于光君

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與女大學(xué)生知性高雅教育

于光君

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行知性高雅教育具有必要性。當(dāng)前的女大學(xué)生知性高雅教育存在著一些問題，例如沒有合理汲取傳統(tǒng)文化中有利于知性高雅教育的思想和內(nèi)容，女大學(xué)生自身的積極性和主動(dòng)性沒有被調(diào)動(dòng)起來，以及對(duì)知性高雅教育的相關(guān)理論有待深入研究等。應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究，批判性借鑒傳統(tǒng)文化中有關(guān)女性教育的思想、內(nèi)容和形式，充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文化元素和道德元素，同時(shí)把知性高雅教育與思想政治教育和專業(yè)教育結(jié)合起來。女子院校及相關(guān)的女性教學(xué)與研究單位要在加強(qiáng)女大學(xué)生知性高雅教育中發(fā)揮獨(dú)特作用。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；女大學(xué)生；知性高雅；時(shí)代新女性

女大學(xué)生是時(shí)代新女性中的代表性群體，也是時(shí)代新女性中的精英群體。作為時(shí)代新女性，女大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有性別平等意識(shí)，既能在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮重要作用，又能在弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)家庭美德中發(fā)揮獨(dú)特作用。但是，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，出現(xiàn)了女大學(xué)生的形象被折損和污名化的現(xiàn)象。2013年的一組數(shù)據(jù)顯示，負(fù)面形象和受難者形象是網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)女大學(xué)生形象構(gòu)建的重點(diǎn)，關(guān)于女大學(xué)生的負(fù)面報(bào)道充斥網(wǎng)絡(luò)空間，其所占比例高達(dá)61.3%；網(wǎng)絡(luò)媒體關(guān)注女大學(xué)生身體方面的議題所占比例最大，而關(guān)注學(xué)習(xí)方面的議題所占比例最小，僅有7%。[1]就一些具體的媒體而言，《南京晨報(bào)》在2013年至2016年的三年間，新聞內(nèi)容涉及“女大學(xué)生”的共有14條，其中6條是對(duì)女大學(xué)生的負(fù)面報(bào)道，負(fù)面報(bào)道率近43%。而《三秦都市報(bào)》在2014年至2016年年底的新聞報(bào)道中，內(nèi)容涉及“女大學(xué)生”的有71條，其中負(fù)面報(bào)道37條，中性報(bào)道24條，正面報(bào)道僅有10條，負(fù)面新聞的報(bào)道率占到52%，正面報(bào)道率僅為14%。[2]151雖然現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有個(gè)別女大學(xué)生做出了有損自身形象的不良行為，但卻被網(wǎng)絡(luò)媒體擴(kuò)大化了，致使女大學(xué)生群體形象被異化，容易讓人把女大學(xué)生與被包養(yǎng)、被欺凌、易受騙等負(fù)面形象聯(lián)系起來，嚴(yán)重?fù)p害了女大學(xué)生的公眾形象。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，一方面與某些網(wǎng)絡(luò)媒體喪失了職業(yè)操守有關(guān)。一些網(wǎng)絡(luò)媒體往往遵循資本運(yùn)作的邏輯，為了達(dá)到利益最大化的目的，刻意挖掘那些“抓眼球”的新聞點(diǎn)，并大肆渲染。另一方面，也說明在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，某些女大學(xué)生經(jīng)不起外界的誘惑，自身出現(xiàn)了一些問題。如何培養(yǎng)女大學(xué)生，把女大學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人才，是一個(gè)值得探討的問題，也是女子院校必須回答的問題。對(duì)此，中華女子學(xué)院經(jīng)過不斷的探索，提出了把女大學(xué)生培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展，具有“四自”精神、公益意識(shí)，知性高雅的應(yīng)用型女性人才的目標(biāo)。

