甜詩秋 （吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院 416000）

公共空間下的群體活動(dòng)與意識(shí)表達(dá)
——以湘西州F縣城C廣場為個(gè)案分析

甜詩秋 （吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院 416000）

廣場舞是近年來興起的一種大眾健身方式，它的主要活動(dòng)人群以中老年人居多。隨著參與人數(shù)的增加，廣場舞活動(dòng)與大眾主流文化之間時(shí)常出現(xiàn)了沖突，甚至受到“污名”化。通過調(diào)查筆者發(fā)現(xiàn)，中老年人利用廣場舞作為健身目的、抒發(fā)自己的情緒，在大眾誤解的背后實(shí)際上是群體性心理的表達(dá)，在特定的空間下以廣場舞為媒介展演他們的群體文化的歸屬、自我認(rèn)同感以及榮譽(yù)感。在社會(huì)多元化發(fā)展的今天，個(gè)體化的情緒表達(dá)得到了更多的關(guān)注，但是也不能忽略作為社會(huì)群體的感受。

廣場舞；集體意識(shí)；公共空間

近年來隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的日益提高，人們在考慮物質(zhì)收入的同時(shí)也越來越注重身體的健康。北京奧運(yùn)會(huì)后提出了全民健身日，廣場舞受到了大眾的青睞，因其簡單易學(xué)、參與性強(qiáng)的特點(diǎn)而被普及。事實(shí)上，關(guān)于“廣場舞”本身，并沒有明確的定義，相關(guān)學(xué)者認(rèn)為其最初的起源和古代的祭祀活動(dòng)有關(guān)，現(xiàn)代的廣場舞則可以溯至年代開始公布的大眾廣播體操。1之所以稱其為廣場舞是因?yàn)榇蟊娀顒?dòng)多是在公共場所中進(jìn)行，而作為社區(qū)的公共空間，廣場在過去一直是人們休閑、健身的場所。最初人們大都是抱著鍛煉身體的目的，在愉悅身心的同時(shí)也增進(jìn)了彼此的感情。但是真正進(jìn)入大眾視野的卻是對于廣場舞的誤會(huì)與批判，特別是最近幾年以來，不斷有媒體報(bào)道出噪音污染、擾亂公共空間等問題。令其參與者不斷招受污名。2本文選擇湘西州F縣城的C廣場為研究對象，通過調(diào)查試圖找出人們在參與廣場舞活動(dòng)背后所表達(dá)的含義。

一、活動(dòng)空間與參與人群

作為共同活動(dòng)的空間，哈貝馬斯提出了“公共領(lǐng)域”的概念，他指出公共領(lǐng)域是一個(gè)有私人而集合組成的領(lǐng)域。3筆者進(jìn)行調(diào)查的湖南省湘西州F縣一個(gè)以旅游為主體支撐的少數(shù)民族地區(qū)，居住的民族主要有苗族、土家族、漢族等。該縣位于湖南省湖南省西北部，共13個(gè)鎮(zhèn)、4個(gè)鄉(xiāng)，總面積1745平方千米，總?cè)丝?2.2萬人。C廣場位于旅游觀光與日常生活的相交的地點(diǎn)，廣場的南面就是區(qū)隔旅游區(qū)和生活區(qū)的的城墻，該廣場過去以來一直都是大家集會(huì)的中心，以前是由八個(gè)籃球場和一些空地組成，過往每年都會(huì)舉辦籃球賽，大家都可以報(bào)名組隊(duì)參加，同時(shí)有什么事情需要宣傳或逢年過節(jié)時(shí)大家也都會(huì)集聚于此。后來因?yàn)槁糜螛I(yè)的發(fā)展，當(dāng)?shù)卣?004年開始休整、新建，并以該地非常出名的以為作家名字命名。現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐穆糜尉志驮谠搹V場的東側(cè)，平日里除了當(dāng)?shù)厝艘酝?，這里也成為了游客必去的一個(gè)場所之一。廣場作為一個(gè)公眾的場所，人們可以選擇自己的休閑娛樂方式，因此根據(jù)參考文獻(xiàn)和C廣場的實(shí)際情況，本文所指的廣場舞包含了以音樂為帶動(dòng)的舞蹈、健身操、廣播體操，以及老年人聚在一起唱的傳統(tǒng)湘西陽戲等。4

