李博皓 （延邊大學(xué)人文學(xué)院 133002）

尼采權(quán)力意志視野下的于連形象

李博皓 （延邊大學(xué)人文學(xué)院 133002）

于連是十九世紀(jì)法國(guó)作家司湯達(dá)的作品《紅與黑》中的男主人公，他作為十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一個(gè)典型形象，在世界文學(xué)史上備受關(guān)注，后世學(xué)者對(duì)其評(píng)價(jià)褒貶各異，但所有評(píng)判都基于各自不同的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。本文從尼采的權(quán)力意志角度分析，于連的行為方式和心理狀態(tài)都有其存在的合理性。

于連；尼采；權(quán)力意志

在尼采哲學(xué)中，權(quán)力意志是一切事物的本質(zhì)，世間萬物都是權(quán)力意志的表現(xiàn)。人的全部行為、活動(dòng)都是權(quán)力意志的表現(xiàn)。權(quán)力意志在于求生存、求權(quán)力、求強(qiáng)大、求優(yōu)勢(shì)、求自身超越，希望能夠統(tǒng)治、征服、戰(zhàn)勝他物。于連的形象，恰恰闡釋了尼采哲學(xué)的這一理念。“人類怎樣才能被提升到其顯赫狀況和權(quán)力的頂峰呢。思考這一問題的人首先須要明白，他本人一定要置身于道德之外。因?yàn)?，從本質(zhì)看來，道德的目的與此相反，它要阻止或摧毀那種向著顯赫方向的發(fā)展?！庇谶B的一生都游走于道德之外，他的感情、生活和事業(yè)全部都是在社會(huì)普遍道德之外發(fā)展的。

一、權(quán)力意志的隱性體現(xiàn)

權(quán)力意志就是欲望，于連在成為家庭教師之前是被壓迫的、是極其卑微的，因?yàn)樗眢w孱弱沒有力氣，不適合體力勞動(dòng)，不能為家里帶來任何經(jīng)濟(jì)收入，在家里沒有任何地位，被他的父親肆意虐待?？档抡f：“驅(qū)使人前行的惟一原則乃是痛苦，痛苦高于快樂?？鞓凡皇强隙ǖ木駹顟B(tài)。”這直接決定了于連今后人生的走向。

雖然于連身體不強(qiáng)壯，但是在學(xué)習(xí)方面很有天賦，他所在的維里埃爾小城里有一位名叫謝朗的本堂神父非?？粗赜谶B的才華，給了他很多書看，于連也沒有辜負(fù)他，而且于連有過目不忘的本領(lǐng)，他可以用拉丁語(yǔ)背誦《圣經(jīng)》。后來于連的父親為了利益讓他去當(dāng)市長(zhǎng)家的家庭教師，他處于內(nèi)心深處對(duì)于自身家庭急于擺脫的欲望，最終答應(yīng)了去成為家庭教師。此時(shí)，于連的權(quán)力意志是內(nèi)隱的。

二、自我權(quán)力的自覺

當(dāng)于連得知自己要當(dāng)家庭教師的時(shí)候，他問他的問題是“我得到什么呢？”和“我跟誰同桌吃飯？”可見他特別在乎尊嚴(yán)，他不愿意跟仆人一起吃飯。他說“我不愿意當(dāng)用人”，這句話就很明顯地表明了他內(nèi)心之中把自我權(quán)力意識(shí)的覺醒，他雖然是個(gè)農(nóng)民，但他要捍衛(wèi)自己的權(quán)力。在他認(rèn)為，自己的地位還是高過仆人的，可見他自視甚高，甚至有些自命不凡。尼采也說到，“一切‘目的’、‘目標(biāo)’、‘意義’都不過是與一切現(xiàn)象同時(shí)發(fā)生的意志的表現(xiàn)方式和變態(tài)。擁有目的、目標(biāo)、企圖，擁有全部的意愿都與要強(qiáng)壯的意愿即增長(zhǎng)的意愿差不多——此外，還有取得手段的意愿?！庇谶B在此已經(jīng)開始表現(xiàn)出強(qiáng)烈的權(quán)力意志，他要求獨(dú)立的自我、敏感的自尊都充分體現(xiàn)了他對(duì)自我形象的捍衛(wèi)，真正開始毫無隱藏地表現(xiàn)他的欲望。

三、權(quán)力意志的極端表現(xiàn)

于連在市長(zhǎng)家里與德?雷納爾夫人彼此確立了感情，他開始想要得到更多。尼采說，“單靠道德本身，無法建起道德統(tǒng)治的大廈；靠道德本身，就會(huì)放棄權(quán)力，喪失權(quán)力意志?！?/p>

他們的愛情激怒了暗戀于連的侍女埃莉莎和曾經(jīng)六年來都向德?雷納爾夫人獻(xiàn)殷勤而被她蔑視的瓦爾諾，這兩個(gè)人給德?雷納爾先生寫了一封匿名信，揭露德?雷納爾夫人和于連的感情。因?yàn)檫@封匿名信，于連跟德?雷納爾夫人說當(dāng)天晚上他們先不要見面了，德?雷納爾夫人心情抑郁就寫了一封情真意切的親筆信，她差廚娘給于連送去，傾訴自己的衷腸。于連的心中一直有對(duì)貴族階級(jí)的蔑視，于連一直自視甚高，雖然他也是真心愛德?雷納爾夫人的，但是他的自尊心似乎高于一切，和德?雷納爾夫人的愛情已經(jīng)難以滿足他的全部利益訴求了，他心中有了更高的權(quán)力追求。于是他離開了市長(zhǎng)家去了貝藏松神學(xué)院。