一、知性高雅的內(nèi)涵

知性高雅是時(shí)代新女性所應(yīng)該具備的素養(yǎng)。準(zhǔn)確理解知性高雅的內(nèi)涵，有助于更好地培養(yǎng)知性高雅的女性人才?！爸浴边@個(gè)詞語原本是德國古典哲學(xué)常用的術(shù)語?？档抡J(rèn)為，人先天具有感性、知性和理性三種認(rèn)識(shí)能力，知性是人的一種介于感性和理性之間的先天的認(rèn)知能力，也經(jīng)常被譯為“理智”或“悟性”。在中國的文化語境中，“知性”這個(gè)詞經(jīng)常用在正面的女性角色身上，是指有文化、有內(nèi)涵、有修養(yǎng)的美麗女性，是包容、成熟、理智、溫和、智慧、優(yōu)雅的集合。知性的女子充滿魅力，情感豐富，理性而不狹隘。女子的知性之美需要有超越利害得失的純粹求知態(tài)度，需要有尊重公理、尊重邏輯的精神，需要一種容忍不同見解的雅量。

高雅是源自中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)概念，大體有兩層含義。一是指高尚雅致，是與“平庸邪惡”相對(duì)應(yīng)的概念，指受過良好的教養(yǎng)，舉止高尚。高雅的這層含義在中國古典文獻(xiàn)中使用較多，比如《三國志·魏志·崔林傳》：“稟自然之正氣，體高雅之弘量?！盵3]103唐王勃《鞶鑒圖銘》序：“句讀曲屈，韻調(diào)高雅。”[4]3李東陽《明故封大安人舒氏墓志銘》：“仲律學(xué)識(shí)高雅，志操修潔?！盵5]54二是比喻高尚風(fēng)雅，與“猥瑣粗俗”相對(duì)應(yīng)。高雅的這層含義在文學(xué)作品中使用較多，比如，《紅樓夢(mèng)》第三十七回：“倒是三妹妹高雅，我如今就去商議。”[6]86《老殘游記續(xù)集遺稿》第五回：“他同塵俗人處，他一樣的塵俗；同高雅人處，他又一樣的高雅?！盵7]124柳青《創(chuàng)業(yè)史》第一部第十八章：“自從可憐老漢眼睛看不見了，蛤蟆灘誰還當(dāng)面叫他那些不高雅的外號(hào)來呢？”[8]63

根據(jù)以上知性和高雅各自的含義，結(jié)合目前高校和女大學(xué)生的實(shí)際情況，筆者認(rèn)為，知性高雅的素養(yǎng)應(yīng)該包括以下六個(gè)方面：第一，較高的專業(yè)素養(yǎng)；第二，較高的人文素養(yǎng)；第三，美好的心靈、高尚的人格和“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的浩然正氣；第四，為人處事得體大方，秉持“己所不欲，勿施于人”的仁道原則和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”[9]83-84的恕道原則；第五，賢惠的品質(zhì)，在生活中能夠扮演好孝女、賢妻、良母和善鄰的角色，在弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)家庭美德中發(fā)揮獨(dú)特作用；第六，具有性別平等意識(shí)，能夠在社會(huì)生活中發(fā)揮重要作用。

二、女大學(xué)生知性高雅教育中存在的問題

作為特色院校，女子院校一貫注重女大學(xué)生知性高雅素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如，中華女子學(xué)院為加強(qiáng)女大學(xué)生知性高雅教育，重新構(gòu)建了課程體系，實(shí)施通識(shí)教育，開設(shè)了旨在提升女大學(xué)生人文素養(yǎng)的系列課程，構(gòu)建了應(yīng)用型專業(yè)課程體系，在培養(yǎng)知性高雅的女性人才方面取得了一定的成效。山東女子學(xué)院不斷突出具有女性教育特色的課程及學(xué)科專業(yè)建設(shè)，重視對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行婦女理論和性別意識(shí)教育，提高女生的文化素養(yǎng)，改進(jìn)教育教學(xué)方式方法，強(qiáng)化育人特色。湖南女子學(xué)院建立了適應(yīng)女性成才要求的“一主線，兩加強(qiáng)，三結(jié)合，知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展”的人才培養(yǎng)模式。但是，從整體上看，與培養(yǎng)女性人才的時(shí)代要求相比，女大學(xué)生知性高雅教育還存在著一些問題。