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，參與活動(dòng)的人群年齡以中年人居多，年紀(jì)較小的青年和年紀(jì)較大的老年人都占的比較少。在每天活動(dòng)的人群中，40-60歲的中年人占據(jù)了最大比例40歲以下的年青人在傍晚的活動(dòng)中非常的少。60多歲以上的老人有少部分參與其中，更多的則是參加傳統(tǒng)戲曲類的活動(dòng)。而這種傳統(tǒng)戲曲的活動(dòng)40歲上的中年人有少部分參加，青年人則沒有。在性別比例中參與廣場舞的多是女性，而參加傳統(tǒng)戲曲的人則以男性居多。從上述人群中分析可以發(fā)現(xiàn)這樣的年齡分布是跟其自身情況有很大的關(guān)聯(lián)：首先對年青人來說，他們是曾經(jīng)飽受詬病的“80后、90后”，這使得他們更加傾向于個(gè)性的自我表達(dá)，他們在休閑的時(shí)候多會(huì)選擇KTV、健身房等場所，同時(shí)這個(gè)年齡段多是事業(yè)的起步或者上升階段，在時(shí)間上不能每天都參與到這樣的群體性活動(dòng)。其次，對于中年人來說，他們多是從集體生活中生活過來的，而且他們中的大多數(shù)人在事業(yè)上處于比較平穩(wěn)的一個(gè)位置，家里的還在多半已經(jīng)工作或者上大學(xué)，在每天傍晚的擁有較多的空閑時(shí)間。最后對老年人來說，生活條件的改善和社會(huì)的發(fā)展使得他們能有更多的時(shí)間來享受退休后的娛樂生活。

近些年來隨著旅游業(yè)的發(fā)展，每年有大量的游客來此觀光，同時(shí)也使得很多人來此謀生，目前縣城中除了原本居民以外，還有來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及外地經(jīng)商的人們。由于親緣、地緣、以及接受教育所不同的緣故，他們之間本身存在著一定的差異性。因此，每天在C廣場不同的活動(dòng)人群也就恰恰構(gòu)成了一種文化表達(dá)。關(guān)于廣場的活動(dòng)時(shí)間，根據(jù)筆者觀察，對C廣場活動(dòng)的形式可以根據(jù)時(shí)間來進(jìn)行劃分，從每天的中午開始一直到晚上10點(diǎn)前結(jié)束，期間可以分為中午到下午四點(diǎn)至六點(diǎn)，以及六點(diǎn)到八點(diǎn)，八點(diǎn)到十點(diǎn)。在這些時(shí)間段中，中午到下午四點(diǎn)和晚上八點(diǎn)后這兩個(gè)時(shí)間主要是以60歲以上老人為主，他們活動(dòng)的形式以傳統(tǒng)戲曲彈唱、革命歌曲合唱為主，下午四點(diǎn)到六點(diǎn)之間的活動(dòng)方式較少，原因是在這個(gè)時(shí)間段中為下班和放學(xué)的時(shí)間段，到了晚上六點(diǎn)到八點(diǎn)則是中年人主要聚集的時(shí)間，同時(shí)也是人群活動(dòng)最多的時(shí)間段，筆者調(diào)查的對象也是以他們?yōu)橹?，在這兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，共有有三個(gè)舞隊(duì)同時(shí)進(jìn)行，以廣場舞、健身操隊(duì)為主。

二、活動(dòng)的社會(huì)原因探析

廣場舞作為近年來熱門的社會(huì)現(xiàn)象受到人們關(guān)注，作為社會(huì)現(xiàn)象必然有其發(fā)生的原因，然后受到影響進(jìn)行傳播和擴(kuò)散。本文通過對參與活動(dòng)人進(jìn)行交流與訪談，發(fā)現(xiàn)他們大都是出于個(gè)體性需求的目的，同時(shí)通過對這些個(gè)體性的訪談資料進(jìn)行歸納和總結(jié)，探析出他們的群體性表達(dá)。

