護和傳承與教師隊伍相結合?！胺沁z”傳承人走進校園，舉辦講座，開設專修課程，對高職師資隊伍是個有效的補充。我們可通過三種方式來進行：一是聘請岳州扇非物質文化遺產(chǎn)傳承人為我院兼職教師，定期開展文化講座、常年開設選修課程等；二是可以組建“高校教師+傳承人”的教學團隊，將岳州扇非遺文化項目傳承人聘為課程專業(yè)師資。通過民間藝人與高校教師共同參與、同臺授業(yè)的方式，組建“高校教師+傳承人”的教學團隊，形成一支結構合理、素質優(yōu)良的專業(yè)化教師隊伍。目前岳州扇的制作方面也沒有專業(yè)的書籍和教材。因此，學院方面應當認真記錄、整理、編寫和完善教學材料，為我們岳州扇的教學提供實訓教材和參考用書，發(fā)揮我院的教學教育特色。

（三）建設基地，數(shù)字教學

我院校園文化建設與岳州扇進校園的融合需要引入非物質文化遺產(chǎn)岳州扇傳承館，向廣大師生展示岳州扇的諸多制作工藝，保存優(yōu)秀的岳州扇藏品并展覽在校學生的優(yōu)秀作品。通過建設數(shù)據(jù)庫的方式將非物質文化遺產(chǎn)的傳承數(shù)字化和電子化也不失為新時期里的重要手段。文字、圖像、音像和影像的收集和整理能夠很大程度上滿足客戶、學生、老師、專家和文化工作者的需求，也能夠在最大限度上提供岳州扇教學資源和制作素材，完善和提升我們的岳州扇教學水平。

（四） 校企合作，訂單培養(yǎng)

非物質文化遺產(chǎn)的校園教學，師資力量是關鍵。美術老師、工藝大師以及岳州扇非物質文化遺產(chǎn)傳承人三大師資力量的結合可以拔高學生的起點。

近年來我國眾多民間手工藝的傳承經(jīng)歷了后繼無人的窘境，原因無非學習過程枯燥和工資低薄。我校與校外企業(yè)建立校企合作協(xié)議，不斷推進校企合作的人才培養(yǎng)之路。我們的岳州扇傳承人“批量生產(chǎn)，量身定做”，并且“重點培養(yǎng)”，相信在不久之后定能緩解本地岳州扇的傳承懸而未決的境地。

三、結語

校園文化建設與非遺進校園的融合與實踐是一項長期的、系統(tǒng)的教學教育工作，能否科學地完成校園文化建設與非遺進校園的融合與實踐是非物質文化遺產(chǎn)教學是否能夠取得成效的關鍵。非物質文化遺產(chǎn)“進校園”，是當下的無奈之舉，是解決問題的手段，也是非物質文化遺產(chǎn)傳承和岳州扇人才培養(yǎng)的必然。通過我們的努力與堅持，希望我們的岳州扇專業(yè)能夠提高畢業(yè)生的就業(yè)水平，拓寬學生的就職道路，將知識化為技能培養(yǎng)再上升到文化傳播的層次，在高職院校同類專業(yè)中做好示范引導作用。

[1]魏瑋著.高校對本土非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護作用[J].蘭州教育學院學報，2011（01）.

[2]曾蕓著.文化傳承創(chuàng)新視野下高職藝術設計人才培養(yǎng)問題與對策[J].美術教育研究，2015（21）.

[3]毛曉紅,甘成英著.非物質文化遺產(chǎn)保護與校園文化創(chuàng)新的多元融合[J].綿陽師范學院學報，2012（01）.

劉曉毅（1984.11- ），女，湖南岳陽人，文學學士，湖南民族職業(yè)學院講師，研究方向：藝術設計、兒童舞臺劇藝術方向。