（一）沒有合理汲取傳統(tǒng)文化中有利于知性高雅教育的思想和內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化中有著豐富的女性教育的思想和內(nèi)容，即使以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來看，其中一些優(yōu)秀的思想內(nèi)容對(duì)于女大學(xué)生知性高雅素養(yǎng)的培養(yǎng)也有一定的價(jià)值。但是這些有價(jià)值的傳統(tǒng)文化思想和內(nèi)容并沒有被當(dāng)代教育所汲取，其原因在于對(duì)傳統(tǒng)文化尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化中關(guān)于女性教育的思想內(nèi)容，缺乏歷史唯物主義的解讀和批判性的揚(yáng)棄。近代以來，西方列強(qiáng)對(duì)中國的侵略激發(fā)起國人強(qiáng)烈的民族主義情緒，在救亡圖存的不斷探索中，國人容易把中國落后的根源歸結(jié)到文化層面，甚至認(rèn)為通過批判傳統(tǒng)舊文化，就可以達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的。當(dāng)時(shí)一些先進(jìn)的知識(shí)分子采取“錯(cuò)位對(duì)比”的方法，把中國文化的糟粕與西方文化的精華進(jìn)行對(duì)比，建構(gòu)了中國傳統(tǒng)文化是落后文化的形象，并且建構(gòu)了“壓迫”與“解放”的文化語境。在這種語境中，“唯女子與小人為難養(yǎng)也”、“女子無才便是德”、“不孝有三，無后為大”、“男尊女卑”、“兄弟如手足，妻子如衣服”、“三從四德”等話語被作為傳統(tǒng)文化歧視女性的有力證據(jù)受到強(qiáng)烈的批判，但同時(shí)，傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的孝女、賢妻、良母等思想也被認(rèn)為是對(duì)女性的束縛、不利于男女平等的實(shí)現(xiàn)而被拋棄。婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展又加劇了對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，在女權(quán)主義看來，中國的傳統(tǒng)文化與父權(quán)制之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，傳統(tǒng)文化，尤其是儒家文化為父權(quán)制的存在提供了文化上的合理性?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)文化被非歷史主義地質(zhì)點(diǎn)化為保守、落后、缺乏民主與科學(xué)的思想，其關(guān)于女性教育的合理思想和合理內(nèi)容也同時(shí)被徹底拋棄。高顏頤認(rèn)為，受害的封建女性形象之所以根深蒂固，在某種程度上是出自一種分析上的混淆，即錯(cuò)誤地將標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定視為經(jīng)歷過的現(xiàn)實(shí)，這種混淆的出現(xiàn)，是因缺乏某種歷史的考察，即從女性自身的視角來考察其所處的世界。[10]4筆者認(rèn)為，對(duì)待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該堅(jiān)持以歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持歷史分析法，批判地繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有利于培養(yǎng)女大學(xué)生知性高雅素養(yǎng)的思想和內(nèi)容。