（一）社會(huì)個(gè)體的需求

1.加強(qiáng)對生活的鍛煉。

因?yàn)槟挲g的增大，身體的各項(xiàng)機(jī)能都在逐步衰退，人們對自己的健康狀況也越來越看重，因此來廣場中參加活動(dòng)的目的也多是出于強(qiáng)身健體。他們選擇的音樂以節(jié)奏較快、最近幾年流行的曲目為主，如《小蘋果》《最炫民族風(fēng)》等。

2.愛好與休閑

除了單純的鍛煉身體以外，每天活動(dòng)的人群中也有很大一部分是出于相同的愛好而組成在一起的。他們通過這一興趣形成了特定的社會(huì)團(tuán)體，拓展了自己的社交網(wǎng)絡(luò)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，年齡越大的人其社會(huì)需求也越來越明顯，特別是在對一些老年人進(jìn)行訪談時(shí)，他們一致的感覺都是白天家里的年青人都不在家，而到了晚上也是各忙各的，沒有時(shí)間關(guān)心他們。這也比較容易反映出老年人隨著年歲增長生活方式明顯根本不上社會(huì)的發(fā)展，他們的內(nèi)心容易感受到孤獨(dú)從而有較強(qiáng)的意愿利用社會(huì)交往來滿足自己的情感需求。

在每天進(jìn)行活動(dòng)的廣場舞活動(dòng)中，參與者的最小單位無疑是個(gè)體，通過一個(gè)個(gè)的個(gè)體組成了舞蹈群體。馬斯洛提出需求層次的理論，他認(rèn)為個(gè)體行為是出于對生理或心理上需求的滿足，這種需求依次得到滿足，按照先后順序發(fā)展。

（二）集體意識(shí)的表達(dá)

通過對個(gè)體需求發(fā)分析可以看出，不論是在哪一個(gè)年齡層次，他們彼此有差異，但也有相同的共性。人作為群體性生物，在社會(huì)中學(xué)習(xí)文化，并于社會(huì)中的人相互聯(lián)系。作為一個(gè)社會(huì)人而言，又會(huì)常常會(huì)受到時(shí)代和所處環(huán)境的影響。F縣城過去有一座卷煙廠，并且是該縣中唯一的國有企業(yè)，在20世紀(jì)末倒閉。在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，每天傍晚參加活動(dòng)是已經(jīng)退休或者臨近退休的中年人。他們中的很大一部分過去都在卷煙廠中工作過，這一代人出生于60年代前后，受到的集體意識(shí)比較強(qiáng)，個(gè)人依附于集體，同時(shí)對于組織擁有很強(qiáng)的感情，隨著時(shí)代的發(fā)展，他們在日常生活中的共同參與逐漸變少。通過廣場舞活動(dòng)卻使他們重新獲得群體文化的歸屬、自我認(rèn)同感以及組織性。

1.群體文化的歸屬

我國在改革開放以后，經(jīng)濟(jì)得到高速發(fā)展，特別是在近年來，城鎮(zhèn)化成為一種必然趨勢，這使得過去的單位組織與集體生活逐漸變成了個(gè)人與市場主導(dǎo)。在此背景下，平日里的社區(qū)生活缺乏情感交流，作為中老年人來說，過去他們是社會(huì)的主體力量，但是年歲的增長與社會(huì)的巨變使得他們有強(qiáng)烈的不適應(yīng)，通過參加廣場舞這種開放式、半公益的集體活動(dòng)則為他們提供了一種契機(jī)，能夠重新建構(gòu)出一個(gè)新的集體組織，重新獲得群體文化的歸屬性：