于連每一步都越來越靠近權(quán)力的頂峰，于連后來又與瑪?shù)贍柕滦〗阆鄲鄄⑶伊钆綉蚜撕⒆?，只要他們結(jié)婚于連就完成了向權(quán)力階級(jí)最高層的進(jìn)階。德?拉莫爾侯爵先生因?yàn)樗呐畠阂谶B結(jié)婚，所以單純的想從德?雷納爾夫人口中了解于連的情況，恰巧，德?雷納爾夫人跟一個(gè)神父懺悔她與于連的過往，這個(gè)神父逼她寫一封懺悔回給侯爵，于連在信中被描寫為靠女人發(fā)家致富的人。雖然德?雷納爾夫人不是有意為之，但是這封信卻給二人帶來了非常悲劇的后果。

于連一怒之下回到維里埃爾市的教堂里槍擊了德?雷納爾夫人，但是其實(shí)于連內(nèi)心深處一直最愛的是德?雷納爾夫人，可是因?yàn)闄?quán)力意志模糊了他的雙眼令他失理智，其實(shí)他的心理非常掙扎，一方面他認(rèn)為德?雷納爾夫人阻礙了他飛黃騰達(dá)，但是沖動(dòng)讓他忘記了開槍殺人須要承擔(dān)的后果?！叭?，作為命運(yùn)的人，因?yàn)樨?fù)載自身，所以也就承載命運(yùn)。人是典型的、英雄式的搬運(yùn)夫：啊！人多么希望有一天好好休息一下??！人多么渴望有顆堅(jiān)定的心臟和不屈的頸項(xiàng)，以便從重壓之下獲得瞬息的解脫啊！但渴望是徒勞的！……”

于連被判入獄了，當(dāng)他們?cè)讵z中互相告白之后，他們知道彼此是相愛的，死亡已經(jīng)擋不住他們了。他們的結(jié)局，一個(gè)于連被死刑結(jié)束生命，一個(gè)德?雷納爾夫人在于連死后三天抱著問著她的孩子們離開了人世，對(duì)他們來說也是好的結(jié)局吧。萬事萬物在權(quán)力意志的支配下生生滅滅，變化發(fā)展。尼采發(fā)現(xiàn)了其間的規(guī)律，就是永恒輪回。他說世界是一個(gè)循環(huán)的力，這個(gè)力創(chuàng)造出一些事物，然后將它們消滅，接著又分毫不差地按照原來的樣子再把它們創(chuàng)造出來，再把它們消滅……如此循環(huán)往復(fù)。前面有于連種下背叛愛情的因，后面才會(huì)有他失去理智槍擊愛人最終導(dǎo)致他和德?雷納爾夫人相繼死亡的果。

四、總結(jié)

于連這樣的人在現(xiàn)實(shí)生活中是很多很多的，其實(shí)他真正追求的應(yīng)該是自由。尼采認(rèn)為，“為了保持統(tǒng)治地位，應(yīng)該經(jīng)常克服反抗的程度，這就是自由的標(biāo)準(zhǔn)，不論對(duì)個(gè)人來說，還是對(duì)社會(huì)來說。因?yàn)椋杂删褪强隙ǖ臋?quán)利，就是權(quán)力意志?！蹦岵傻臋?quán)力意志學(xué)說是一種基于對(duì)自然生命的肯定的、超越于善惡之上的生命道德。自然是生命的本性，自我則是生命的表現(xiàn)方式。這種道德以自然生命為基礎(chǔ)，以權(quán)力意志為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以每一個(gè)個(gè)體“成為你自己”為價(jià)值理想。即使于連的一生非常短暫，可是卻那么精彩，他的生命非常的豐盈，有張力，他的生命到終結(jié)為止都在積極地綻放著，在有限的時(shí)間里發(fā)揮了他人生全部的光和熱，絲毫沒有損耗什么，當(dāng)他有機(jī)會(huì)在一個(gè)位置上釋放自己的能量時(shí)，他就毫無保留的全部往外給，以致于他可以不斷地向上向更高的地位上走，就算最后喪于己手也毫不后悔。權(quán)力意志在于連身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

[1][法]司湯達(dá)，郝運(yùn)譯.紅與黑[M].上海：上海譯文出版社，2010.

[2]童慶炳，程正民.文藝心理學(xué)教程[M].北京：高等教育出版社，2001.

[3]弗里德里希?尼采. 權(quán)利意志：重估一切價(jià)值的嘗試[M].張念東，凌素心（譯）.北京：中央編譯出版社，2005.

[4][英]拉曼?塞爾登.文學(xué)批評(píng)理論——從柏拉圖到現(xiàn)在[M].劉象愚等，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2003.

李博皓（1992- ），女，滿族，吉林長(zhǎng)春人，延邊大學(xué)中文系，碩士在讀，研究方向：文藝學(xué)。