（二）女大學(xué)生自身的積極性和主動(dòng)性沒有被調(diào)動(dòng)起來

對(duì)于知性高雅素養(yǎng)的培養(yǎng)，一些女大學(xué)生自身也缺乏積極性和主動(dòng)性。究其原因，一是我們對(duì)知性高雅的教育宣傳不夠，對(duì)知性高雅的內(nèi)涵是什么，具體的行為標(biāo)準(zhǔn)是什么等基本問題的闡釋不清楚。因此，女大學(xué)生對(duì)知性高雅的認(rèn)識(shí)只是停留在一個(gè)抽象概念和宣傳口號(hào)的水平上，沒有上升到情感層面而愉悅地接受知性高雅的理念，更沒有落實(shí)到行動(dòng)上在日常生活中自覺地進(jìn)行自我教育。二是當(dāng)前普遍以就業(yè)率為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)對(duì)大學(xué)和專業(yè)進(jìn)行評(píng)價(jià)，教育功利化現(xiàn)象嚴(yán)重，大學(xué)教育成了就業(yè)教育，大學(xué)精神逐漸喪失。由于知性高雅素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，而且這種素養(yǎng)與就業(yè)并不直接相關(guān)，因此調(diào)動(dòng)不起女大學(xué)生的積極性。三是女大學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)普遍較差，而知性高雅素養(yǎng)的培養(yǎng)是建立在較高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上的?，F(xiàn)在的學(xué)校教育從小學(xué)到中學(xué)普遍存在著應(yīng)試教育的現(xiàn)象，根據(jù)考試分?jǐn)?shù)進(jìn)行分類選拔，教育的目標(biāo)被異化，學(xué)生的文史知識(shí)面較窄，承載著道德元素的傳統(tǒng)文化不能通過學(xué)校課堂教學(xué)的形式進(jìn)行有效傳承，女大學(xué)生的人文精神和人文素養(yǎng)較為缺乏，也難以喚起女大學(xué)生內(nèi)心深處的力量，使她們主動(dòng)自覺地進(jìn)行知性高雅的自我教育。

（三）對(duì)知性高雅教育的相關(guān)理論有待進(jìn)一步研究

由于在理論上一些根本性的問題還沒有得到回答，因此實(shí)踐中也就不能實(shí)現(xiàn)知性高雅素養(yǎng)的培養(yǎng)與傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的有效對(duì)話。例如，知性高雅的內(nèi)涵是什么？知性高雅與當(dāng)前所倡導(dǎo)的孝女、賢妻、良母、善鄰等女性角色以及傳統(tǒng)文化中的賢惠品質(zhì)有什么關(guān)系？傳統(tǒng)社會(huì)中對(duì)女性進(jìn)行教育的形式、內(nèi)容和理念對(duì)于女大學(xué)生知性高雅素養(yǎng)的培養(yǎng)有什么價(jià)值和意義？知性高雅的素養(yǎng)對(duì)實(shí)現(xiàn)男女平等有什么價(jià)值和意義，男女平等基本國策是否有助于女大學(xué)生知性高雅素養(yǎng)的培養(yǎng)？知性高雅與“四自”精神是什么關(guān)系？弘揚(yáng)“四自”精神是否有助于女大學(xué)生知性高雅素養(yǎng)的培養(yǎng)，反之，女大學(xué)生知性高雅素養(yǎng)的培養(yǎng)是否有助于弘揚(yáng)“四自”精神？等等。這些問題需要進(jìn)行深入研究，才能為女大學(xué)生知性高雅素養(yǎng)的培養(yǎng)提供理論支撐，開拓女大學(xué)生知性高雅教育的路徑，提高女大學(xué)生知性高雅教育的實(shí)效性。

三、建議與對(duì)策

為了實(shí)現(xiàn)女子院校提出的培養(yǎng)目標(biāo)，突出其在培養(yǎng)人才方面的特色，提高女大學(xué)生知性高雅素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)效性，針對(duì)目前在女大學(xué)生知性高雅教育中存在的問題，筆者提出以下幾點(diǎn)對(duì)策建議以供參考。

（一）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究，充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文化和道德元素