2.自我認(rèn)同感

雖然在公共場域中活動(dòng)的形式呈現(xiàn)出多樣化，但是一旦做出合適的選擇以后，人們便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我認(rèn)同。在傍晚跳舞的A隊(duì)是規(guī)模最大的一支舞隊(duì)，隊(duì)員們自發(fā)購買音響設(shè)備，并有3個(gè)領(lǐng)舞的人員。每年收取40元的隊(duì)費(fèi)，用來日常設(shè)備的維護(hù)和請專業(yè)老師教授新的舞蹈。對于A隊(duì)的參與者來說，交了錢的隊(duì)員每人能有領(lǐng)到兩套顏色不一樣的T恤，單雙日輪換穿。是否交錢完全屬于自愿原則，對于交錢與否并不影響到活動(dòng)時(shí)的站位，完全是根據(jù)來到廣場的時(shí)間前后排列。但是通過觀察A隊(duì)的大部分隊(duì)員都自愿交費(fèi)，而且A隊(duì)的規(guī)模也比其他兩個(gè)隊(duì)伍大。

當(dāng)交費(fèi)的這個(gè)形式成為自發(fā)性的時(shí)候，實(shí)際上已經(jīng)成為一種象征性的儀式，通過這個(gè)“儀式”使個(gè)體成為集體中的一員，與此同時(shí)也強(qiáng)化該群體間內(nèi)部的自我認(rèn)同。比如，在白天空閑的時(shí)候，A隊(duì)的教練會(huì)不時(shí)組織大家進(jìn)行戶外的活動(dòng)，原本相互不相熟的隊(duì)員們也能夠成為較好的朋友。

3.榮譽(yù)感

在自我認(rèn)同得到滿足后，自然也渴望自己做的事情能夠得到他人的認(rèn)可與欣賞翟學(xué)偉分析說這樣的行為實(shí)質(zhì)上是個(gè)體在他者眼中塑造良好的自我形象，也就是所謂的“面子”。誠然，廣場舞活動(dòng)只是人們?nèi)粘Ｖ凶园l(fā)組織形成的，但是他們在公眾場所的活動(dòng)無疑能夠影響身邊的大眾去關(guān)注他們，這，也使得他們在一些文娛活動(dòng)中表現(xiàn)自己。F縣，每年都會(huì)組織各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)來進(jìn)行廣場舞比賽，隊(duì)員們也能夠通過比賽來展示自己。比賽過后還能獲得相應(yīng)的物質(zhì)獎(jiǎng)品，在價(jià)值上來說不算很高，但是卻能增加參與者的愉悅感。同時(shí)，每年的元旦晚會(huì)、春節(jié)活動(dòng)都一定會(huì)有傳統(tǒng)的戲曲表演，這對于老年人來說非常有意義。

三、結(jié)語

當(dāng)代中國與世界的交往日益密切，外來文化也不斷地與傳統(tǒng)文化之間發(fā)生交流與碰撞這種交流與碰撞給整個(gè)社會(huì)帶了多元價(jià)值的價(jià)值取向，作為社會(huì)主體的年輕人，無論是在虛擬空間還是在現(xiàn)實(shí)世界，能夠通過多種途徑來自己當(dāng)下的狀態(tài)。廣場舞作為一種當(dāng)前在公共空間中流行的一種文化現(xiàn)象，由于受眾的不同，其負(fù)面效應(yīng)卻被人們聚焦與放大。但對于中老年人的生活狀態(tài)卻似乎被“忽略”，本文通過調(diào)查與訪談試圖說明的是，作為有著群體文化屬性的中老年人，他們不被理解的行為背后同樣是自我的表達(dá)。他們通過這類活動(dòng)來鍛煉自己身體、建立與維系日常的社會(huì)往來以及對自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的期望。

注釋：

1.李蕊.廣場舞的起源與發(fā)展[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2014（04）：115.

2.王芊霓.污名與沖突：時(shí)代夾縫中的廣場舞[J].文化縱橫，2015（02）：74-81.

3.邵培仁，展寧.公共領(lǐng)域之中國神話：一項(xiàng)基于哈貝馬斯公共領(lǐng)域文本考察的分析[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2013（05）：82-102. 4.代迅.廣場舞：意識(shí)形態(tài)、審美文化與公共空間[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2015（11）：178-184.

甜詩秋（1986.8.1）女，系湖南省吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院在讀研究生，就職于湖南省湘西州吉首市人民廣播電臺(tái)飛揚(yáng)101。