中國傳統(tǒng)文化中既有精華，又有糟粕，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究，吸收傳統(tǒng)文化中的精華，剔除其糟粕。在中國傳統(tǒng)文化中，儒家文化是一種道德文化，成為中國人價(jià)值觀念的重要來源。應(yīng)該把原始儒家的思想和政治化的儒家思想?yún)^(qū)分開來，吸收儒家思想中的精華內(nèi)容，剔除政治化儒家思想中的糟粕。儒家文化中所強(qiáng)調(diào)的“仁”的思想具有很高的思想和道德價(jià)值，“己所不欲，勿施于人”的仁道原則和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的恕道原則已經(jīng)成為具有普世性的道德準(zhǔn)則。秉持“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”的為人處事原則，體現(xiàn)的是浩然正氣，體現(xiàn)的是高雅和知性，這無論對(duì)男性還是對(duì)女性都是適用的。儒家所提倡的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”從內(nèi)向外的道德修持路徑，對(duì)于培養(yǎng)女大學(xué)生知性高雅的素養(yǎng)也具有極高的參考價(jià)值。

（二）批判性借鑒傳統(tǒng)文化中女性教育的思想、內(nèi)容和形式

我們不否認(rèn)古代社會(huì)中普遍存在著女性遭受壓迫的事實(shí)和歧視女性的現(xiàn)象，但是也不應(yīng)該全盤否定古代社會(huì)女性教育中存在著的合理成分。中國古代很重視女性教育，對(duì)女性的教育側(cè)重于道德教育和性別角色教育。古代女性教育主要是在家庭中進(jìn)行的，由年長(zhǎng)女性實(shí)施教育，教授內(nèi)容以生活教育為主，輔之以文化教育，比較注意女性言談舉止的教育和淑女氣質(zhì)、賢惠品質(zhì)的培養(yǎng)。賢淑的氣質(zhì)和賢惠的品質(zhì)是通過具體的性別角色體現(xiàn)出來的，孝女、賢妻、良母、善鄰是傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性角色的要求和期盼。女子結(jié)婚前還要接受婚前教育，以使其適應(yīng)新的角色和新的生活環(huán)境?？傊袊鴤鹘y(tǒng)文化中有著豐富的女性教育的思想，有比較成熟的女性教育的教材，有比較成功的教育方法，這些都可以為當(dāng)前女大學(xué)生知性高雅素養(yǎng)的培養(yǎng)提供一定參考，有利于女大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，增強(qiáng)女大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和民族文化的自信。在全國婦女十一大上，黨中央對(duì)廣大婦女提出了要求，希望廣大婦女既要在弘揚(yáng)傳統(tǒng)家庭美德中發(fā)揮獨(dú)特作用，又要在社會(huì)生活中發(fā)揮重要作用，這為女大學(xué)生知性高雅素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了一個(gè)大的方向和框架。

（三）把知性高雅教育與思想政治教育和專業(yè)教育結(jié)合起來

為了提高女大學(xué)生知性高雅教育的實(shí)效性，需要把知性高雅教育與女大學(xué)生思想政治教育結(jié)合起來。知性高雅教育與思想政治教育在道德教育方面存在著共性，二者都以提高女大學(xué)生的道德水平為共同目標(biāo)。高?，F(xiàn)在已經(jīng)構(gòu)建了以思想政治課教學(xué)為主渠道，在黨組織領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)組織、班主任和輔導(dǎo)員相互配合的，成熟有效的思想政治教育體系，為女大學(xué)生的知性高雅教育提供了很好的基礎(chǔ)和平臺(tái)。專業(yè)教育是培養(yǎng)各級(jí)各類專業(yè)人才的教育，在思想認(rèn)識(shí)上，不能僅僅把專業(yè)教育視為就業(yè)的工具，而應(yīng)該視為提高女大學(xué)生整體素養(yǎng)的重要內(nèi)容和有效途徑。

（四）調(diào)動(dòng)女大學(xué)生知性高雅素養(yǎng)自我培養(yǎng)的積極性

調(diào)動(dòng)女大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性是成功進(jìn)行女大學(xué)生知性高雅素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵。如何調(diào)動(dòng)女大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性？一是讓女大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和理解知性高雅的內(nèi)涵、知性高雅素養(yǎng)的外在表現(xiàn)以及知性高雅素養(yǎng)對(duì)自我發(fā)展的價(jià)值和意義；二是改善女大學(xué)生的閱讀結(jié)構(gòu)，提高其閱讀質(zhì)量，提升女大學(xué)生的人文素養(yǎng)?，F(xiàn)在的女大學(xué)生普遍存在著時(shí)間管理不科學(xué)的問題，她們或是沒有時(shí)間閱讀經(jīng)典，或是在有限的時(shí)間內(nèi)也不閱讀或不能堅(jiān)持閱讀經(jīng)典，導(dǎo)致人文素養(yǎng)普遍較低。高校要在女大學(xué)生中推廣讀書活動(dòng)，教會(huì)她們?nèi)绾喂芾頃r(shí)間，如何完善閱讀結(jié)構(gòu)，提升閱讀品位。

（五）女子院校及相關(guān)的女性教學(xué)與研究單位要發(fā)揮獨(dú)特作用

女子院校是特色院校，是專門培養(yǎng)女性人才的教育機(jī)構(gòu)，也承載著女性學(xué)學(xué)科和女性學(xué)專業(yè)建設(shè)的任務(wù)。而女性學(xué)學(xué)科和女性學(xué)專業(yè)建設(shè)的具體任務(wù)則是由相關(guān)的女性教學(xué)與研究單位承擔(dān)，比如，中華女子學(xué)院建立了全國第一個(gè)女性學(xué)系，還成立了女子國學(xué)教育與發(fā)展研究中心等研究機(jī)構(gòu)，山東女子學(xué)院建立了女大學(xué)生綜合素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)（實(shí)訓(xùn)）中心，湖南女子學(xué)院成立了女性教育研究中心等機(jī)構(gòu)。應(yīng)充分發(fā)揮這些專門機(jī)構(gòu)在培養(yǎng)女大學(xué)生知性高雅素養(yǎng)中的獨(dú)特作用，在學(xué)科和專業(yè)建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)女權(quán)主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良性對(duì)話，汲取女權(quán)主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有助于培養(yǎng)女大學(xué)生知性高雅素養(yǎng)的文化元素和道德元素，在對(duì)女大學(xué)生的教育和教學(xué)實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論提升，然后向各普通高校推廣，從而提高女大學(xué)生教育質(zhì)量，培養(yǎng)更多的知性高雅的時(shí)代新女性。

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責(zé)任編輯：董力婕

Excellent Traditional Culture and Intellectual Elegance Education of Female College Students

YU Guangjun

In the age of“Internet plus”,the intellectual and elegant education of female college students is very necessary.There are some ideas and contents in the cultivation of female college students’intellectual elegance,which are not reasonable to learn from the traditional culture,and the enthusiasm and initiative of female college students are not mobilized and the related theory of intellectual elegance is to be further studied.This paper puts forward the countermeasures and suggestions,it should study the discourse of discrimination against women in the traditional culture,strengthen the study of traditional culture,make full use of the cultural elements and moral elements in traditional culture,strengthen the study of female education thought,content and form in traditional culture,combine intellectual and political education with professional education,mobilize the enthusiasm of women college students’intellectual and elegant accomplishment,and also women’s colleges and related female teaching and research unit should playan unique role in the cultivation offemale college students’intellectual elegance.

excellent traditional culture；female college student；intellectual elegance；women in the newera

10.13277/j.cnki.jcwu.2017.05.005

2017-06-02

G776

A

1007-3698（2017）05-0035-05

于光君，男，中華女子學(xué)院女性學(xué)系副教授，社會(huì)學(xué)博士，中華女子學(xué)院女子國學(xué)教育與發(fā)展研究中心研究員，主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)學(xué)、女性學(xué)、傳統(tǒng)文化。100101

本文系2016年中華女子學(xué)院思政重點(diǎn)課題 “傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)新時(shí)期女大學(xué)生人才中的應(yīng)用研究”的部分成果，項(xiàng)目編號(hào)：110003170742。